建筑屋脊上的“和合二仙”

摘 要：石灣窯陶塑屋脊具有濃郁的嶺南特色，其中“和合二仙”是陶藝工匠創作人物瓦脊中常用的題材，本文選取幾件不同藝術風格的陶塑作品供讀者欣賞。

關鍵詞：石灣窯；屋脊；“和合二仙”

清代中期至民國，嶺南及東南亞一帶的廟宇、祠堂和會館等建筑的屋頂流行使用石灣陶塑瓦脊進行裝飾。這些瓦脊通常由一段段燒制好了的、塑有花卉或亭臺人物的陶制品拼接而成，規模不一，大的有數十米長，雙面塑有人物數百個；小的也有七、八米，展現了嶺南古代建筑裝飾的獨特風姿，也代表了石灣陶塑技藝的輝煌成就。石灣陶塑人物瓦脊多以歷史故事、神話傳說或民間信仰中的人物等為創作題材，以粵劇的劇目場景和人物粵劇功架造型表現故事內容，可觀可讀，猶如一場場粵劇“大戲”的連環畫在屋頂展開。在石灣瓦脊眾多的人物形象塑造中，“和合二仙”因為具有家庭和合團聚、和睦美滿的吉祥寓意而成為陶藝工匠創作人物瓦脊中常用的題材。以下介紹幾組石灣屋脊上的“和合二仙”，以饗讀者。

1 多色釉開窗“和合二仙”（如圖1）

清同治己巳年（1869），吳奇玉店造，高71厘米，私人收藏。

這組“和合二仙”原來分置于一條瓦脊的兩端，呈開窗立像、左右相對狀。右側造像把“和合二仙”中“寒山”與“拾得”的形象集中成了一人，左手持禾，右手持盒，“禾”與“盒”象征“和合”。左側為劉海造型，頭戴冠帽，右手高舉持拂塵，左手持一大金錢，中國民間傳說“劉海戲金蟾，步步釣金錢”。這組塑像有意思的地方是三足金蟾跑到了“和合”仙童的那一邊，似乎被禾穗和圓盒所吸引，抬頭張望，造型呆萌可愛。仙童和劉海皆身著藍釉長衫，綠釉長褲，一手高舉，一足抬起，騰云跨步，似要跨出窗外，造型生動，富有意趣。其中，劉海更是袒胸露乳，灑脫不羈。劉海作為準財神，具有招財納福之意，與作為“喜神”與“愛神”的“和合二仙”共同放置于屋脊上，寄托了人們財源廣進、家庭幸福等美好祈愿。

吳奇玉，清代陶塑名家，以姓名為店號。該店是石灣制陶業花盆行早期的著名老字號，以制作瓦脊馳名。

2 持“三田和合”聯的“和合二仙”（如圖2）

清光緒辛卯年（1891），文如璧店造，佛山市祖廟博物館藏。

這組“和合二仙”屬于陳設在祖廟庭院的人物瓦脊“牛郎織女”“穆桂英掛帥”和“天官賜福”中的附設人物，位于“天官賜福”下端，居于整條瓦脊的右側。這條瓦脊原為佛山汾水鋪永興街“關帝廟”中規模最大的一條，長10.19米，高1.8米，人物多達66個，氣勢磅礴，精美異常，具有較高的歷史和藝術價值。

“和合二仙”位于主神天官的前側，分別坐于彩云之上。二仙為仙童造型，頭挽雙髻，發飾流蘇，身穿貼塑花卉紋彩釉錦衣。右側寒山雙手捧黑釉圓盒，盒口微開，露出盒內寶物，左側拾得雙手展“三田和合”聯，兩人相視而笑。據《繪圖三教源流搜神大全（外二種）》記載，田氏為兄弟三人，孟田茍留，仲田洪義，季田智彪，合作親密，善表演，能降服傳播瘟疫的海上疫鬼，具有消災解厄，萬事和合的作用。

