土司莊園：莫氏家族背后的隱秘世界

朱千華，男，漢族。中國作家協會會員。一直在揚州定居、工作、生活。2006年開始行走南方，做嶺南田野考察。現旅居廣西南寧，從事嶺南文化研究。系《中國國家地理》雜志、美國《國家地理》雜志資深作家。代表著作有《嶺南文化三部曲》《像麥子那樣金黃》《中國美女地理》《三沙人文地理》《家山何處》等十余部。榮獲首屆“朱自清文學獎”。

（一）

很久以來，忻城土司莊園一直籠罩著神秘的色彩。即使在當地，普通百姓對于土司莊園的了解也只是從電影《劉三姐》中得來的一點印象：莊園主是有權有勢的惡霸莫老爺，他呼風喚雨統治一方并擁有大片土地和山林。歷史上真有莫老爺嗎？他是誰？又從何而來？

近年來許多地方熱衷文化開發，所謂文化搭臺經濟唱戲。結果就是，許多著名歷史人物變得無家可歸，如諸葛亮的臥龍崗、李白故里、陶淵明的桃花源等。電影《劉三姐》根據廣西民間傳說改編，講述美麗機智、能歌善唱的壯族姑娘劉三姐反抗財主莫老爺的故事。電影中黃婉秋扮演的劉三姐聰明伶俐、愛憎分明，尤其是那副美妙歌喉給觀眾留下難忘的印象。劉三姐的故鄉在哪里？南北相鄰的宜州和忻城兩地爭得不可開交。最終宜州占上風，以“三姐故里，宜人之州”招商引客，今宜州設劉三姐鎮，總算讓三姐有了一個歸宿。

其實，宜州與忻城，山水相依地脈相連，歷史上曾是一家人。唐宋時，忻城屬慶遠府（今宜州）管轄。在粵西綿地數千里的大地上，曾出現過七大地方勢力，其中有柘南王莫淳、南海王莫潯，他們是今之莫姓始祖。元朝至正初年（1341年），莫氏家族最重要的一個人物莫保出現了。

據《忻城莫氏宗譜》記載，莫保“生而奇俊，有智略，好善樂施，每傾囊濟人危急”。更重要的是，莫保文武雙全，臂力過人，他曾將兩百斤巨石抱起并來回走動，這身過硬功夫讓他很快派上了用場。

元至正年間，粵西旱災蟲災頻仍，地方官府稅賦不減，壯民瑤民揭竿而起，發生廣西歷史上著名的“八寨起義”。在上林、忻城兩縣交界地帶，山高林密，地勢險要，這里是壯瑤百姓賴以生存的家園，因有周安、古卯、思吉、羅墨、古缽、古蓬、都者和剝丁八個山寨而名八寨。

毫無疑問，八寨起義直接影響到莫氏家族的切身利益。莫保親自出馬，獻計獻策，協助官府鎮壓了八寨起義，由此被慶遠府看重，任命他為宜山八仙屯的千戶。千戶是當時的地方武裝，相當于現在的縣人武部。根據擁兵多少又分成若干等級，萬人稱萬戶，配金印；千人稱千戶，配金符。在行政級別上相當于正五品的武官。莫保就這樣當上了宜山縣武裝部部長，從此手把金符，擁兵千人，在地方上算是一股不小的勢力，哪里肯把知縣大人放在眼里？小小的宜山縣這一文一武，矛盾不斷。

明朝初年，宜山縣仍是慶遠府治所。府臺大人見莫保擁兵自重藐視朝廷命官，為平息矛盾，遂罷去莫保的千戶官職，并把莫保幾十年搜刮的財產全部沒收。沒有了兵權的莫保在宜山縣也只是個破落的大戶，隨時受到知縣的報復與欺負。莫氏家族政治地位急劇下降，由原來的江左巨族，一下變為粵西細民。無奈之際，莫保舉家徙居忻城，成為忻城莫氏家族始祖。

（二）

莫保在忻城一個叫古尚村的地方安了家。沒了官職，一切從零開始。此時的莫保已年過半百，仍然與族人一起下地勞動。雖然山寨閉塞，但少了世外紛爭，只要辛勤勞作，這一大家子人在此過上安心的日子也不是難事。然而，當地官民之間的矛盾一直無法解決。由里人陳公宣領頭，在忻城、宜山兩縣招集人馬，嘯聚山林，與官府進行抗爭。陳公宣驍勇善戰，長于山林游擊，屢敗官兵。為什么能屢敗？因為忻城知縣是外地人，屬稱流官，由朝廷任命，對當地多民族社會的復雜情況無所適從，對各種社會矛盾無從化解，對陳公宣的暴動更是無從應對。一天，聽說名震一方的莫保舉家定居忻城地界，滿心歡喜，立即上書慶遠府舉薦莫保，要他來協助管理忻城。

