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違反Grice合作原則的社交媒體網絡熱詞會話分析

2016-05-14 11:39:58王慶玲
藝術科技 2016年6期

摘 要:當今社交媒體的重要性不言而喻,基于微信、微博、QQ、貼吧等網絡社群和自媒體平臺的網絡熱詞和流行符號表情會話,促進年度網絡流行語誕生,其本身也是網絡空間民眾表達自我的另類狂歡。本文采用虛擬田野調查法,摘取網絡文本分析會話中違反某些合作準則而使會話富有一種“接地氣”的幽默性,探討參與者在符號使用中產生的萌化、戲謔、身份認同,甚至過度宣泄導致異化的互動效果。

關鍵詞:Grice合作原則;網絡熱詞;會話分析

丹尼斯·麥奎爾曾歸納:“媒介使用起源于一定的社會或精神情境——問題無處不在,而媒介被用于解決問題(滿足需求),諸如收集信息、社會接觸、娛樂、社會性學習與發展等”。媒介文化變成我們當代日常生活的儀式和景觀,也是我們所面臨的現實文化情境。在社交媒體時代,對于微信聊天或朋友圈評論、QQ、微博等情境下會話“不合作”現象,筆者從會話分析及深層的符號解構來闡釋。

1 Grace合作原則概述

美國著名語言學家格瑞斯(Grice)1967年在哈佛大學的演講中提出會話“合作原則”,并在1975年的著作《邏輯與會話》中指出,“我們的交談通常不是由一串不相關的話語組成的,否則就會不合情理。它們常常是合作舉動,至少在某種程度上,參與者都在某種程度上承認其中有一個或一組共同目標,至少有一個彼此都接受的方向?!边@種相互配合的意愿促使交際各方遵守合作原則,即數量準則,質量準則,關系準則,方式準則。

“合作原則”的四條準則描述了一個有序合理的會話過程。然而實際交際中,人們總是“有意無意”地違反合作原則。格萊斯概括了違反合作原則的四種情況,一是交際者悄悄違反第一條準則,二是交際者公開宣稱不遵守合作原則,三是交際者無法遵守某條準則,因為會和其他的準則產生抵觸,四是交際者故意違反某一準則,并知道聽話者能體會出說話人的“別有用心”,從而透過文字表面的不合作,得出話語所隱藏的深層含義。其中,違反合作原則的第四種情況是格萊斯最關心的,也是日常交際的會話中最常見的。

2 社交媒體時代的網絡熱詞會話分析

在新媒體時代,基于微信、微博、QQ等為網絡熱詞傳播搭建了平臺。根據CNNIC報告,截至2015年12月,中國網民規模達6.88億,手機網民規模達6.20億。2016《新媒體藍皮書》指出,截至2015年底,微信及WeChat合并,月活躍用戶數達6.97億。可見總體社交媒體使用數量之龐大,活躍度之高,極大地促進了網絡熱詞傳播。網絡熱詞是由網民創造的,在網絡上廣泛傳播和使用的熱門詞匯,反映出一個時事熱點、一種社會現象、甚至一種時代特征,所表達的意義已遠遠超出詞語本身的字面含義,可稱為“詞媒體”。

近幾年的網絡熱詞如2016上半年熱詞“猴賽雷、友誼的小船說翻就翻、寶寶心里苦但寶寶不說、我開始方(慌)了”等。2015年度則涌現了各行各業熱詞排行榜,由教育部和國家語委發布的中國語言生活狀況報告(2016)統計了2015年度十大新詞語、十大流行語、十大網絡用語等,如“你們城里人真會玩、嚇死寶寶了、我的內心幾乎是崩潰的、主要看氣質”等。新浪微博大數據統計列出《2014年在微博中出鏡率最高的20個流行詞》譬如——“萌萌噠、有錢就是任性、也是蠻拼的、安靜地做個美男子、那么問題來了、我讀書少你可別騙我”等。本文采用網絡虛擬田野調查法,選取身邊大學生常用的社交媒體,摘錄幾個有代表性的語料文本進行具體分析。

2.1 違反數量準則(The Maxim of Quantity)

數量原則要求。所說的話應包含當前交談目的所需要的信息;所說的話不應包含超出需要的信息。要求說話人提供充足又不過多的信息,提供正好滿足聽者期望的信息量。如某同學M在QQ空間發了一條說說“號被盜了”,其友開始各種神回復,現摘取M和A的會話分析。

M:號被盜了,實在不好意思。

A:尼煤,借完錢就說號被盜了?

