探析廣東錢鼓舞的社會(huì)功能

摘 要：民間傳統(tǒng)藝術(shù)是活在民間鄉(xiāng)土社會(huì)的文化，錢鼓舞作為一種民間傳統(tǒng)文化形態(tài)，有著深厚的歷史沉淀，多元的文化特征，在陸豐地區(qū)的社會(huì)生活中所起的功能、作用和影響也是顯而易見(jiàn)的。概言之，其主要有四種社會(huì)功能，即民俗傳承功能、祈攘功能、維系功能和娛樂(lè)功能。

關(guān)鍵詞：錢鼓舞；社會(huì)功能；民間歌舞

廣東省陸豐市民間流傳的錢鼓舞是一種歌舞結(jié)合，以舞為主的“民間歌舞”。[1]劇情曲折生動(dòng)，表演技巧純樸高雅，其曲詞、唱腔、樂(lè)器、舞蹈動(dòng)作協(xié)調(diào)，具有清純的地方特色，是嶺南一枝珍稀的藝術(shù)奇葩。傳統(tǒng)的民間錢鼓舞在每年秋收后的農(nóng)閑期間，由各村的錢鼓藝人牽頭組織，籌集資金，購(gòu)置服裝道具，安排角色和組織排練，在春節(jié)至元宵節(jié)喜慶活動(dòng)中，進(jìn)行“鬧春”表演。演出的地方大多是鄉(xiāng)下公共場(chǎng)所，如曬谷坪或祠堂門前，演出結(jié)束由所在地送奉包或彩旗，所到之處深受群眾歡迎。

陸豐的錢鼓舞在新中國(guó)成立前只限于一男一女演出，由一對(duì)十二三歲的男女童各一人表演，一人手拿錢鼓，一人手持竹板，相對(duì)而舞。以后又發(fā)展成四人舞、群舞。表演者身穿古裝衣服表演，有108步舞蹈組合動(dòng)作。其中，“轉(zhuǎn)鼓”是比較有特色的動(dòng)作，“拋錢鼓”則是錢鼓舞的高難度動(dòng)作。錢鼓舞的表演在不同地區(qū)有不同的傳說(shuō)內(nèi)容，但都是反映男女之間的愛(ài)情。

新中國(guó)成立后，錢鼓舞最早發(fā)現(xiàn)于1953年的陸豐縣東海鎮(zhèn)，后來(lái)原海豐縣文化館也對(duì)汕尾鎮(zhèn)的錢鼓進(jìn)行了發(fā)掘整理。50年代，錢鼓舞經(jīng)歷了短暫的“輝煌”，多次參加廣東省組織的文藝匯演，當(dāng)時(shí)的“華南歌舞團(tuán)”也派演員到陸豐當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)，并被收錄于電影《彩蝶飛舞》。

民間傳統(tǒng)藝術(shù)是活在民間鄉(xiāng)土社會(huì)的文化，錢鼓舞作為一種民間傳統(tǒng)文化形態(tài)，以其深厚的歷史沉淀，多元的文化特征，在陸豐地區(qū)的社會(huì)生活中所起的功能、作用和影響也是顯而易見(jiàn)的。

1 民俗傳承功能

民俗，即民間風(fēng)俗。民俗起源于人類社會(huì)群體生活的需要，是在人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展中形成的，與居民生活密切相關(guān)的衣食住行、禮儀、信仰、風(fēng)尚、娛樂(lè)等民間風(fēng)俗習(xí)慣的總和，經(jīng)社會(huì)約定俗成并流行、傳承的民間文化模式，是一種文化的積淀。民俗具有鮮明的符號(hào)功能，民俗學(xué)家透過(guò)紛繁復(fù)雜的民俗事象，來(lái)管窺一定社會(huì)的文化生成與發(fā)展之源流與底蘊(yùn)，并對(duì)一個(gè)民族文化之根性進(jìn)行深刻的挖掘。在陸豐地區(qū)流傳著一句俗語(yǔ)，“錢鼓來(lái)入厝，家里要大富”，指的是如果錢鼓來(lái)到家中，那這個(gè)家就會(huì)大富大貴。正是基于類似的民間習(xí)俗，錢鼓舞表現(xiàn)了群眾對(duì)美好生活的向往，成為一種表達(dá)宗教信仰、民俗風(fēng)情等內(nèi)容的表現(xiàn)形式，從而通過(guò)鬧春等民俗事象，從雙人舞、四人舞以及群舞，逐漸發(fā)展壯大。

