陜西藥王山造像碑意象藝術表現研究

宋洋

摘 要：造像碑藝術是我國民間特有的一種宗教造像藝術，是佛教造像與民間石刻雕刻技藝相結合的一種獨特的藝術形式，具有鮮明的藝術風格特征。陜西藥王山石刻造像碑，其風格及藝術審美的意象表現，均體現出其獨特的藝術性。陜西藥王山造像碑碑體的造型設計、碑身的構圖布局、碑體上的裝飾紋樣、雕刻手法、平面性裝飾的紋樣、圖案造像設計等方面展現出獨特的藝術形式和多樣化的藝術元素，映射出獨具時代特色的審美表現，是中國傳統繪畫意象藝術表達的具體的形式體現。

關鍵詞：藥王山；造像碑；藝術表現；意象

位于陜西關中銅川市耀縣的藥王山摩崖石刻及造像碑遺跡群現存有北朝至唐、宋、明多個朝代的百余石刻造像。陜西關中地區的佛道造像碑的形式多樣，尤以藥王山佛道造像碑為存世精品。陜西耀縣藥王山的造像碑林，藏有以藥王山為中心及從周圍各處縣區搜集來的造像碑近百件，其中北魏27通，西魏15通，北周27通，隋代34通，唐代6通。造像碑藝術是我國民間特有的一種宗教造像藝術，是我國本土石刻藝術與外來的佛教雕刻藝術及石窟藝術相結合的宗教藝術的產物，自我國漢魏以來，雕刻出供奉有佛、道造像的一種宗教石刻，主要分布在我國北方地區，其藝術內涵十分豐富。

1 造像碑形制造型及造像特點

藥王山的造像碑形制多為直立型，整體的石塊經鑿刻后成為長條形、扁體、立體的四面造像碑，造像碑單個整體上下又分為碑首、碑身、碑基。碑的碑首與 碑身連成一體，底部接于地面，中碑首多為平直的平首碑，沒有多少造型上的變化，平造型簡樸，只有少量造像碑碑首為半圓形的圓首碑，造型上更加華麗飽滿富有變化，通碑上圓下方，是中國古代傳統“天圓地方”宇宙觀的體現。碑身開有石龕，碑體正面，或正反兩面，或四面以雕刻的形式，浮雕的手法在石碑中上段開龕造像，碑陽和碑陰多為一層一龕，或二層兩龕。碑左和碑右有兩層兩龕，或一層一龕。龕形有拱形龕，屋形龕，長方形龕，拱頂長方形龕，拱形尖頂龕，方形帷幕龕。開鑿石龕的深度因石碑的厚度和雕造的手法不同深度不一，開鑿最深的石龕有8cm的進深，開鑿最淺的石龕只有1.5cm進深。內龕形制變化較少，碑龕龕楣及四周的裝飾位置內容相對穩定，碑龕內的佛道造像有一佛二菩薩或一佛二弟子二菩薩，或一真君二侍者的形象，其龕內正中主尊多為結跏趺坐式，也有正面直立式，兩側菩薩或侍者都為站立姿勢。因龕制所限，且造像都形體較小，教造像造型敦厚古樸，主尊大多身軀修長、頭身比例合理，但周身雕琢精細，造像神態莊嚴，龕楣少量雕有飛天伎樂及天幕、獅子護法等。造像的身軀用高雕和淺雕的手法雕刻出頭身及動態，全身比例合理，姿態自然，身體衣紋則用細密平滑的陰線刻畫出走勢轉折，使用不同的雕刻技法來突出主題，造像造型敦厚古樸，自然生動。造像碑全碑上除石龕以外，均以線刻的手法刻劃菩薩、飛天、護法或供養人像和緣由，造像者姓名、籍貫、官職、文字題記等，線刻圖像有植物紋樣、動物紋樣、人物紋樣、幾何紋樣等裝飾文樣。造像碑整體造型簡單古樸。

