少數(shù)民族琵琶樂曲創(chuàng)作的分析及比較研究

摘 要：琵琶是具有悠久歷史的彈撥樂器，在經(jīng)過多民族、多層次的長期融合，形成了與少數(shù)民族音樂不可分割的血脈聯(lián)系。現(xiàn)代在創(chuàng)作琵琶樂曲時(shí)，也都在大量運(yùn)用少數(shù)民族音樂素材，使聽眾在獲得審美需求的同時(shí)，見證、促進(jìn)了琵琶藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；琵琶樂曲；創(chuàng)作；分析；比較

琵琶是一種已經(jīng)有2000多年歷史的彈撥樂器，最早出現(xiàn)在秦朝。琵琶的發(fā)聲十分特殊，它的泛音在古今中外的各類樂器中居首位，不但音量大，而且音質(zhì)清脆明亮，具有較強(qiáng)的穿透力，用它演奏重強(qiáng)音時(shí)的琴聲能傳到二三里地以外，這一特征與大多數(shù)少數(shù)民族在游牧歷程中形成的傳統(tǒng)樂曲風(fēng)格相契合，因此除使用少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器演奏樂曲外最能展現(xiàn)少數(shù)民族樂曲風(fēng)情的樂器就以琵琶為首選。在已成名的琵琶樂曲中有很多具有鮮明的民族特色或是以民族音樂為素材的曲目，如以維吾爾族民歌《送我一支玫瑰花》為素材的同名琵琶曲、以維吾爾族民間音樂為素材的《天山之春》、以傣族民間音樂為素材《歡樂的傣家》，以及以苗族民間音樂為素材創(chuàng)作的《山之舞》等都是這一特色的具體表現(xiàn)。

1 琵琶樂曲創(chuàng)作中多采用少數(shù)民族音樂的原因

1.1 由少數(shù)民族音樂多樣化風(fēng)格所決定

我國是多民族國家，各個(gè)民族都能歌善舞，由于各個(gè)民族的發(fā)展歷史和背景不同，因而也就形成了獨(dú)具風(fēng)格的民族音樂，這中間少數(shù)民族音樂以其獨(dú)特的民族特色和濃郁的民族風(fēng)格形成獨(dú)樹一致的藝術(shù)形式。少數(shù)民族音樂大體可以分為三個(gè)體系：一是五聲性調(diào)式體系，絕大多數(shù)少數(shù)民族音樂都屬于這一體系；二是大小調(diào)體系，哈薩克族、柯爾克孜族、俄羅斯族和塔塔爾族音樂屬于這一體系；三是中立調(diào)式體系，維吾爾族、塔吉克族、烏孜別克族屬于這一體系。在這三大體系的框架內(nèi)，同一體系少數(shù)民族音樂在共性的前提下，又各自保留了獨(dú)特的音階、節(jié)奏風(fēng)格，因而構(gòu)成了多姿多彩的少數(shù)民族音樂文化，也為琵琶樂曲創(chuàng)作提供了豐富的音樂素材。

1.2 由琵琶藝術(shù)自身發(fā)展需要所決定

各民族文化藝術(shù)形態(tài)都是在互相影響、融合中發(fā)展的，琵琶藝術(shù)也不例外。隨著時(shí)代和文化的發(fā)展，琵琶樂曲創(chuàng)作取得了飛速的發(fā)展。根源于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的琵琶藝術(shù)創(chuàng)新是符合時(shí)代發(fā)展的，諸如運(yùn)用西洋音樂的作曲技法、創(chuàng)作理念進(jìn)行的樂曲創(chuàng)作，就能在一定程度上豐富琵琶音樂的表現(xiàn)力。同時(shí)，少數(shù)民族音樂的多樣性和異域風(fēng)情特色也能為作曲家提供豐富的素材，并能避免因單一使用漢族民間音樂而導(dǎo)致的創(chuàng)作重復(fù)性。少數(shù)民族音樂具有的優(yōu)美旋律、歡快的節(jié)奏能充分表現(xiàn)出廣大人民群眾的喜悅心情以及對(duì)黨和國家的熱愛之情，貼合時(shí)代特色，如以彝族音樂為素材創(chuàng)作的《彝族舞曲》、以黎族音樂為素材的《黎族舞》等都是這一類型的琵琶樂曲。所以當(dāng)前琵琶藝術(shù)發(fā)展的主要方向就是在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上借鑒先進(jìn)文化精華，同時(shí)融合多民族音樂元素，因而盡管現(xiàn)在的琵琶作品已開始大量運(yùn)用西洋技法，但其中的民族特性仍是不可缺少的元素。