時(shí)至今日，當(dāng)鬧春等民俗活動(dòng)漸漸離我們遠(yuǎn)去時(shí)，我們通過(guò)錢鼓舞的表演，依稀又可以窺見(jiàn)地方民俗的發(fā)展軌跡。“舞蹈的非語(yǔ)言文字文化特征，表現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、技能、技巧的古文化遺存上；表現(xiàn)在與舞蹈相關(guān)的原始崇拜、宗教信仰的祭祀禮儀與演化而來(lái)的民俗活動(dòng)上；表現(xiàn)在舞蹈時(shí)的服飾道具、場(chǎng)地設(shè)施等方面。而且這些文化因素只有通過(guò)表演才能化為信息、成為舞蹈符號(hào)得以展現(xiàn)，才能為人們所理解并得到傳承。”[2]民俗學(xué)家張紫晨認(rèn)為：“民間風(fēng)俗為舞蹈藝術(shù)提供了內(nèi)容、氣氛和表現(xiàn)環(huán)境，而舞蹈又是民俗文化整體中有形傳承的重要表現(xiàn)。特別是民間舞蹈，往往與民間風(fēng)俗互相滲透、結(jié)為一體。”[3]一方面，民間舞蹈的創(chuàng)造和傳承是在特定的民俗事項(xiàng)中進(jìn)行；另一方面，民俗事象既為舞蹈?jìng)鞒刑峁┝藭r(shí)空環(huán)境，也憑借舞蹈生動(dòng)的形象保存著民俗的初始文化內(nèi)涵。以舞蹈為特殊的媒介，傳統(tǒng)的民俗通過(guò)集體參與“鬧春”等民俗事象而被保存下來(lái)。

2 祈攘功能

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，宗教信仰的影響是較為廣泛的，以神靈為崇拜主體的信仰文化是鄉(xiāng)土民眾精神生活的一個(gè)重要組成部分。為了取悅于超自然神力，祈求先祖福澤后人，便有了祀神、祭祖。傳統(tǒng)民間錢鼓舞的表演活動(dòng)中，祠堂門前是錢鼓舞的表演場(chǎng)所之一，眾人以舞蹈祈求先祖神靈保佑生活平安，生產(chǎn)豐收。這一形式迎合了陸豐地區(qū)地方習(xí)性的審美情趣，以祈神償愿的形式，慰藉了蕓蕓眾生。所以，我們應(yīng)該將其理解為一種難得的心理補(bǔ)償和精神寄托。

今天的錢鼓舞雖然也是在春節(jié)前后進(jìn)行走街表演，但其中已沒(méi)有了祀神、祭祖的意義，更多的是節(jié)日的狂歡。

3 維系功能

錢鼓舞的維系功能，是指它能增強(qiáng)村落內(nèi)部的凝聚力和互助性。

錢鼓舞往往是所流行村落的村民所共有的藝術(shù)。“生”和“旦”都是在村里農(nóng)家孩子中挑選。各種樂(lè)器的吹奏技法世代相傳。以往在有錢鼓舞的村莊，農(nóng)閑或節(jié)日，村前曬谷場(chǎng)上鼓一響，全村群眾都帶著樂(lè)器和椅子一齊靠攏過(guò)來(lái)。吹鼓手和演員上場(chǎng)表演練習(xí)，其他圍著觀看伴唱，小孩子也跟著比畫(huà)動(dòng)作，練習(xí)結(jié)束后，樂(lè)器各人帶回家保管。在家里，父親在練習(xí)過(guò)程中也把手上的樂(lè)器吹奏技法傳給兒子。這種方式延續(xù)了數(shù)百年。

每個(gè)民族或社會(huì)群體，他們所生活的特定的自然與社會(huì)環(huán)境，造就了自身獨(dú)特的歷史脈絡(luò)，因而形成了特定的集體心理。筆者在實(shí)地考察中了解到，海陸豐由于地理和歷史的原因，民眾中普遍缺乏一種被認(rèn)同感，參與錢鼓舞的表演使人們處于更緊密的團(tuán)結(jié)之中，增強(qiáng)了民眾的集體榮譽(yù)感，這樣的傳承方式和練習(xí)表演方式無(wú)疑會(huì)大大增強(qiáng)所有村民的群體意識(shí)。通過(guò)跳舞，人們的情感得到表達(dá)，消極情緒得以宣泄，心理得到滿足，精神獲得共振，從而使人們獲得了信心，增強(qiáng)了民眾的凝聚力和向心力。這些效應(yīng)都是群體的，是一種特殊的場(chǎng)效應(yīng)。因此，當(dāng)人們跳起錢鼓舞時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種親近感、認(rèn)同感，那蘊(yùn)藏在舞蹈中的同根意識(shí)把人們自然地凝聚在一起，那種同根生、同一祖先的歸屬感和依賴感使錢鼓舞充滿了一種團(tuán)聚的歡樂(lè)祥和氣息，大家聚在一起，一片人丁興旺、民族繁榮的景象，讓人們對(duì)自己的民族和社會(huì)充滿了信心和力量。