整體布局構圖以分層布局為主，以自上而下依次的順序刻鑿平面布局規矩卻不死板，線刻流暢清晰，刻畫的形態逼真，造型優美，反映出嫻熟的刻工技法。畫面造型形象并不復雜，但寥寥數筆卻極富表現力，有些畫面人物眾多，加之大量花草樹木，動物建筑，線條組織得疏密得當，線條有粗有細，飄逸而有變化，極富情態和韻律，各種裝飾圖案都用線條層層刻出，體現了線條飛動的形態之美。空間感和韻律感，也憑借線條流動的節奏表現出來。畫中的線既是富有節奏和韻律的線，也是充滿審美情感的線。

2 造像碑藝術的意象表現

造像碑整體的常見構成形式由兩部分組成。一部分碑身是以碑龕造像為中心的在石碑上半部分展開的佛道世界，用淺雕的手法在打破時間與空間概念的同時，根據佛傳故事或道家仙傳把某事件中的一個或數個情節集中起來作為其表現形式展現出來，營造刻畫出一個佛國仙境；另一部分是石碑的下半部分用陰刻線的手法以供養人為主，營造刻畫出人間世界。這種方式構成了造像碑的宗教崇拜的主導思想。在跨越時間、空間概念的同時，更多地用概要的呈現方式把情節人物和環境場景糅和在一起進行描繪，及采用譬喻、象征、敘景、敘情的意象藝術手法體現理想之境以傳播信仰。從不同側面反映出當時的宗教信仰和審美表現。中國傳統藝術獨特的意象性思維方式，表現與再現，具象與抽象，自然美與精神表現美在造像碑上得到了充分體現。

石龕占據著碑體畫面主體的視覺中心，是觀者視覺上的焦點，同時也是建筑裝飾的中心；使所有的人物與景物產生了向心力，從而形成了心理空間的焦點，看似人與景之間的不合理的空間關系，經過觀眾的心理調整，形成了和諧統一的壯麗境界；兩度空間的碑面，運用近大遠小的法則，運用線與型的豐富節奏與韻律，容納天、地、人三界，時間與三維的空間重合，形成了四維的空間世界，而這一切呈現出來的視覺美學意境，通過意象經營，呈現出無限的意境，在人們的意想中無限延伸。在豎直的碑體上布置水平空間的人物形象，這種空間樣式可使畫面的上下左右無限延長，在同一畫面上表現多個情節或表現較大的時間跨度，所以就需要把時間上的先后轉化成空間上的前后左右，把時間中的過程轉化為空間上的形象，這種空間的結構，把時間和空間的有序性有機地結合并達到了一種和諧，以此完成從時間到空間的組合。

3 結語

陜西藥王山造像碑是佛教造像與民間石刻雕刻技藝相結合的一種獨特的藝術形式，佛道題材造像碑一定程度上反映了當時的藝術審美和繪畫雕刻的水平，在圖像的造型方面追求夸張、變形、抽象，運用了“立象盡意”“立意造象”的意象藝術表現手法，具有鮮明的藝術風格特征。造像碑所積淀的傳統文化意蘊，承載著古代石刻藝術審美意識的表現，是宗教與藝術的結合，是意象與具象的結合。造像碑碑體的造型設計、碑身的構圖布局、碑體上的裝飾紋樣、圖案造像設計等方面展現出獨特的藝術形式和多樣化的藝術元素。作為一種造型藝術，它既不是具象的，也不是抽象的，而是獨特的“意象”藝術，它體現了“意”與“象”的完美結合，體現了宏大的氣魄與“傳神”的美學意境，映射出獨具時代特色的審美表現。作為中國獨有的一種宗教藝術形式，造像碑體現了中國傳統美學的審美及意象藝術，是中國傳統繪畫意象藝術表達的具體的形式載體。是研究中國意象藝術本質的活化石。

參考文獻：

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