洪澤湖流域民間音樂文化的特色研究

摘 要：洪澤湖流域民間音樂文化是中國傳統文化的精品，其特色鮮明、文化內涵豐富。在分析洪澤湖流域民間音樂文化特色的基礎上，釋譯洪澤湖流域民間音樂文化特色的內容，提出洪澤湖流域民間音樂文化特色創新的路徑。

關鍵詞：洪澤湖流域；民間音樂文化；特色研究

1 洪澤湖流域民間音樂文化特色的基礎

1.1 地域性是洪澤湖流域民間音樂文化的基石

洪澤湖地理位置處于蘇北平原中部西側淮河下游，淮安、宿遷兩市境內，是中國第四大淡水湖。洪澤湖原為許多淺水式的小湖群，古代被稱為“富陵湖”。兩漢之后湖的面積有所擴大，又被稱為“破釜塘”。隋朝又改稱“洪澤浦”。由于湖的深度加深，面積變大于唐代始名洪澤湖。洪澤湖流域的人以農業與漁業為主要的生存方式，在長期的勞動生活中，逐步產生民間音樂范式。例如，泗洪縣出土于西漢時期的《歌舞圖》與《飲宴圖》，唐代《樂府雜錄》中所記載的“香火戲”與“僮子戲”，明清時期的“淮紅戲”等。洪澤湖流域民間音樂的歷史發展過程中，初步形成了以南閘民歌、淮陰小調、金湖秧歌三個民歌文化體系，逐步成為具有區域性的民間音樂文化“標識”，并受到市省級非物質文化遺產的保護。

1.2 生活性是洪澤湖流域民間音樂文化的種源

洪澤湖流域民間音樂文化與地方人文思想、人文生活、人文發展密不可分。明清時期淮安府管轄區域較大，與揚州、蘇州、杭州并稱京杭運河“大都市”，是南北地理位置的“分割點”。明清兩朝，淮安人文薈萃，被朝廷選中的人才百人出頭。歷史上“南船北馬”說的就是洪澤湖流域的中心城市淮安。淮安地方經濟的發展客觀上對洪澤湖流域的民俗民風文化產生直接的“引力”，各種民間音樂文化與地方人文環境和諧融合。例如，洪澤湖區漁民家姑娘出嫁后，頭年大年初一剛過，娘家人便駕著花船，唱著漁歌，駛進洪澤湖上的“小龜灘”，接姑娘回家，敘家常，酒席款待。這一“彩船帶姑娘”的漁家民間音樂小戲，在洪澤湖地區流行甚廣。洪澤湖流域民間音樂的各種形式始終來源于當地人們的生活與生存實踐。

1.3 技藝性是洪澤湖流域民間音樂文化的顯示

洪澤湖流域民間音樂文化的技藝性十分突出，藝術風格獨特。[1]既有南方民歌的委婉與曲折，又有北方豪放高亢的元素。旋律一般由四度的短音程構成，以二、三度五聲、六聲音階的混合組合，裝飾音少，但變化音級跨度較大。曲調的起音與落音經常采用同音表示法。音樂的節奏以二四拍與四四拍為主。音樂調式調性統一，調式富有變化，調性走向較為復雜。洪澤湖流域民歌具有生成性，同一首民歌在不同村落可產生相似曲調或曲調群，形成相互關聯。洪澤湖流域民間音樂的曲式呈現短小精干、靈活多樣的特點，曲式變化性大，對應性強。民歌中“五句半”“串十字”的形式較多，廣泛運用于勞動歌曲與敘事歌曲中。例如，《放風箏》《只因哥哥在心上》等，要求演唱熱情歡快、平滑穩重、旋律豐滿。