文如璧，清康熙年間人，店號一直延續到民國。早期精制日常用品，后期以制作瓦脊馳名，對石灣陶塑的發展頗有建樹，清末陶塑名家陳祖曾受聘于該店。

3 藍綠釉“和合二仙”（如圖3）

清光緒己亥年（1899），文如璧店造，佛山市祖廟博物館藏。

這組“和合二仙”位于佛山祖廟三門正脊中段“姜子牙封神”群組左側，呈站姿，左右分立，作仙童打扮。雙髻圈禿發式，發頂裸露處施天青釉，頭發施黑釉，分別身穿藍釉和綠釉貼塑花紋交領衣，釉色光潤明亮，惜有部分釉層脫落，衣襟袖口處花邊施醬黃釉，下著鑲邊寬管庫，腳踏云頭厚底鞋。寒山雙手捧一紅釉圓盒，回首笑視，梨渦畢現，拾得左手持綠釉禾穗，右手舉在身前，面向同伴開口笑語，兩人面部及手不施釉，刻畫精細，表情生動，富有意趣。

佛山祖廟三門正脊，長31.7米，高1.78米，是目前跨度最長的陶塑瓦脊，塑造人物多達300余人，被譽為“瓦脊之王”。

4 綠釉“和合童子”（如圖4）

清代，高73厘米，佛山市博物館藏。

童子腦袋渾圓，張口露齒，眉開眼笑，頭頂梳一單髻，余發皆剃，此類發式在傳統“和合二仙”形象中較為少見。塑像右手托綠釉寶盒，左手持黃釉禾穗，形象生動可愛，猶如鄰家男孩。童子頭和手部不施釉，上身穿綠釉對襟短衫，下身穿藍釉長褲，腳踏醬釉厚底鞋，腰帶處施以紅釉作點綴，衣紋飄逸流暢，造型比例協調，顯示出作者高超的塑造技藝。

據佛山市博物館檔案記載，這件塑像原為佛山地區廟宇屋脊裝飾，為財神造像群組中的陪侍神。這類“和合童子”像集中了“和合二仙”兩人的形象于一身，通常是成對出現，或與劉海戲蟾塑像組合成一對。此件文物于2016年4月在溫州市博物館“石灣是個美陶灣”展覽上展出。

5 藍綠釉“和合童子”（如圖5）

清代，高23.5厘米，臺北國立中央博物院藏。

仙童梳雙丫髻，以素胎表現面部及手部肌膚，用黑釉描眉點睛，上身穿寶藍釉交領長衫，腰系黃色流蘇，下穿綠釉長褲，整體釉色潤澤明亮，猶如寶石翡翠一般。童子右足抬起，單腳站于祥云底座之上，左手上舉托一圓盒置肩上，右手自然下垂持一禾穗，逗弄趴在云座上的三足金蟾。這種單腳站立、一手上舉的動作造型，與石灣屋脊裝飾上常見的日神造型較為相似，顯得人物動作異常瀟灑。此尊造像人物形態飽滿，塑形甚佳，可見作者捏塑上的造詣，然胎質較粗，露胎處顆粒狀明顯，面部表情稍顯嚴肅。這件作品被收入《國立歷史博物館館藏石灣陶》一書。

6 綠釉“和合二仙”（如圖6）

清晚期，高67.5厘米，佛山市南海區博物館藏。

這組“和合二仙”呈左右對稱樣式，雙髻童子造型，面部及手部不施釉，眉眼以黑釉描繪，面露微笑，然表情稍欠自然，略顯僵硬。仙童外穿綠釉交領長袍，衣襟處施黃釉，里襯白釉立領衣，下著白釉長褲，腳踏藍釉云頭厚底鞋。兩人皆單手上舉托一醬釉寶盒，盒蓋微開，露出寶物，另一只手下垂微曲至腿部，手持一束禾穗，一足高抬起，單足獨立，姿勢優美，造型莊重。

這類“和合二仙”造像通常被安放在廟宇、會館及宗祠等建筑物上，具有祈福消災、萬物和諧之意。

陶塑屋脊上多種形象的“和合二仙”廣泛出現，反映了人們追求歡樂和諧、幸福圓滿的生活。石灣陶塑中以“禾穗”代替民間傳統“和合二仙”造型中的“荷花”，改以“禾盒”寓意“和合”，反映了嶺南處于亞熱帶，稻作文化區的地域特色，以及人們祈求五谷豐登、風調雨順的美好愿望。

作者簡介：唐定勇，佛山市博物館助理館員。