馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代價(jià)值

【摘要】勞動(dòng)價(jià)值論是在馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及運(yùn)動(dòng)規(guī)律和歷史趨勢(shì)探討的基礎(chǔ)上形成的，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有重要的地位，它所包含的一些基本內(nèi)容，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天仍有廣闊的發(fā)展空間，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的理論指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】馬克思；勞動(dòng)價(jià)值論；當(dāng)代價(jià)值

勞動(dòng)價(jià)值論觀點(diǎn)的提出最早可以追溯到英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉？配第。后來(lái)，勞動(dòng)價(jià)值論經(jīng)過(guò)亞當(dāng)？斯密、大衛(wèi)？李嘉圖得以發(fā)展，但是他們都沒(méi)有建立完整的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。直到馬克思，才創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容主要包括商品的二因素、勞動(dòng)的二重性、商品拜物教理論、價(jià)值形式理論、價(jià)值規(guī)律五方面內(nèi)容。

一、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所提出的商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論不僅適用于資本主義社會(huì)，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)也同樣適用。無(wú)論在資本主義經(jīng)濟(jì)中還是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中都要讓市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。要想讓市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，那么最根本的就是要發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用。價(jià)值規(guī)律是受供求關(guān)系的影響，可以調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各部門的分配。新時(shí)期下，為了突出市場(chǎng)調(diào)節(jié)的重要性，習(xí)近平將使“市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用”改為“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用?！?/p>

當(dāng)然價(jià)值規(guī)律的自發(fā)作用也會(huì)造成社會(huì)勞動(dòng)的巨大浪費(fèi)，這就需要建立一個(gè)有序的市場(chǎng)環(huán)境，在充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格按照等價(jià)交換的原則，同時(shí)加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控。做到“有形的手”與“無(wú)形的手”相結(jié)合，在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，從而進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

二、企業(yè)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和改善管理的理論依據(jù)

馬克思指出，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。企業(yè)要想獲得超額利潤(rùn)，就必須要縮短個(gè)人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。新時(shí)期下，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)鍵就是要引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，這樣企業(yè)才能獲得超額利潤(rùn)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加強(qiáng)，現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)形式也發(fā)生變化。物化勞動(dòng)的比例增加，活勞動(dòng)的比例減少；體力勞動(dòng)變成了腦力勞動(dòng)為主，社會(huì)的價(jià)值財(cái)富由腦力勞動(dòng)創(chuàng)造。在這個(gè)過(guò)程中，科技成為參與生產(chǎn)的要素，在其他如土地、資本等生產(chǎn)要素中占有重要的地位。但是，根據(jù)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，科技是創(chuàng)造不出來(lái)價(jià)值的，只有與勞動(dòng)結(jié)合才能創(chuàng)造出價(jià)值。既然科技與勞動(dòng)相結(jié)合才能創(chuàng)造出價(jià)值，那就必須要求企業(yè)有一批掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)者，從事創(chuàng)新性的勞動(dòng)，進(jìn)而增加企業(yè)的創(chuàng)新與活力，帶動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。對(duì)于國(guó)家而言，各國(guó)要從國(guó)外引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，管理經(jīng)驗(yàn)，重視教育和人才的培養(yǎng)，大力發(fā)展科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

三、合理調(diào)整分配收入指導(dǎo)思想

按照馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，活勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，為此馬克思提出了按勞分配的分配制度。但是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造不僅僅依靠人的活勞動(dòng)，還需要各種生產(chǎn)要素的參與，例如資本、技術(shù)、管理等。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，生產(chǎn)要素在參與物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中越來(lái)越不可或缺，這就使得我們?cè)诜峙涞倪^(guò)程中不能忽視按生產(chǎn)要素分配。我國(guó)要想大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，為了調(diào)動(dòng)各種生產(chǎn)要素所有者的積極性，我們實(shí)行了按要素分配即按要素所有者的貢獻(xiàn)能力大小參與分配的原則，對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行了認(rèn)識(shí)上的深化和創(chuàng)新。

四、為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下克服“商品拜物教”帶來(lái)的問(wèn)題提供依據(jù)

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)重大突破就是提出了“商品拜物教”的理論。隨著社會(huì)主義制度的建立，私有制被消滅了，人與人之間的關(guān)系逐漸取代了物與物的關(guān)系，根本上消除了商品拜物教存在的條件。但是，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下，商品和貨幣的關(guān)系沒(méi)有消除，依然存在，并且這種關(guān)系和作用越來(lái)越在社會(huì)生活中發(fā)揮主導(dǎo)作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于商品的需求，不僅限于生活必需品等物質(zhì)產(chǎn)品，更加注重了精神產(chǎn)品的消費(fèi)，并且精神產(chǎn)品的消費(fèi)越來(lái)越占據(jù)主導(dǎo)地位。這就使得商品拜物教在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下有了存在的條件。在生活中，人們追求“名牌”、“流行”等來(lái)炫耀自己的財(cái)富，自稱自己是“上流人士”。甚至在一些政府部門，也出現(xiàn)了花錢辦事的情況，人們?cè)诮疱X的誘惑下，出賣自己的良心，人格，把這些優(yōu)良品德商品化，出現(xiàn)了拜金主義，使人與人的關(guān)系變成了人與金錢的關(guān)系，對(duì)商品更加的崇拜、迷戀。

在當(dāng)代，為了解決商品拜物帶來(lái)的問(wèn)題，必須要認(rèn)真研究馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容，在其理論指導(dǎo)下，發(fā)展生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，創(chuàng)造滿足人們需求的物質(zhì)和精神條件，同時(shí)加強(qiáng)馬克思主義理論教育。

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作者簡(jiǎn)介：銀希敏（1989—），女，漢族，呼和浩特人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，法政學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)閲?guó)外馬克思主義研究。