淺析生態(tài)觀下的涼山彝族建筑設(shè)計(jì)

劉樾

摘 要：近年來，涼山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷加強(qiáng)，文化交流不斷增加，加強(qiáng)對(duì)彝族民居的保護(hù)，政府著重改善彝族人民的居住環(huán)境。在這樣的背景下提出適合的，能夠?qū)崿F(xiàn)彝族民居設(shè)計(jì)的思路，是符合時(shí)代的發(fā)展要求的。本文旨在以生態(tài)觀的角度淺析涼山彝族建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，為其良好發(fā)展提出一種可能性思考。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；彝族民居；建筑設(shè)計(jì)

1 對(duì)生態(tài)建筑的概念的探討

“生態(tài)”的概念是近年來逐漸被各科學(xué)學(xué)科提出所倡導(dǎo)的概念大致可以理解為根據(jù)自身的條件，合理組織相關(guān)因素之間的關(guān)系，組成良性的循環(huán)整體。

從建筑科學(xué)的角度看待，作者認(rèn)為是一種根據(jù)自身自然環(huán)境，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原理和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)原理等，合理安排并組織建筑與環(huán)境關(guān)系，使建筑融于自然環(huán)境之中，成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體。同時(shí)改善室內(nèi)居住條件具有較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力，從而滿足人們對(duì)建筑的功能需求。讓人、建筑、環(huán)境成為一個(gè)有機(jī)的整體，三者之間形成良好的循環(huán)關(guān)系。

2 涼山彝族民居建筑現(xiàn)況

涼山彝族民族歷史悠久，由于涼山地區(qū)地域孤僻，相較于其他地區(qū)彝族民族文化的傳承情況，涼山地區(qū)彝族較為完整地保留了早期彝族作為游牧民族時(shí)形成的民俗文化。且在民主革命解放前，涼山地區(qū)彝族長期處于奴隸社會(huì)階段，除去階級(jí)劃分在頂端的頭人及土司的官邸，普通民眾居住的房屋都簡單且樸素。所以在傳統(tǒng)建筑方面涼山彝族民居較多的使用土木茅竹結(jié)構(gòu)，如土垛房、閃片房、石板房都是常見的彝族村落建筑。

由于涼山地區(qū)地勢趨高，整個(gè)州內(nèi)從海拔1000米到海拔3000米均分布有彝族村落。隨著時(shí)代的變遷，民主解放后，彝族家族村落內(nèi)有專門的彝族工匠負(fù)責(zé)建筑的建造與維護(hù)，所以涼山地區(qū)的彝族建筑充滿了本民族的特點(diǎn)，大概有如下特征：

第一，就地取材，由于運(yùn)輸?shù)牟环奖阋约敖?jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)等多種原因，涼山彝族民居大多數(shù)就地取材。隨著海拔的高度變化，木材多的地區(qū)就使用木材，木材少的地區(qū)就用土作為墻體的主要材質(zhì)，石材被簡單打磨為石板或石頭片使用。

第二，民族宗教崇拜，無論居室繁簡，屋脊的中間和屋檐兩端均做圖騰裝飾，裝飾圖案取自宗教信仰，或取之于平常生活的幸福片段。

第三，民族生活需要，彝族民居單層建筑居多，所以室內(nèi)空間的利用成了建筑空間劃分的重點(diǎn)，入門正中起居滿足基本的起居需要，靠邊分儲(chǔ)物與臥室空間，時(shí)常還有飼養(yǎng)牲畜的空間。

由于彝族的群居文化，室內(nèi)空間內(nèi)還形成了獨(dú)特的鍋莊空間（以三塊石頭堆砌成為火爐、懸吊鍋，周圍是家人朋友團(tuán)坐的空間）滿足家人朋友交流和飲食的需要。

3 涼山彝族民居建筑的生態(tài)可能

3.1 原本的生態(tài)性

彝族建筑自身已經(jīng)有一套完備的建筑理念，根據(jù)環(huán)境就地取材，不使用過多的外輸材料就是彝族建筑生態(tài)性的第一個(gè)特點(diǎn)；其次在建筑結(jié)構(gòu)等方面，由于地處高寒地區(qū)彝族民居外墻多采用土墻或木墻混合結(jié)構(gòu)，土墻于外保暖擋風(fēng)，木墻于內(nèi)裝飾及調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度與濕度。

建筑室內(nèi)空間的劃分不用承重墻，多用可移動(dòng)的木板進(jìn)行劃分與隔斷，這樣就解決了平層建筑空間不夠的問題。所以彝族傳統(tǒng)民居蘊(yùn)含了古老的智慧。

3.2 生態(tài)建筑的可能性

雖然彝族民居具有了一定的生態(tài)性，但是離“生態(tài)建筑”還相差甚遠(yuǎn)。2011年開始在涼山州啟動(dòng)“彝家新寨”的建設(shè)項(xiàng)目，項(xiàng)目在實(shí)施過程中，但是對(duì)新型彝族建筑設(shè)計(jì)的系統(tǒng)研究還未完成。

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)有的彝家新寨建筑中，更多的建筑旨在用漢族的建筑特點(diǎn)去劃分和建造彝族建筑，且建筑物的民族性是通過使用外墻繪制圖騰或圖案來體現(xiàn)的。

然而筆者認(rèn)為“生態(tài)建筑”作為國際社會(huì)逐漸認(rèn)可的建筑設(shè)計(jì)模式，在現(xiàn)有的彝族村落改造中是可以使用的，原因如下：

第一，雖然涼山地區(qū)地處高寒區(qū)域，但是適宜的海拔高度的地區(qū)日照量充足，太陽能的使用可以在很大程度的解決電力及取暖的問題；

第二，地區(qū)內(nèi)風(fēng)力大，局部可以使用小型的風(fēng)能技術(shù)，可以進(jìn)一步利用自然能力；

第三，地勢不平坦，可以依地勢做山地建筑的研究，可以考慮多層建筑的設(shè)計(jì)方法，從而解決平層建筑空間不夠，和原本建筑空間人畜不分的劣勢問題，而多層的山地建筑可以更好地把沼氣作為一個(gè)循環(huán)能量代入建筑循環(huán)系統(tǒng)中。

涼山州的發(fā)展勢在必行，對(duì)于改善彝族的居住條件一直是政府極力在做的事情。所以在這篇短文中筆者認(rèn)為彝族的新農(nóng)村建設(shè)是發(fā)揚(yáng)“生態(tài)理念”的最好機(jī)會(huì)，從彝族的民居中找尋到其民族建筑智慧與新興理念不謀而合。那么借鑒新的技術(shù)更好地發(fā)展村落建筑設(shè)計(jì)系統(tǒng)，這對(duì)于“彝族新寨”的建設(shè)而言是很好的發(fā)展思路。