儒家思想與

王瑩

“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人”。習近平語重深長的話語道出了對中國傳統文化的積淀理解和對民族文化繼承創新的殷切厚望。

我國地域遼闊，民族眾多，幾千年的文明孕育了悠久的民族音樂文化，五十六個民族因其分布地域的不同，產生了形式迥然、各具特色的音樂表現形式，各民族音樂相互交融借鑒，融合創新，匯聚著各具特色的藝術精品，具有極強的思想內涵與藝術性，形成了百花齊放、百家爭鳴的藝術格局。

儒家思想在中華民族文化的歷程中始終位居主導，作為中華傳統文化不可或缺的重要組成部分，儒家思想逐步升華為中華民族的精神信仰基石，深深影響著中國的歷史傳承與發展。儒家思想對我國民族文化、音樂文化、鋼琴文化等的影響極為深遠。從儒家思想文化的影響為著眼點來研究中國鋼琴，不僅能夠更深刻地理解中國傳統音樂文化的本質，還可以就中國鋼琴音樂的發展軌跡，解讀中國鋼琴儒家思想文化視點，揭示儒家思想文化與中國鋼琴文化的互補相依關系。

伴隨著中華民族偉大復興的“中國夢”的前進步伐，儒家思想和中國民族精神必將凝聚起巨大的中國能量，儒家思想中“和”的視點作為恒久的主題，已經成為弘揚我們偉大民族精神的不竭動力。鋼琴作為“舶來品”雖然與我國的民族樂器的發展道路不同，但音樂文化卻存在著內在的、本質的、必然的聯系，中國風格的鋼琴作品也在儒家審美思想的發展中，與中國民族音樂相輔相成，體現了濃郁的中國特色。

一、儒家思想是中華傳統文化的基石

儒家思想創始人孔子，所創立的儒家思想在中國文化中始終處于主導地位，乃至成為中國文化的代名詞。孔子認為人的道德修養是與日常生活密不可分的，求知與道德互為交織，提升修養的同時，完善健全的人格。儒家思想“祖述堯舜，憲章文武”，其哲學思想是以“中庸”為其內涵，重視倫理道德，崇尚“禮樂”之教化功能。“修身”乃是道德人格的根本修養，“仁”作為精神內涵，“義”作為行為準則，以此形成道德規范，以道德修養引導社會風尚，強調“誠意、正心、修身、齊家、治國”至“明德天下”。

孔子認為：“移風易俗莫善于樂，安上治民莫善于禮”，重視“禮樂”的教化和政治功能，強調音樂在道德中的特殊感化作用，儒家思想以中庸的倫理來規范音樂的情感，蘊含著“樂德合一”的文化精神。孔子認為“美”是藝術，“善”是道德；“禮”可以約束人，分出貴賤等級，是人性道德的具體體現，是人在社會中遵循的基本準則；“樂”可以協調關系；禮樂配合，能夠發揮教化與修正作用，“興于詩，立于禮，成于樂。”是孔子對音樂思想性和藝術性的領悟，從某種程度上建立了音樂評價的標準是“善”和“美”，形成了儒家思想的核心“盡善盡美”，強化了“禮樂”的教化作用，重視人文精神的培養。

孟子是儒家學派的另一位代表，提倡“民貴君輕、君民同樂”的民本思想，重視音樂的教化作用，強調“仁言不如仁聲之入人深也”，主張“性本善”，實行仁政引導人的善性。

荀子總結了儒家音樂思想，提倡用“以古持今”、“以時順修”改造舊制禮樂，認為音樂具有特殊的功能和統治手段，可以教化人心配合統治者的文治武功。“出所以征誅，人所以揖讓”（《荀子？樂論》）認為音樂不僅是“操琴”及同樂，儒家應當“倡樂”并參與社會發展。人分等級，上等人才可以接受禮樂教育，“眾百姓則必然以法數制之”，普通百姓沒有資格接受禮樂教育，只能以法律來管制和治理，其音樂思想中充斥著“崇雅貶俗”的傾向。

二、“和”是儒家音樂思想恒久的主題

《樂記》是儒家音樂專著，較為系統地闡述了儒家音樂思想。提出“物動心感”樸素的唯物主義觀點，“凡音之起，由人心生”對音樂的本源提出見解，認為人受外界的影響，會產生不同的“聲音”（即音樂）。音樂與政治相通，“是故，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”