4 娛樂(lè)功能

娛樂(lè)功能是陸豐民間錢鼓舞的主要功能，也是其顯要功能。

荀子說(shuō)：“樂(lè)者，樂(lè)也。人情之必不免也。”古人還說(shuō)：“蓋樂(lè)心內(nèi)發(fā)，感物而動(dòng)，不覺(jué)手足自運(yùn)，歡之至也。此舞之所由起也。”這不僅指人們常通過(guò)舞蹈表現(xiàn)自己歡快的心情，同時(shí)也可以供人欣賞和娛樂(lè)。上述舞蹈的各種作用，一般都要通過(guò)娛樂(lè)的形式，所以一切作用都寓于娛樂(lè)之中。

在陸豐地區(qū)，時(shí)令佳節(jié)均有民間藝術(shù)表演，其中就有錢鼓舞表演。錢鼓舞將文化心態(tài)與生活方式相交融，以舞蹈這種特殊的形式滲透在民俗活動(dòng)中，給人們提供了互相接觸、彼此交流、增進(jìn)友誼的機(jī)會(huì)。因此，娛樂(lè)性可以說(shuō)是錢鼓舞這一民間藝術(shù)最顯著的功能。

過(guò)去的文化娛樂(lè)生活，形式單一，跳舞則是一種較普遍的娛樂(lè)形式，可以把廣大群眾從枯燥乏味的生活中暫時(shí)解放出來(lái)。每個(gè)舞者通過(guò)參與舞蹈，自?shī)首詷?lè)，在感受自我、感受生命活力的同時(shí)，釋放歡愉心情，寄予對(duì)生活的向往，強(qiáng)烈真實(shí)地表達(dá)內(nèi)心的情感，使其精神世界得到充實(shí)與滿足。隨著社會(huì)文化生活的變遷，錢鼓舞在流傳、發(fā)展的過(guò)程中，從簡(jiǎn)單的自?shī)首詷?lè)逐步演化成了具有觀賞性的表演性舞蹈。

除了自?shī)释猓X鼓舞還有娛人的作用。所謂娛人，是指舞蹈在視覺(jué)上、感覺(jué)上給外界觀眾的滿足，能吸引觀眾，引起觀眾的共鳴。它體現(xiàn)了陸豐地區(qū)人民熱愛(ài)生活，執(zhí)著追求美好、幸福的性格特征。一個(gè)簡(jiǎn)單的“轉(zhuǎn)”動(dòng)作，都變化無(wú)窮，形成多種技巧，多而不亂，使生命充滿了生機(jī)。因此，無(wú)論是觀看表演或是親自體驗(yàn)，人們都能從中得到愉快情感的體驗(yàn)、美的享受。

民間歌舞，是一個(gè)民族精神信仰系統(tǒng)的一種身體解釋，也是該民族民俗活動(dòng)的一種行為表現(xiàn)，它有可能僅僅是為了減輕勞動(dòng)壓力的一種歌舞喘息，但卻承載了民眾的情感和審美，是民族傳統(tǒng)舞蹈文化的重要標(biāo)識(shí)，更是民族的一種重要的文化記憶。它在民間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延綿不斷，保留和積淀了無(wú)比豐厚的傳統(tǒng)舞蹈文化資源。在田間、廣場(chǎng)，人們踏節(jié)而舞，振臂而歌，這些鄉(xiāng)間民野的歌舞既是民族傳統(tǒng)文化的組成部分，也是當(dāng)代中國(guó)舞蹈文化建設(shè)的厚重基石和今日舞臺(tái)創(chuàng)作的活的源泉。

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作者簡(jiǎn)介：王曉兵，河南許昌人，華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系講師，主要研究方向：民間舞教學(xué)與編創(chuàng)。