1.4 文化性是洪澤湖流域民間音樂文化的動源

洪澤湖流域民間音樂文化形態具有生態性。它具備歷史性、客觀性、時代性，能反映洪澤湖流域人們的社會物質與文化生活，以及精神文化和音樂實踐行為文化。洪澤湖流域民間音樂文化是具有深刻內質的“淮文化”。尤其是洪澤湖流域有白馬湖、洪澤湖，沿岸漁民生活與勞動存在一定的音樂質感，生態漁歌表現了熱情的捕魚場面、青年男女愛情的浪漫與堅貞。例如，《水功鼓》《拉抹灘》《對魚花》《小哥哥魚人也動情》《西涼月》等。洪澤湖流域是革命老區，是淮寶抗日根據地所在，延安魯藝文化工作隊利用地方民歌調式創造了大量的革命歷史歌曲。例如，《抗戰歌謠》《還我中原好河山》《打日本除漢奸》等。洪澤湖流域民間音樂與地方文化有著緊密的淵源，受到地方“淮文化”的內在動力支撐力量的注入。

2 洪澤湖流域民間音樂文化特色的內容

2.1 南閘民歌

南閘位于白馬湖西北角，西臨洪澤湖，東臨京杭大運河，面積盡管只占68平方公里，但風景秀麗、人文環境優越，受京杭運河文化哺育，沉積湖澤文化的豐韻，鄉土民歌種類多，流傳著千首民歌，是江蘇省民歌之鄉。南閘民歌的內質表現為水鄉文化，“村村有民歌，村村有歌手”是南閘民歌文化的“標識”。南閘民歌屬于口頭音樂藝術形式，以地方方言口語演唱，水鄉韻味濃厚，婉轉動聽。南閘民歌中的唱詞是演唱者即興創作，生動形象，記憶方便，利于傳唱。例如，《姐兒香兒》《十二只舟船》《手扶欄桿》《十二月調情》《四季游春》等。目前，經過挖掘整理，南閘民歌有500多首，各種調式156種，類別

10多種。[2]省級非遺南閘民歌代表性傳承人金礦30多年來，收集和整理的南閘民歌多達1000多首，為保留和推廣當地的民歌文化作出了難以磨滅的貢獻。

2.2 金湖秧歌

金湖秧歌在淮安白馬湖、洪澤湖周邊縣市流傳與傳承超過10代以上，已有百年歷史。金湖秧歌2014年入選第四批國家級非物質文化遺產名錄。金湖秧歌曲調節奏歡快、音調優美、悅耳動聽，調式轉換手法靈活。[3]調名與曲調變化無窮，具有強烈的表現力。在中國的民歌中具有獨特性，單樂段中有三個不同的、連續的調式變調。金湖秧歌采用方式獨特的“折疊”式演唱。在演唱上分為專業性質與業余性質，專業性質演唱即一人打鼓，一人敲鑼，邊敲邊唱，專為插秧人表演，也稱為“鑼鼓秧歌”。業余性質即一邊插秧，一邊唱秧歌。[4]金湖秧歌是洪澤湖民間傳統的舞蹈項目，如《四句頭》《搶八句調》《串十字調》等秧歌，強調活潑快樂的勞動場面，積極大膽地描繪了勞動人民生活中的情趣與意境。

2.3 洪澤湖漁鼓舞

洪澤湖漁鼓舞分布于江蘇省泗洪、泗陽、洪澤、盱眙等地。是洪澤湖流域湖區漁民的一種祭祀舞蹈形式。舞蹈的主要曲調有“嚷神咒”和“念佛記”等。傳統曲目有《魏征斬老龍》《張郎休丁香》《還魂記》《水母水淹泗洲城》等10多部。漁家傳統的祭祀活動中以舞蹈的方式請求神靈驅鬼神，保佑漁民出湖捕魚風平浪靜、平平安安，魚滿艙地收獲而歸。洪澤湖漁鼓舞民間表演形式在洪澤湖流域民俗文化中具有獨特性，顯示出濃郁的漁家風情。洪澤湖漁鼓舞的表演者均為男性演員或男扮女裝。演出服裝艷麗，演出的場地由多條船只并成一排，成為適用的水上“舞臺”。洪澤湖漁鼓舞隨著社會生產生活實踐的洗禮，唱腔中逐步融進了曲藝、漁家號子、漁歌等，舞蹈中出現了勞動動作的舞姿。新中國成立到現在，洪澤湖漁鼓舞的舞臺民間舞蹈形象十分豐富，從舞蹈動作到音樂，彰顯了洪澤湖流域人們的勞動場景與幸福的生活。