《國語·周語下》記載，單穆公與伶州鳩從音樂聽覺方面提出樂音諧和主張，從音樂審美角度提出“聲和、心和、人和、政和模式。孔子“盡善盡美”的儒家思想，明確了音樂審美的具體要求。南宋朱熹的《紫陽琴銘》提出“和”的音樂觀點，成為中國音樂風格審美標準的起源，“和”作為中國千年以來不曾改變的音樂審美核心，在儒家思想中得到了充分肯定，進一步闡述了“移風易俗，莫善于樂，安上治民，莫善于禮”的儒家音樂思想。

儒家思想關于音樂的理論起源于孔子，經孟子、荀子，不斷成熟，逐漸演變成在社會發展歷程中占主導地位的儒家音樂思想，“和”的審美思想影響著其后幾千年中國音樂的風格，產生了廣泛而巨大的影響。

三、儒家思想在中國鋼琴音樂中的發展

鋼琴及鋼琴音樂的創作與發展在西方始終伴隨著宗教的發展，作曲技法嚴謹規整，有著濃濃的宮廷烙印。19世紀末20世紀初鋼琴進入中國，受儒家思想的影響頗深，將中國鋼琴音樂的思想內涵上升到“育人”的高度。中國風格鋼琴作品往往帶有淡雅，縹緲的藝術境界，好似一幅水墨畫，如行云流水般曲徑通幽，講究旋律的流暢圓潤、給人以回味無窮。

鋼琴進入中國，多聲部音樂悄然興起，并很快成為主流音樂，中國作曲家創作的中國風格鋼琴作品不斷涌現，形成了“中國風格鋼琴曲”獨特的韻味，也是中國音樂家儒家思想文化自覺的意識表現。作曲家們把展現中國文化使命放在首位，融入儒家思想音樂觀念和審美思想；從題材、立意、表現及演奏技法等方面都進行了多方的嘗試探索；在民族性的寫意思維上體現了很強的中國風格特點，在鋼琴音響和表現方面重點體現了“和”的思想傾向，音響、音色上嬌媚清澈，節奏上張弛有度、中規中矩，音樂情感含蓄、淡雅，儒家思想民族內涵和民族意志得到了集中體現。

20世紀30年代，賀綠汀、陳田鶴、江定仙等音樂家是中國風格鋼琴音樂踐行者，為早期中國鋼琴音樂創作具有發展的啟示作用。賀綠汀的《牧童短笛》，瞿維的《花鼓》，江文也的《北京萬華集》等作品是中國風格鋼琴作品初期的代表作，大量運用中國民族音樂語匯，音響意境精致，樂思統一，景與物的描寫惟妙惟肖，形成前后呼應，優美的中國旋律經過對位處理，音響和諧唯美，充分體現了儒家音樂思想的“中庸之道”。

新中國成立后，中國風格鋼琴大多以民歌改編或民樂改編為主，多數作品沿用了原曲名，作曲技法上具有一定的浪漫主義特征。鋼琴作品《夕陽簫鼓》《百鳥朝鳳》《平湖秋月》《山丹丹開花紅艷艷》《十面埋伏》等為代表的中國風格鋼琴作品，對儒家思想內涵的民歌、民樂進行嶄新的詮釋，用不同的民族調式及表現手法演繹出中國風格鋼琴作品柔美的旋律，具有典型東方特色的感性寫意和中國風格鋼琴音樂橫線性的旋律思維相互交融，詮釋著中國風格鋼琴的“和諧”之美，西方樂器鋼琴和中國風格鋼琴音樂盡展雙“和”，藝術形式及思想內涵盡善盡美。

四、儒家思想和中國鋼琴同樣重視國家文化和民族精神的創新傳承

儒家思想中強調對國家、民族的寫實描繪，同樣中國風格鋼琴作品對河山、自然的描繪也體現了儒家思想的這種特點。中國風格鋼琴以其特有的音型、音色對表現意境進行旋律闡述，對表現的人物性格和主題內涵進行刻畫，表現形式與中國風格正是傳統的儒家“和”的特點體現。如陳培勛創作的鋼琴曲《平湖秋月》描繪了湖水、夕陽、秋月等自然生活場景，展現出“和”的穩定內涵與博大氣質，在黑白鍵盤上模擬出鼓聲、波浪聲等自然音響，情景交融、相得益彰的展現出對自然、生活、家鄉生活的美化贊揚，“和”的思想境界躍然曲中。