1.3 大眾審美的需要

貼近大眾審美的需求也是在琵琶樂曲創(chuàng)作中加入少數(shù)民族音樂元素的原因之一。我國的器樂創(chuàng)作中廣泛地運(yùn)用了少數(shù)民族音樂元素，特別是20世紀(jì)中后期，各種器樂與少數(shù)民族音樂融合加強(qiáng)，這類樂曲的代表作有桑桐創(chuàng)作的鋼琴曲《內(nèi)蒙古民歌主題小曲七首》、陳鋼創(chuàng)作的小提琴曲《陽光照耀著塔什庫爾干》等。在這一創(chuàng)作浪潮中，少數(shù)民族音樂也成為了琵琶曲作家創(chuàng)作的重要素材。對(duì)于添加少數(shù)民族音樂元素創(chuàng)作出的琵琶作品，在沿用琵琶的傳統(tǒng)表現(xiàn)技巧和藝術(shù)特色的同時(shí)，通過融合、創(chuàng)新，產(chǎn)生出新的風(fēng)格和意境，實(shí)現(xiàn)了民族音樂的融合，使大眾在欣賞琵琶曲的過程中能夠感受樂曲優(yōu)美的旋律，領(lǐng)略清新柔婉的音色，還能同時(shí)品味到樂曲富含的濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情從而得以滿足不同層次、類型的審美需求。

2 琵琶樂曲創(chuàng)作中對(duì)少數(shù)民族音樂的運(yùn)用分析與比較

現(xiàn)階段少數(shù)民族音樂元素在琵琶樂曲創(chuàng)作中所占的比重越來越大，由少數(shù)民族音樂帶來的獨(dú)特民族風(fēng)情形成了琵琶樂曲新的多樣的藝術(shù)風(fēng)格。一般而言，對(duì)少數(shù)民族音樂的運(yùn)用大致有三種：

2.1 采用少數(shù)民族音樂中具有鮮明民族特色的素材

從少數(shù)民族音樂中選取富有民族特色、個(gè)性鮮明的素材進(jìn)行創(chuàng)作是琵琶樂曲創(chuàng)作的常用手法之一。這一創(chuàng)作形式的代表作有《天山之春》《景頗舞曲》《紅河夜景》等。與采用完整民歌不同，選取特色民族音樂素材創(chuàng)作的琵琶曲所用的是各少數(shù)民族音樂中最富個(gè)性的特點(diǎn)，因而盡管創(chuàng)作只是在模仿、象征和暗示，但我們還是能通過節(jié)奏、音樂的傳遞感受到民族樂曲的存在。同時(shí)這種創(chuàng)作方法中固有的素材部分只占少量，大部分還是具有獨(dú)特創(chuàng)新性的，不僅能體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)素材的理解，也是創(chuàng)作者創(chuàng)作能力的表現(xiàn)。

2.2 完整沿用民歌曲調(diào)，即以一首或幾首少數(shù)民族民歌作為樂曲主題進(jìn)行創(chuàng)作

這是現(xiàn)階段運(yùn)用少數(shù)民族音樂最常用的手法，不管實(shí)際創(chuàng)作中采用了何種形式，其中心都是圍繞原民歌為核心展開的，完整地使用整首民歌并將其曲調(diào)作為音樂主題，考驗(yàn)著創(chuàng)作者對(duì)音樂的駕馭能力，他的創(chuàng)作即要能保留創(chuàng)作出的琵琶曲中濃郁的少數(shù)民族特色，還要能使聽眾有耳目一新的感覺。

2.3 運(yùn)用彈奏技法模仿少數(shù)民族樂器的音色創(chuàng)作有少數(shù)民族風(fēng)格的琵琶曲

我國各少數(shù)民族除擁有色彩鮮明的音樂和歌舞外，種類繁多的民族樂器也是一大民族特色。同少數(shù)民族音樂一樣，少數(shù)民族的樂器也各有不同且極富個(gè)性。少數(shù)民族樂器發(fā)出的音色絢麗，可以從另一個(gè)方面啟迪樂曲創(chuàng)作者的思路。同時(shí)，不同的樂器具有不同的演奏方式方法，這些也在一定程度、范圍內(nèi)起著促進(jìn)琵琶演奏技藝不斷創(chuàng)新和發(fā)展的作用。通過琵琶彈奏技法的調(diào)整，用琵琶模仿出其他樂器發(fā)出的聲音，豐富了琵琶彈奏的音域和表現(xiàn)形式。如《送我一支玫瑰花》雖是改編曲，卻在技法中首創(chuàng)了“中指抹弦”這一技巧，并與“擊面板”技法結(jié)合，模擬出新疆手鼓的節(jié)奏音型，具有鮮明的特性。《彝族舞曲》力求發(fā)揮琵琶多聲部的音響效果，尤其是使用“挑輪”的演奏技巧，使右手大拇指從子弦的五指輪中解放出來挑奏內(nèi)弦，大大增強(qiáng)了琵琶的音樂表現(xiàn)力。

3 結(jié)語

作為一個(gè)多民族國家，在音樂的表現(xiàn)形式、樂器的選擇、素材的使用上都存在著廣泛的發(fā)展空間，少數(shù)民族音樂作為中華音樂大家庭中獨(dú)特的一員，如何在保留民族特色的前提下實(shí)現(xiàn)融合，過往無數(shù)優(yōu)秀的創(chuàng)作，尤其是使用少數(shù)民族題材進(jìn)行的琵琶作品的創(chuàng)作與演奏為此提供了經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，展望未來，做好少數(shù)民族琵琶創(chuàng)作還將是一項(xiàng)長期的研究工作。

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作者簡介：張璐（1987—），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士研究生，助教。