M:別說,私聊。

A:私聊什么,趕緊還錢,昨天剛給你打3700,現就不認了?

M:昨天是騙人轉賬,你還給我打錢。

A:是啊,要我建行卡號,你說你沒建行卡,說同學欠你錢,要打到建行卡上。然后打完我沒收到,說網絡有延遲;然后你又說你急用錢,讓我馬上轉你農行卡上我就轉了3700,你特么不會不認了吧。

M:撒比,我說的是交通銀行,一看你也是專業騙子。

說話人M表示號被盜了,這樣意味著盜號者可能通過他的QQ發送一些詐騙消息。而回復者A故意“擬造”了一個情境,違反了“所說的話不應包含多于需要的信息”,說M借完錢就不認賬了……M則套路性詼諧的回復“別說,私聊”,可是A不配合,故意繼續復制了一大段網絡上流行套路的評論出來,故意違反數量原則,同時不表達對朋友的同情,反而“趁火打劫”的、情感傾向異化的回復。然而M也機智地識別了A的謊言。兩人的一席對話營造了無奈又滑稽的效果,用到小眾化的網絡口頭禪“撒比”“泥煤”等。

2.2 違反質量準則(The Maxim of Quality)

質量原則要求:不要說那些你相信是虛假的話,不要說那些證據不足的話;違反質量準則表現為用反語、夸張等修辭或者極端的表述。

例如,學生M在2015年終于結束,2016的元旦發了一條消息吐槽,然后M的眾多好友回復開始了,比較多的不是正面表達對他的關心祝福,而是給予反面的惡搞。這里M的朋友們故意引用熱詞說的是證據不足的違反質量原則的話,只為求一種審丑心理、戲謔效果。

M:2015是一部不幸進化為劉海狗的血淚史(附一張憔悴上課講PPT照)。

A:王叫獸。

M:求不黑。

B:我能說我當年一直暗自感嘆著帥,有男人味的你,真真是越長越殘了嗎?

M:只能說明當年您瞎,現在眼光正常了。

2.3 違反關系準則

關系準則要求:要有關聯,即話題要切題,對話的雙/多方不能你說東我說西。

關聯準則后來發展為語用學中的關聯理論(Relevance Theory):每一個明示交際行為都傳遞一種假定,該行為木身具有最佳關聯也就是說,說話者有同樣的認知,達到默契。違反關系準則有時候會造成一種顧左右而言他的印象,需透過字面意思來理解另一層面的含義。

L:“愛不是法庭,任何一句話都得記錄在案,好用來定罪。愛是善意疏忽。”

A:發這種說說是你的風格么?二逼裝文藝(配摳鼻表情)

B:說的就好像你有女朋友似的

C:戇(gàng)

某單身狗L在微信朋友圈發一條文藝格言:會話中L發了一條愛情箴言后,得到的回復不是關于愛情哲學的思考和探討,而是跑題好遠說話很“跳”,回復都是好朋友之間的罵、損、揭露、惡搞。一個當代青年的生活有多歡樂或者苦逼,都可通過社交媒體會話略知。

2.4 違反方式準則

方式準則要求:要清楚明白,話語簡練,避免晦澀,避免歧義,井井有條。它與以上三個準則的區別在于:數量、質量、關聯準則規范了說什么,而方式準則規范了“怎么說”,即清楚明白地表達內容,避免晦澀歧義,要簡練而有條理。

2012年刷爆熒屏的《甄嬛傳》劇火起來的“甄嬛體”會話,就是繁復繞口表達婉轉如下:

L:“算算日子已經進了五月,原想著這個月流量慢慢用,到時有個什么急事本宮也好省些電話費,奈何才這幾日流量就已經用光,這叫本宮如何對內務府再開口要流量阿。”

A:“說人話!”

