大學(xué)生創(chuàng)客談赫哲族旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

魯靜茹　黃校　邵江麗

摘 要：黑龍江作為中國(guó)最北部和最東部的省近年來旅游市場(chǎng)越發(fā)火爆，但是充斥在市場(chǎng)上的旅游紀(jì)念品卻多是具有俄國(guó)風(fēng)情的產(chǎn)品，作為中國(guó)最東方的大學(xué)，佳木斯大學(xué)的師生們發(fā)現(xiàn)這個(gè)不足，通過分析國(guó)內(nèi)外具有特色的紀(jì)念品特點(diǎn)作為基礎(chǔ)，對(duì)黑龍江特有的少數(shù)民族赫哲族進(jìn)行了調(diào)研，肯定了其旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的開發(fā)潛力，探討將赫哲文化與旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)結(jié)合起來的可行性，并且在結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的優(yōu)勢(shì)下，帶著大學(xué)生的激情以創(chuàng)客的精神去開發(fā)設(shè)計(jì)赫哲族的旅游紀(jì)念品。

關(guān)鍵詞：赫哲族；旅游紀(jì)念品；創(chuàng)新

0 引言

赫哲族作為中國(guó)黑龍江省特有的少數(shù)民族，現(xiàn)有人口不到5000人，是中國(guó)北方唯一的一種以漁獵為生的民族，其先民的歷史可追溯到6000～7000多年前，超過千年的歷史使其具備深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)具特色的民族風(fēng)格。赫哲有本民族的語(yǔ)言，有自己的文化信仰、民俗風(fēng)情、民族傳說。是東北地區(qū)一道獨(dú)特的風(fēng)景，當(dāng)游客到來時(shí)可以看到赫哲族特有的建筑形式木刻楞，可以聽到赫哲特有的說唱文學(xué)伊瑪堪，可以欣賞到赫哲的天鵝舞，也可以看看傳統(tǒng)工藝制作的魚皮服飾與獨(dú)特的魚皮藝術(shù)。這些都是吸引游客的特色，然后游客在回家之時(shí)還可以帶上兩件特色的紀(jì)念品回家那就更圓滿了。現(xiàn)在赫哲的文化面臨失傳的困境，急需開發(fā)與傳播，赫哲的旅游紀(jì)念品也是極具開發(fā)價(jià)值的。其一，可以活躍當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，增加對(duì)游客的吸引力；其二，可以讓赫哲族的文化得到更大的傳播，擴(kuò)大赫哲族的文化影響力。并且在加入創(chuàng)客的精神之后我們會(huì)更多地考慮讓產(chǎn)品能投入生產(chǎn)而不只是停留在設(shè)計(jì)上，這比單純的設(shè)計(jì)出產(chǎn)品會(huì)更有意義。本文就是從幾個(gè)方面就前期的設(shè)計(jì)進(jìn)行理論上的可行性研究。

1 分析優(yōu)秀紀(jì)念品的特點(diǎn)

1.1 文化特色是最大的優(yōu)點(diǎn)

作為紀(jì)念品在購(gòu)買時(shí)肯定是因?yàn)槲覀兯龅氖虑槎枰囊环N寄托，或是可以提醒我們?nèi)ミ^某個(gè)地方，再者是提醒我們參加過某個(gè)活動(dòng)。所以旅游紀(jì)念品的第一屬性肯定是具有某種獨(dú)特的文化屬性。它不是掉在地上就沒有人能認(rèn)出來的，而是一看到我們就可以想到它代表的是什么文化，這是長(zhǎng)時(shí)間的文化底蘊(yùn)賦予它的魅力。文化可以讓產(chǎn)品變得有內(nèi)涵，可以讓產(chǎn)品變得有檔次。可以讓消費(fèi)者愿意去為我們的產(chǎn)品買單。