當時，莫保正在田間做苦力，一邊勞動一邊反思，以前心高氣傲得罪官府，以至現在流落忻城，教訓何其慘痛！故而當他突然接到委任狀時，激動得淚流滿面，發誓一定要與官府為善，忠于朝廷。新編《忻城縣志》記載：“明永樂二年，莫保又領土兵鎮壓忻城陳公宣農民起義，縣宰提薦莫保為忻城副理知縣。”

莫保東山再起，當上了忻城副縣長，從此走上政治舞臺，死心塌地效忠朝廷，為后世莫氏家族長期統治忻城打下了基礎。

廣西是多民族地區，各族風俗不同，語言迥異，社會經濟狀況十分復雜。明朝時，中書省曾向朱元璋建議，將這些少數民族地區的人遷入內地。朱元璋斷然否決。他說，少數民族“順之則服，逆之則變，未可輕動”。這是卓有遠見的政治家眼光。順，即尊重少數民族的文化習俗，處理好民族關系，邊遠地區的社會才能穩定。

廣西八角寨地區壯瑤人民連綿不斷起義，直接威脅著明王朝在廣西的統治。但同樣是少數民族地區，在廣西西部的壯瑤山民卻少有反抗。原來，在這些地方有一個“土司”階層維持著當地的管理與統治，社會秩序相對穩定。這樣，明朝政府決定在廣西中部和東部地區推行土司制度。

土司制度始于宋代，是中央王朝為了對西南少數民族統治，采取以夷治夷的政策，即授予當地酋長官職，準其子孫承襲。這就是歷史上“裁流復土（去除流官，任用土官）”的行政管理制度。

莫保在忻城協助縣官幾十年，還算太平。但自莫保去世之后，忻城各地烽火再起，農民起義不斷，他們洗劫村莊，攻打縣治，蘇姓知縣棄官而逃。正當此時，莫保玄孫莫敬誠帶領幾百家丁前往鎮壓，他找準機會偷襲山寨，包圍了參加起義的山民，并大肆屠殺。莫敬誠的鎮壓行動最終取得勝利。為此，慶遠府為其請功，并授予土司職銜。

（三）

土司就是土皇帝，擁有相對獨立的政權，包括財權和軍權。土皇帝也可以世襲。莫氏家族明白了一個道理，保皇帝的江山就是保自己的一方江山。要維持土司的世襲統治，就必需以強有力的手段鎮壓農民起義。莫氏家族不斷擴大武裝，強化訓練，與農民起義軍勢不兩立。哪里有反抗和暴動，他們就滅火一樣撲向哪里。從明朝至清朝的幾百年間，莫氏大規模參與鎮壓農民起義將近20次。莫氏家族為此付出了血的代價，很多家族成員舍身保家、絕命沙場。

忻城第六任土官莫鎮威，是莫氏家族繼莫保之后又一個舉足輕重的人物。此人文武雙全，膽識過人。28歲繼襲土司后，培養了一支1000人左右的敢死隊，數次參加鎮壓壯瑤人民起義，可謂“戰功”卓著。其中有兩次大規模的鎮壓行動。

第一次是明萬歷四年（1576年），廣東羅旁（今郁南縣）發生農民暴動。因莫鎮威在粵西頗有威望，慶遠府命他千里馳援，協助廣東“剿賊”。莫鎮威也想借此機會展示自己的能力，帶領敢死隊從梧州沿西江進入羅旁，奮勇當先，以計謀抓獲起義軍首領龍旺，對其他起義軍進行全部鎮壓。至此，羅旁暴動得以平息。莫鎮威功推第一，受到萬歷皇帝的嘉獎：“加四品服色，賜黃傘、金帛”。

第二次是明萬歷七年（1579年），協助官軍鎮壓大藤峽起義。大藤峽起義發生在明朝初年至天啟年間，前后時間有260年左右。這是廣西歷史上波瀾壯闊的一次大規模的壯民瑤民運動。據史書記載，當時起義軍超過數十萬人，他們攻城掠庫，席卷兩廣，其猛烈程度達到“震駭朝省”地步，兩廣守臣皆束手無策。八寨壯民瑤民起義，只是其中一部分。

以兩廣總督劉堯誨為首的官兵共計幾十萬人，分別從忻城、夷江、上林、三里等地對八寨進行圍剿。忻城土司莫鎮威自備糧草，帶上千人敢死隊，渡過紅水河，從小道直撲龍哈寨。頓時，雙方混戰，奮力廝殺，整個山寨尸橫遍地，血流成河。莫鎮威更是勇猛無畏，決心踏平山寨。在如此瘋狂的進攻之下，龍哈寨被官兵重重圍困，孤軍奮戰。終因寡不敵眾，龍哈寨被蕩平，農民軍將近一萬七千人被殺，八寨義軍首領樊公賓被俘，慘遭殺害。是役，莫鎮威戰功赫赫，萬歷帝賞黃金十兩。后來，莫鎮威以無比得意的筆調，詳細記述了這場驚天動地的大屠殺：