L:“手機流量超了,沒錢交網費了”

這段中L的一段話看暈了不少人。方式準則要求考慮情境,面對不同的會話對象使用合適的文體進行表達。

3 符號解構下的社交媒體網絡熱詞會話

一種新媒介就是一種新維度和新路徑,這構成了當前媒介文化研究的基礎。在微信、微博等社交媒體的個性的、自由表達情境下,會話消息、語言符號“能指”刷屏的情況下,不同主體間互動的“所指”、意義表達的溝通有其價值性。符號互動,意義解構。

3.1 詞媒體傳播的媒介功能

網絡熱詞作為大眾化的“詞媒體”,盡顯其媒介功能。從拉斯韋爾提出傳播的“三功能說”:環境監視、社會協調、社會遺產傳承功能,到1984年沃森和希爾《傳播學和媒介研究詞典》提出的傳播八項功能之表達功能、社會聯系功能、減輕憂慮功能、刺激功能、明確角色功能。詞媒體會話不僅促進交流,加強朋友間的聯系,還對社會潮流監測,減輕周圍世界無知的憂慮。

3.2 亞文化屬性下的網絡熱詞

網絡熱詞中有一些來自“二次元”世界,源自日本ACG(動畫Animation、漫畫Comic、電子游戲Game的縮寫)文化,在一定程度上反映了消費主義、解構主義,強調個體、個性解構、重建世界的后現代性。萌萌噠、本寶寶、小鮮肉、傲嬌、萌妹紙等個體描述熱詞,也反映網絡用戶群緊跟80后、90后、00后等所代表的亞文化屬性演替。從80后非主流——悶騷性格及追求形(非主流、小清新、小資、森林系),到90后二次元ACG促腦洞系——AB站彈幕視頻、垂直興趣社區、個性華表達(小時代、bilibili、lovelive?。┏錆M了萌化、娘化、無厘頭、吐槽、內涵等元素,再到00后“小學生”存在系——好愛,感覺不會再累了,吐槽真誠直接。

3.3 身份認同或異化的熱詞會話

通過雙向互動的熱詞評論會話,個體可在網絡熱詞“虛擬共同體”中實現身份認同。正如彭蘭教授所言,“網絡信息消費的社會化的結果是,人們實際上越來越沒有個性,而個性化,不過是在加速人們信息消費的社會化,最終便是在加速人們的趨同過程”。網絡流行語、彈幕、表情符號“emoji”等符號消遣,表達并刺激著個體的某種感性體驗,是社交媒體好友在互動中建構的意義特質所在。

然而作為傳播者的個體,在會話中一句或一段故意攻擊對方的話和“別黑我”的回復,則在某種程度上呈現情感表達的異化。隨著現代生活節奏不斷加快,這種自我貶低甚至故意互相對立、打破和諧的異化狂歡需要找到正常的釋放途徑;個體在傳播某些惡意的流行語之前要學會“把關”,提高媒介素養,理性對待詞媒體。

參考文獻:

[1] 阿瑟·A.伯格.媒介批評經典譯叢:寫給傳媒、傳播、文化研究專業學生的課堂游戲[M].清華大學出版社,2011.

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[4] 新媒體藍皮書:中國新媒體發展報告No.7(2016)[DB/OL] . http://tt.cssn.cn/zk/zk_zkbg/201606/t20160624_3083727.shtml,2016-06-24.

[5] 何道寬,蔣原倫.“生命在于運動,意義成于互動”——關于新媒介文化及思想路徑的對話[J].文藝研究,2013(10).

[6] 彭蘭.個性化與社會化:web2.0時代信息消費的雙重旋律[J].國際新聞界,2008(3).

作者簡介:王慶玲(1991—),女,河南商丘人,上海大學2014級碩士,研究方向:傳播學。

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