論述中國音樂史分期的若干研究

摘 要：隨著時代不斷演變，中國音樂史也發(fā)生了一系列變化，但中國音樂史分期問題始終困擾著音樂界，是其談?wù)摰幕馃嵩掝}，特別是古代音樂文化。在中國音樂發(fā)展史上，古代音樂文化占據(jù)重要位置，研究過程中需要多角度、多層次地分析各影響因素。因此，本文作者概述了傳統(tǒng)中國音樂史分期方法及其利弊，詳細探討了新的中國音樂史分期方法。

關(guān)鍵詞：中國；音樂史；分期

“五四運動”期間，西方音樂沖擊著中國傳統(tǒng)音樂，音樂創(chuàng)作、音樂觀念表達都發(fā)生了質(zhì)的變化，關(guān)注西方音樂創(chuàng)作技術(shù)的人逐漸增多，中國音樂深受西方拿來主義的影響，逐漸失去傳統(tǒng)的韻味。就中國傳統(tǒng)音樂文化而言，是中國寶貴遺產(chǎn)之一，也是國際上一顆璀璨的寶石，在世界音樂文化中占據(jù)重要位置。由于不同時期下，中國音樂具有不同的特點，必須綜合分析各方面影響因素，合理劃分中國音樂史，使其具有鮮明的時代特征，為新時期音樂領(lǐng)域研究相關(guān)音樂課題提供重要的素材，客觀分析中國音樂史，更好地傳承中國音樂文化。

1 傳統(tǒng)中國音樂史分期方法

1.1 “自律”與“他律”分期方法

站在客觀的角度來說，在中國音樂史分期中，中國古代音樂史分期問題始終是研究者關(guān)注的焦點，難度較大。中國古代音樂文化具有鮮明的“多層多態(tài)”特點，必須站在不同的角度進行分析，準(zhǔn)確找出劃分各音樂歷史時期的關(guān)鍵性學(xué)理依據(jù)，從不同角度去審視中國古代音樂史，客觀認識中國音樂分期全過程。在對中國音樂史進行分期的時候，必須全面、客觀地分析各方面主客觀影響因素，要綜合分析社會音樂總體面貌、文化界標(biāo)乃至文化事項，避免浪漫主義的感性認識，需要從不同角度入手準(zhǔn)確把握整體、部分之間的關(guān)系，也要把握好自律、他律二者間的關(guān)系，需要深入探討、分析相關(guān)的問題。例如，生與死、雅和俗，需要運用唯物主義理論，研究一系列的證據(jù)，去分析不同音樂發(fā)展時期存在的問題，這樣才能確保中國音樂史分期更加客觀、準(zhǔn)確，避免存在歧義，誤導(dǎo)社會大眾，使其對各階段音樂史產(chǎn)生誤解，形成錯誤的音樂知識結(jié)構(gòu)體系，不利于更好地傳承中國音樂文化。站在客觀的角度來說，前人結(jié)合各方面實際情況，對中國音樂史進行了不同的劃分，可以歸為兩類：一是以橫向框架為基點，根據(jù)縱向時間順序來展開，也就是以朝代為基點劃分中國音樂史；二是以橫向音樂表現(xiàn)形式為媒介進行劃分，也就是結(jié)合音樂的類型對中國音樂史進行分期。前者被稱之為“他律”，后者屬于“自律”。

（1）“自律”分期方法。就“自律”分期方法而言，可以進一步劃分，即縱向分期法、綜合分期法，各具特點。縱向分期法是根據(jù)音樂的類別、形式進行分類，主要借助專題史來呈現(xiàn)出來，當(dāng)然也會涉及一些斷代史。綜合分期法主要是圍繞具體研究對象來劃分中國音樂史，靈活應(yīng)用音樂學(xué)方法、音樂表演方法，以音律、樂譜等為媒介進行分類，樂舞、樂隊等是其重要線索。