中國風格鋼琴作品中愛國情懷與儒家思想相融通，儒家思想歷來重視對國家情懷和民族精神的關注，愛國精神、英雄人物的謳歌與贊美；民族感情、歷史事件的緬懷和訴說；保衛疆土、舍生取義的英雄壯舉等等都是中國風格鋼琴的題材元素；“國家興亡、匹夫有責”的愛國主義思想流傳至今，并鮮明地體現在中國風格鋼琴的創作之中。根據冼星海《黃河大合唱》改編的《黃河》鋼琴協奏曲便是其中的代表佳作，展示了中國人民抗擊侵略，保家衛國、爭取民族獨立，人民解放的愛國情懷，不屈不撓的民族精神是儒家思想的主要內涵和延伸。

中國鋼琴音樂深深地植根于傳統的民族音樂基礎之上，優秀的民歌民樂為中國鋼琴作曲家們提供了眾多的元素。王建中根據同名嗩吶曲改編而成鋼琴曲《百鳥朝鳳》，通過運用不同的音程組合模擬鳥鳴的聲音，將嗩吶的音質效果與民族特色賦予立體化音響效果。純四度、純八度音程的應用，復調寫作手法加以更加寬廣的音域，突破了嗩吶原有的音域限制。民族風格的鋼琴作品，在東西方文化的交融中，體現了“和”的音樂元素，挖掘著新的鋼琴音樂發展潛質。也是中國鋼琴作品在民族化的特色上進一步發展的動力源泉。

“文革”期間，中國風格鋼琴呈現出典型的儒家思想，“寓德育于鋼琴音樂之中”的教化功能得到了極為深刻的表現，鋼琴協奏曲《黃河》《春到公社》《翻身的日子》《社員都是向陽花》等鋼琴作品無一例外地達到了以音樂鼓舞人、激勵人的效果。

五、儒家思想和中鋼琴音樂與世界文化相濡以沫

九十年代年至今，中國風格鋼琴音樂的創作呈現了出多元化的局面，隨著改革步伐的加大，中國風格鋼琴作品多種形式并存發展。中國風格與西方鋼琴音樂文化“和平共處，互幕發展”，“中和融合、和而不同”。這一時期中國風格的鋼琴音樂，節奏紛繁復雜、音調離奇新穎、和聲富有動感，向世人展示著“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”幽美意境。民族化的音樂元素，融入現代音樂創作手法，形成了東西方文化融合一體的局面。如《司空圖二十四詩品曲解集注》（林華）、鋼琴組曲《滇南山謠三首》（張朝）等，體現了中國風格鋼琴作品的國際化，作品蘊含了“政通人和”的文化精髓，賦予了“和諧”的儒家音樂思想。旅居新西蘭的著名作曲家、鋼琴家高平的《夜巷》以充滿幻想性的語言演繹了迥然不同的中國風格鋼琴作品，仿佛似五彩繽紛的萬花筒，展示了奇異的音樂語言，反映了全球化背景下中國與世界文化的交流和融合，博大精深的中華儒家思想文化浸潤著龍的傳人的情感，哺育了中華民族的不屈精神，作品彰顯了作曲家對中國風格鋼琴的獨特以及深厚的中華儒家文化底蘊。

中國風格鋼琴基于中國傳統文化，深受儒家“中庸、和諧”文化的影響，以政通人和、社會穩定繁榮為主，秉承了“盡善盡美”的審美理念，采用“民族化”的創作手法，加深了人們對中華民族的深刻認知，民族自豪感油然而生。蓬勃發展的鋼琴教育，更是處處體現了儒家思想“和”的文化核心，鋼琴教育以其寬廣的胸懷“兼容并蓄”接納來自全球的鋼琴音樂文化，同時結合中國特色的實際，創立了自己的民族風格鋼琴發展之路。

中國風格鋼琴音樂已成為一種文化，這種文化打破了地域界限，將東西方藝術精華集于一身，在儒家“和”的精神影響下，追求中華民族風格的創作靈感，吸收儒家學說的深刻內涵，推動著中國鋼琴音樂向前發展。對于藝術工作者，尤其是音樂教育工作者來說，“傳道授業解惑”時，要努力做到“德藝雙馨”“重德行善”，承載起“禮樂”之善美的神圣使命，為社會和諧、穩定做出自己的努力。