1.2 實(shí)用性是深藏的屬性

一個(gè)紀(jì)念品，如果只是擁有華麗的外表，一眼就可以看到底，沒有任何可以引起我們思考的地方，這樣的紀(jì)念品或許我們也會(huì)買，但是買了之后卻只會(huì)束之高閣。這樣的產(chǎn)品只能引起大家的初次購(gòu)買熱情，對(duì)于經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展與文化的傳播是沒有多大意義的。這不是我們?cè)O(shè)計(jì)產(chǎn)品的初衷。而一件有特色、有實(shí)用性功能價(jià)值的產(chǎn)品就會(huì)讓人們?cè)诿看问褂脮r(shí)都會(huì)想起其所代表的文化，使用就意味著損耗，損耗也就意味著需要更新，就會(huì)有再次購(gòu)買的欲望。也就是說對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力就會(huì)更大。實(shí)用是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的宣傳，是一種最廉價(jià)的廣告，是增加產(chǎn)品價(jià)值的最簡(jiǎn)單的一種方法。美觀或許因人而異，而實(shí)用卻是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

1.3 華麗的外表才能吸引目光

好看的未必是最好的，但是好看的才能吸引人的眼球，才可以讓游客在第一時(shí)間就關(guān)注到它。當(dāng)我們選購(gòu)紀(jì)念品時(shí)，可供挑選的產(chǎn)品很多，我們往往是在幾件第一時(shí)間就打動(dòng)我們就讓我們感覺到驚艷的物品中去選擇，如果它都不能讓我們感覺到美，那么也就不會(huì)有選擇的機(jī)會(huì)了。不要說公平，只有美的物品才會(huì)有公平。

1.4 易于加工性是隱藏的屬性

作為消費(fèi)經(jīng)濟(jì)盛行的時(shí)代，價(jià)格永遠(yuǎn)是決定產(chǎn)品市場(chǎng)大小的決定性因素之一。而價(jià)格的高低主要取決于一件產(chǎn)品的可加工性，一件產(chǎn)品再好但是不易于加工，產(chǎn)品生產(chǎn)的數(shù)量少，產(chǎn)品的價(jià)格昂貴，那么也就不利于產(chǎn)品的市場(chǎng)擴(kuò)展。紀(jì)念品本身也是一種商品，那就必然要遵循這個(gè)規(guī)律，這也是我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品最后要投入實(shí)際生產(chǎn)必須考慮的一點(diǎn)，甚至可以說是投入生產(chǎn)時(shí)決定性的一點(diǎn)。

1.5 優(yōu)秀的紀(jì)念品實(shí)例

（1）莎草紙（埃及）。國(guó)外旅游紀(jì)念品的代表，四大文明古國(guó)的埃及賦予了它深厚的歷史文化內(nèi)涵，采用埃及當(dāng)?shù)氐募埳葑鳛樵现谱鞒傻囊环N類似于竹簡(jiǎn)的書寫介質(zhì)，經(jīng)過簡(jiǎn)單的加工就可以制作成極具特色的優(yōu)美的莎草紙，用莎草紙做的畫更是美麗，而且綠色環(huán)保，方便攜帶，這些特點(diǎn)使得它深受游客們的青睞。

（2）北京布鞋。在中國(guó)北京許多地方都可以看到它的身影，中國(guó)上下五千年的文化讓布鞋這種物品也變得有內(nèi)涵了。現(xiàn)在買一雙北京布鞋不只是為了作紀(jì)念，也不只是為了它的實(shí)用性，還有它的舒服度，以及中國(guó)自古重視知識(shí)分子所賦予的布鞋上的那種文人的屬性。有文化底蘊(yùn)，有實(shí)用價(jià)值，這樣的產(chǎn)品火起來也就在情理之中了。

（3）套娃（俄羅斯）。我們都知道在俄國(guó)時(shí)期的沙皇就對(duì)國(guó)民的藝術(shù)修養(yǎng)非常重視，這些因素也造就了俄國(guó)人較高的審美能力，以及對(duì)藝術(shù)更高的要求。套娃作為俄國(guó)最出名的紀(jì)念品之一，一直以其豐富的色彩，瑰麗的外表，以及在打開時(shí)給人豐富的樂趣體驗(yàn)而著稱。