（2）“他律”方法。就“他律”方法而言，可以劃分為更多的類型，劃分的依據(jù)也各不相同，如朝代、社會性質(zhì)、綜合朝代與音樂形式、類別。首先，以朝代為標(biāo)準(zhǔn)的劃分。在劃分過程中，需要綜合分析不同朝代音樂特征，可以劃分為不同的板塊，上古音樂、中古音樂、進古音樂、現(xiàn)代音樂。還要結(jié)合具體的朝代，進一步細分，也可以簡單進行組合。其次，以社會性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)的劃分。在劃分中國音樂史的時候，需要以音樂所具有的社會性質(zhì)為切入點合理劃分，需要綜合考慮動態(tài)變化要素，如人類文化觀念、社會更替，這是因為音樂是人類表達思想情感的重要方式之一，在很大程度上會受到社會相關(guān)要素的影響。最后，根據(jù)朝代、音樂形式、音樂類別進行劃分，屬于綜合分期法，可以把中國音樂史劃分為不同的類型，即歌舞伎樂期音樂、綜合俗樂期音樂、戲曲俗樂期音樂。此外，如果根據(jù)不同朝代中音樂所呈現(xiàn)出的不同形式，可以劃分為五類，如遠古樂舞時期音樂、俗樂時期音樂、市民音樂。

1.2 傳統(tǒng)中國音樂史分期方法利弊

在中國音樂史分期過程中，就“他律”分期方法而言，如果圍繞朝代來劃分，很難正確把握各類音樂具有的內(nèi)在聯(lián)系，極易出現(xiàn)割裂現(xiàn)象，出現(xiàn)斷層，不利于音樂研究者更好地了解不同類型音樂的內(nèi)部聯(lián)系。但它也具有一定的優(yōu)勢，劃分難度較低，有著清晰的條理。如果根據(jù)社會性質(zhì)劃分中國音樂史，可以知道在音樂發(fā)展道路上社會性質(zhì)對其的影響，卻無法客觀折射出音樂本體、音樂種類發(fā)展的特點——前者的直觀性，后者的連續(xù)性。對于綜合分期方法來說，可以促使研究者更加關(guān)注歷時、共時中具體的重要音樂事項，對其關(guān)注度也不夠。更為重要的是，在綜合分期法作用下，音樂種類并不具有較強的縱向連接性，極易出現(xiàn)斷層問題，無法更加全面地了解對應(yīng)的音樂。從某種角度來說，在“自律”分期方法作用下，音樂不同類型本體具有的客觀發(fā)展規(guī)律將會呈現(xiàn)出來，根據(jù)政治結(jié)構(gòu)下的“他律”分類方法劃分中國音樂史。

2 新中國音樂史分期方法

就傳統(tǒng)中國音樂分期方法來說，都存在某種缺陷，需要采用新的分期方法，充分展現(xiàn)不同時期的音樂特色。在綜合考慮各方面因素的基礎(chǔ)上，可以圍繞音樂基本特點，對社會各方面造成的影響，音樂創(chuàng)作人、承載人發(fā)生的一系列變化，科學(xué)、合理地劃分。在新中國音樂史分期方法作用下，可以將中國音樂史劃分為六個重要時期，如巫樂、藝樂、新樂，即不同朝代屬于不同音樂時期，如周朝到秦漢屬于禮樂期，晚清、民國屬于新樂期。

2.1 巫樂期、禮樂期

在巫樂期間，“超自然力”幻想屬于中國音樂的關(guān)鍵性組成要素也是一系列巫術(shù)活動不可或缺的重要組成元素，這些巫術(shù)主要用來掌控社會、奴役奴隸。在這歷史階段中，樂師大都扮演著巫師的角色，其社會地位特別崇高，氏族首領(lǐng)、部落酋長特別多。由于巫樂具有“超自然力”幻想，該階段音樂還具有神秘性特點，極易吸引社會大眾，使他們對其產(chǎn)生濃厚的興趣，有利于促進該時期音樂的傳播與發(fā)展。在禮樂時期，統(tǒng)治者把重心都放在了禮儀方面，也就是音樂開始具有了新的功能，可以更好地為禮儀制度、等級文化制度服務(wù)。在該階段中，很多樂師都是官員，掌握宮廷禮儀，導(dǎo)致音樂具有教化社會大眾的重要功能。

2.2 宴樂期、藝樂期

魏晉南北朝時期后，燕樂中的宴饗之樂出現(xiàn)在歷史舞臺中，主要以歌舞伎為中心，導(dǎo)致音樂和政治、宗教相脫離，不再具有濃濃的政治、宗教色彩，還具有多樣化特點，逐漸處于獨立發(fā)展中，音樂表現(xiàn)形式也變得豐富多彩。隋唐時期，宴樂表演水平也空前提高，客觀折射出了中國古代音樂所具有的獨特魅力。在宋、元、明、清的時候，中國音樂藝術(shù)水準(zhǔn)有了質(zhì)的提高，具有較高的美學(xué)價值、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。隨之，音樂不再只具有音樂韻味，還有濃濃的商品味道，逐漸走向民間，成為市井之徒欣賞、聆聽的重要對象，甚至逐漸融入普通市民當(dāng)中，而不僅僅作用于宮廷中。