萬歷七年已卯，督臣劉堯誨，撫臣張任，請調漢土兵十萬征之，余亦奉檄。時正強年，敢戰之氣無不踴躍爭先，遂率土兵千余人，分道以進，身親援炮，一鼓而起，直入巢穴。崎嶇狼徑，平之以鋤，茂密鳥林，攻之以火，遇坑為架，遇險懸梯，眾聲之撼，驚天動地，是烈風迅雷。諸蠻不及掩耳，遂破龍哈等寨，斬獲樊公賓首級，將數十年虎狼窟穴掃而清之，如拂塵然。（莫鎮威《協剿八寨記》）

莫鎮威血腥鎮壓農民起義，換來的是皇上的恩賜和土司政權的穩定。莫氏家族變得強大，忻城地界顯得一片平靜。莫鎮威知道，這平靜的表象下面，醞藏著火苗。他雖出身行武，但通曉歷史，深知歷代官民對立無非因為土地。莫鎮威決定重視農業，把土地租給山民耕種。在此期間，他還開辦社學，重視教化，架橋修路。自此，忻城壯鄉出現了少有的寧靜祥和氣象。

（四）

莫氏家族到了莫鎮威這一代，進入了歷史上最輝煌的時期。這與莫鎮威“勸農”思想密不可分。莫鎮威早年鎮壓農民軍暴動，后來大力提倡重視農業，提出“勸農”主張。所謂勸農，即要求土司官員定期巡視、督促農業生產。為巡視方便，莫鎮威在轄區內建有官房和涼亭，作為土官下鄉勸農停車之用，簡稱農亭。這是土司家族發展經濟的重要措施，故“農亭”一直保留，昔亭前有蒼松兩株，濃蔭覆地，后亭毀樹存，“農亭遺樹”為忻城古八景之一。

生產生活安定，莫鎮威開始考慮重修土司莊園。原土司衙署位于忻城板縣村，因此地孤立無依，易被攻擊。最后找到了翠屏山，易守難攻，前有平坦闊地，后有山屏作靠椅，水源豐沛，更重要的是，這里坐南朝北，天天遙望朝廷，心念皇恩，是向皇上表忠心的最好方式。莫鎮威當即決定將土司衙署遷居于此。

明萬歷十年（1582年），莫鎮威耗費大量的人力和財力，在保留南方傳統建筑習慣的基礎上，借鑒中原漢族建筑形制，在翠屏山下建成規模龐大的土司莊園，將土司官署、家族祠堂、起居宅邸、私家園林、宗教神廟融為一體，成為嶺南地區獨具一格的莊園建筑。

土司莊園的建筑形式與中原大型官第相仿，歷任土司先后拓建，形成規模宏大的土司建筑群。后幾經兵燹，部分損毀。現存前門照壁、大門、正堂、二堂、西花廳、長廊，均為清末重修。民國時，莫氏莊園為國民黨忻城黨部所在地，后又成中共忻城縣委和縣人民政府所在地。經“文化大革命”，莫氏莊園內部具有壯族特色的圖案等全部破壞，但莊園的主體建筑基本保持原貌。

土司莊園衙門大門臨街。大門左右兩側各蹲一只石獅和一對石鼓。門前為寬廊，廊柱有黑底金字對聯一副：“守斯土，蒞斯民，十六堡群黎誰非赤子；辟其疆，利其賦，三百里區域盡隸王封。”對聯的意思是，（皇上）要我堅守這片土地，管理這里的百姓，全土縣十六個里、堡的民眾，哪個不是我保護的子民？開拓疆土，治理這里的賦稅，全土縣方圓三百里的地方，都是皇上分封給我莫氏的土地。

大門兩側是八字跨街牌坊，為東西轅門，門額上分別浮雕“慶南要地”“粵西邊隅”八個大字。

土司莊園選擇的地理位置，主要著重于軍事防御和方便土地管理，土民耕種的田地也多分布在莊園周圍。這樣，當地百姓就完全在土司的掌控之中，百姓生活主要來源于土司租給他們的田地，土官的賦稅也全部來源于治下的佃戶。這樣就形成了比農耕經濟更為封閉的莊園經濟。莊園經濟具有原始性、封閉性和村落性，其主要特點就是農產品交換，在這里幾乎沒有商品經濟。

如此落后的莊園經濟嚴重制約了生產力的發展。盡管土司制度一度成為區域社會管理的新模式，但土司莊園的封閉性導致莊園經濟更加落后，百姓生活更加貧困。清朝政府對于土司制度采取了“改土歸流”的政策，即削減土官權力，改用朝廷流官。土司莊園經濟開始瓦解。光緒年間，土司莫繩武因“縱匪殃民”，被兩廣總督岑春煊告上朝廷。光緒帝大怒，詔令：“革廣西忻城土知縣莫繩武職，追取原紙號繳銷。”延續了五百多年的忻城土司制度就此終結。

責任編輯 藍雅萍