2 具有赫哲特色的民族文化

2.1 赫哲族具有特色的服飾文化

獨(dú)特的漁獵文明給予了赫哲獨(dú)特的服飾文化，有用魚皮做成的魚皮長(zhǎng)衫、魚皮套褲、魚皮靴子等。魚皮服飾的特點(diǎn)是保溫效果好，不透水，而且輕便耐磨不容易損壞，這對(duì)于赫哲民族所處的地域和漁獵活動(dòng)很有好處，有利于赫哲族人的生存繁衍。受滿族文化的影響，魚皮服飾在赫哲族中多為長(zhǎng)袍。其形式有點(diǎn)像旗袍，腰身狹窄，身長(zhǎng)過膝，袖管寬而短，沒有衣領(lǐng)，邊沿均有花布鑲邊，或刺有云紋圖案。

2.2 赫哲族的飲食文化

作為一個(gè)以漁獵為主的民族，其飲食肯定也離不開魚。在早些年，魚肉是赫哲人的主食，赫哲人可以將魚做成很多種菜。例如，常聽聞的生魚片，這是赫哲人最喜歡的一種吃魚的方法。還有把魚做成魚松，這也曾是赫哲人餐桌上必不可少的一道菜，烤魚在赫哲語(yǔ)里叫作“稍魯伊”，魚胚子則是將魚腌制起來方便運(yùn)輸。

2.3 赫哲族的建筑特色

赫哲族的住所分為兩種，一種是臨時(shí)性的房屋撮羅安口（尖頂窩棚），胡如布（地窖子），闊布如安口（圓頂窩棚）。一種是永久性的房屋那就是木克愣，這是以木頭為原材料經(jīng)過斧頭加工然后一層層疊壘起來的，屋子冬暖夏涼，是赫哲人的代表性建筑之一。

2.4 赫哲人的出行

魚皮制衣酒敬神，狗拉雪橇赫哲人。就從這句話我們就可以知道赫哲人的交通工具了，狗拉雪橇是赫哲人在冬天出行必不可少的交通工具。

綜上所述：赫哲的文化歷經(jīng)千年的積累，其所包含的東西廣闊無垠，是取之不盡，用之不竭的文化創(chuàng)造源泉。本文只是稍稍摘取了一些作為代表，以方便我們對(duì)赫哲文化有一些基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上我們?cè)購(gòu)暮照艿奈幕腥ヌ崛∫恍┐硇栽貞?yīng)用到我們的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中去，使我們?cè)O(shè)計(jì)的赫哲族旅游紀(jì)念品在具有濃厚文化底蘊(yùn)的同時(shí)，也有利于赫哲族文化在社會(huì)上的傳播。

3 赫哲族旅游文化紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方法

3.1 一般紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方法

由前文可知紀(jì)念品本身也是一種商品，也具有一般商品的屬性，作為商品首先就要關(guān)注它的易加工性，沒考慮到這一點(diǎn)，產(chǎn)品也就很難投入市場(chǎng)。其次，要考慮其特色性，也就是紀(jì)念品要與赫哲族做到有機(jī)結(jié)合，在此基礎(chǔ)上就要考慮美觀的因素了，美的產(chǎn)品才能得到消費(fèi)者的青睞才有可能大賣。然后從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，一件具有實(shí)用性的紀(jì)念品可以更好地打響我們的名氣，還可以更好地宣傳文化。

3.2 赫哲傳統(tǒng)民族文化元素的提煉

在本文中我們主要通過三個(gè)方面來對(duì)赫哲族的文化元素進(jìn)行提煉。

（1）從材料上，赫哲人的一生離不開魚，吃的是魚肉，穿的是魚皮，住的也有魚皮，就連文化工藝品都有魚皮畫，所以毫無疑問魚皮是赫哲人的代表之一。

赫哲人住的木克楞是樺樹做的，用的船是樺樹皮制作的，樺樹皮還可以用來制作帽子、鞋子、刀鞘、搖籃、碗、盆……可以說，赫哲人的生活是離不開樺樹皮的。

（2）從紋飾上赫哲人在生活器具，如盆、碗上面都會(huì)刻畫一些紋飾。這些紋飾主要是一些簡(jiǎn)單的集合圖形，以及抽象的動(dòng)物形態(tài)，在衣服上、鞋帽上則主要是在邊角上有一些特別精簡(jiǎn)的云紋以及在衣服中間有一些人物的紋飾。赫哲的云紋比較具有抽象特色，這也是比較容易實(shí)現(xiàn)與旅游紀(jì)念品結(jié)合的元素之一。