2.3 清商音樂時期

漢朝時期，清商音樂主要出現(xiàn)于樂府，但采集于民間音樂，可以將其分為三個調(diào)：平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)。在清商音樂中，民間樂舞、各類音樂形態(tài)逐漸被融入其中，可以進一步激發(fā)音樂內(nèi)在的生命力。在這一時期中，音樂被發(fā)現(xiàn)具有基因傳承性，音樂結(jié)構(gòu)學(xué)、樂律學(xué)等都具有基因特征。

2.4 俗樂期、新樂期

就俗樂期而言，主要出現(xiàn)在商業(yè)文化中。南宋到元朝時期，由于相關(guān)方面因素的影響，商業(yè)文化迅猛發(fā)展，戲曲、說唱、民間器樂曲如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，具有濃濃的時代特色。但這一時期的小調(diào)和農(nóng)村地區(qū)的民歌二者有著本質(zhì)上的區(qū)別，屬于一種特殊的民歌，即商業(yè)化民歌，經(jīng)常出現(xiàn)在娛樂場所中，如茶館。

自鴉片戰(zhàn)爭后，中國音樂受到西洋音樂的巨大沖擊，客觀呈現(xiàn)出新的社會形態(tài)，逐漸步入新的歷史階段，又被叫做新樂期。20世紀(jì)初期，新文化運動、五四運動相繼爆發(fā)，中國人民的思想空前解放，不再受到封建思潮的束縛。在中國社會大變革浪潮中，中、西方音樂文化正處于交流、碰壁中，新型音樂應(yīng)運而生，屬于中西合璧的多元組合，其發(fā)展速度特別快，在中國整個音樂領(lǐng)域中占據(jù)核心位置，發(fā)揮著不可替代的作用。明清階段，中國音樂在各類西方文化影響下，特別是西方音樂文化，逐漸發(fā)生質(zhì)的變化。不同類型的西方樂器逐漸涌向中國，如古鋼琴、管風(fēng)琴，也就是說中國文話已經(jīng)開始接受有著本質(zhì)區(qū)別的西方文化。十二平均律便出現(xiàn)于這一時期，深受音樂界喜愛，被廣泛應(yīng)用。在此基礎(chǔ)上，一些歐洲傳教士在帶來西方樂器，進行傳教的同時，也將十二平均律理念帶回了歐洲，平均律鋼琴就是這樣誕生的，它是建立在十二平均律基礎(chǔ)上的。但十二平均律在應(yīng)用十二個鍵彈奏過程中，轉(zhuǎn)調(diào)可以順利實現(xiàn)。建國之后，該類音樂已屬于現(xiàn)代音樂范疇，特別是在改革開放之后，中國音樂不斷和世界范圍內(nèi)不同類型的音樂流派融合，逐漸走上“多元化、通俗化”道路。隨之，中國音樂界呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的狀態(tài)，被注入了大量新鮮的血液。

3 結(jié)語

站在中國音樂史角度，可以看到人類文明進步的重要征程，也就是說在知識經(jīng)濟時代下，全面、客觀地深入研究中國音樂發(fā)展史是非常必要的，需要多角度分析不同時期音樂的類型、表現(xiàn)形式等，多層次分析各種傳統(tǒng)分期方法的優(yōu)缺點，進一步優(yōu)化創(chuàng)新中國音樂史分期方法，更加客觀地劃分整個中國音樂史，促使社會大眾更好地了解不同時期音樂發(fā)展情況，更好地傳承這一極具特色的音樂文化。就中國音樂史分期來說，是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，難度較大，建設(shè)周期較長，必須引起高度的重視，需要進一步深入分析研究，但其必將會以全新的面貌展現(xiàn)在世人面前，為推動新時期音樂事業(yè)向前發(fā)展提供有利的保障，更好地展現(xiàn)音樂的藝術(shù)價值。

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作者簡介：孫穎（1976—），女，河南焦作人，碩士研究生，講師，研究方向：中國音樂史。