2.4 金湖香火戲

金湖香火戲（僮子戲）來源于民間祭祀、娛樂、歡慶融為一體的民間音樂與舞蹈活動。表演藝術形態有說唱、舞蹈、戲劇、雜技以及剪紙、繪畫、民間工藝等造型藝術。金湖香火戲文化內涵豐富，以人們愛神、祈禱、求生、樂人為目的，廣泛流傳于洪澤湖流域的香火戲，是融歌舞、音樂、戲劇為一體的民間傳統文化遺產，具有原始生態音樂文化特征，具有洪澤湖流域的地方歷史文化意蘊。例如，《踩五花云》《花船舞》《馬燈舞》等，金湖香火戲融合眾多的民間文藝形式，如說唱、古曲、酒歌、民歌、民舞、法曲、水詞、串詞、淮戲、器樂合奏、系列號子等。金湖縣香火戲存在的歷史價值珍重，為現代地方音樂的創新奠定了基礎。同時，為地方音樂文化哲學的層次提升融入人文化的、生活（下轉第頁）（上接第頁）化的因素。

3 洪澤湖流域民間音樂文化特色的創新

3.1 洪澤湖流域民間音樂文化藝術節

洪澤湖流域民間音樂文化傳承，離不開地方節慶的支撐。目前，洪澤湖流域民間音樂文化節呈現多元化的格局，如白馬湖藝術節、金湖秧歌節、盱眙龍蝦節、洪澤湖文化藝術節、南閘藝術節、淮安文化藝術節等。通過喜慶的節日，傳承洪澤湖流域民間音樂文化，展現了具有地方性、區域性的文化特色。

3.2 洪澤湖流域民間音樂文化產業鏈

洪澤湖流域民間音樂文化的傳承、創新與發展，應該揚棄傳統計劃經濟背景下的民間音樂表現方式，應該利用市場經濟的法則，構建民間音樂文化產業鏈。應該從網絡文化的視角，將洪澤湖流域民間音樂文化傳播方式現代化與產業化。政府通過“引導資金”，提供優惠政策，扶持與積極鼓勵地方民間文藝團體進入文化產業。

3.3 洪澤湖流域民間音樂文化國際化

洪澤湖流域民間音樂是具有時代性的文化遺產。改革開放的30多年中，這種地方的音樂文化形態已向國際化方向邁進。應該充分利用民間音樂國際化的趨勢，把洪澤湖流域地方音樂文化精品通過海外人士的努力，傳播到世界有華人居住的地方。地方政府要積極支持民間文藝團體參加國際音樂文化交流活動，展現洪澤湖流域民間音樂的魅力。

總之，洪澤湖流域民間音樂文化在中國先進文化中占有十分重要的歷史地位。面向未來，要讓洪澤湖流域民間音樂文化在傳承與發展中，賦予時代性的多元化元素，煥發地方民間音樂文化的社會文化教育功能，使之在實現中國文化夢中大放異彩。

參考文獻：

[1] 劉躍華.淺析江蘇民歌的藝術特征[J].中國音樂，2005（3）：184-187.

[2] 丁昕春.淮安地方音樂文化[M].南京：南京大學出版社，2014.

[3] 王彥蘅.金湖秧歌音樂體裁樣式特征分析[J].時代教育，2007（24）：149+130.

[4] 王彥蘅.金湖秧歌中長歌的語言藝術與演唱特點[J].藝術百家，2011（6）：247-250.

作者簡介：王彥蘅（1979—），女，江蘇金湖人，研究生，2006年畢業于南京師范大學音樂學院音樂學專業聲樂教育與研究方向，淮陰師范學院音樂學院聲樂教研室主任。