（3）從赫哲族的建筑、服飾、出行、生活的形式上去提煉元素，不管是把它們抽象成一幅畫，還是借用它們的外表構(gòu)成形式這都是比較能體現(xiàn)赫哲風(fēng)情的一些元素，也是與赫哲族的文化內(nèi)涵最貼合的元素提煉方向。

4 赫哲元素與實(shí)際產(chǎn)品的結(jié)合

在掌握了旅游紀(jì)念品應(yīng)有的特色性、易加工性、外表出色、實(shí)用兼?zhèn)涞倪@些基礎(chǔ)屬性的基礎(chǔ)性之上，就可以嘗試把赫哲族中提取的代表性元素與我們選定的產(chǎn)品相結(jié)合去設(shè)計(jì)了。在產(chǎn)品的選擇上可以發(fā)揮想象力不要局限于市場(chǎng)上已經(jīng)有的一些產(chǎn)品，要多嘗試、多結(jié)合，這樣才能得到更好的結(jié)果，才能讓我們的設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上去生產(chǎn)，生產(chǎn)了被消費(fèi)，消費(fèi)后還能被使用，在使用時(shí)還能宣傳我們的產(chǎn)品，傳播我們的赫哲文化。

5 創(chuàng)客與赫哲族旅游紀(jì)念品的關(guān)系

5.1 什么是創(chuàng)客

創(chuàng)客（Mak-er）本意是指勇于創(chuàng)新，并且努力將自己的創(chuàng)新變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。在中國(guó)“創(chuàng)客”與“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”聯(lián)系在了一起，特指有創(chuàng)新理念，自主創(chuàng)業(yè)的人。

5.2 創(chuàng)客的分類

（1）創(chuàng)意者：他們是創(chuàng)客中的點(diǎn)子王，善于從現(xiàn)有問題中找到改進(jìn)的方法，從而不斷創(chuàng)新。

（2）設(shè)計(jì)者：他們是最具魔力的創(chuàng)客，可以將一切點(diǎn)子轉(zhuǎn)化為可生產(chǎn)的計(jì)劃，落實(shí)在實(shí)際的生產(chǎn)中。

（3）實(shí)施者：他們有著劍客的精神，他們用堅(jiān)決的行動(dòng)證明，只要目標(biāo)明確，就要一擊必中。

綜上所述，創(chuàng)客是一種精神，更是一種信仰，其可以讓我們更專心地去創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上也能關(guān)注實(shí)際生產(chǎn)，能讓我們的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為詳細(xì)可執(zhí)行的圖紙與計(jì)劃，并且目標(biāo)明確，用強(qiáng)有力的行動(dòng)來推動(dòng)整個(gè)計(jì)劃的進(jìn)行。創(chuàng)客也讓我們把設(shè)計(jì)從實(shí)驗(yàn)室里搬出來，把傳統(tǒng)設(shè)計(jì)以技術(shù)為指導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)的以客戶使用體驗(yàn)為導(dǎo)向的體驗(yàn)式設(shè)計(jì)，這也就是我們經(jīng)常所關(guān)注的用戶體驗(yàn)的先行設(shè)計(jì)。在本文中我們?cè)陂_始設(shè)計(jì)之前就在努力學(xué)習(xí)創(chuàng)客精神，并且在創(chuàng)客精神的指導(dǎo)下去設(shè)計(jì)赫哲族旅游紀(jì)念品，這可以大大提高我們所設(shè)計(jì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)換為實(shí)際生產(chǎn)商品的成功率，這也符合國(guó)家提出的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”精神，這也可以與當(dāng)代大學(xué)生敢于拼搏，追求個(gè)性化，追求創(chuàng)新求變的精神很好地結(jié)合在一起。反之，大學(xué)生、創(chuàng)客、設(shè)計(jì)，這三者的結(jié)合對(duì)于赫哲旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)也具有極大的促進(jìn)作用。

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作者簡(jiǎn)介：魯靜茹（1982—），女，黑龍江人，碩士研究生，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論。