詩意的棲居——感受詩歌中的美

劉家毓

摘 要：詩歌是文學的最高形式，在我國歷史悠久，有著深厚的人文積淀，蘊含著生命的哲思和智慧。現行的高中語文教材選擇許多優秀的詩詞作品，語文教師要利用這些作品，讓學生學會詩意的棲居。

關鍵詞：詩歌；美；語言；意象；意境

“詩歌教學過程就是學生對作品創造的藝術形象，藝術意境進行感受、理解得到賞心悅目、頤養性情的審美感受和思想認識、道德情操等方面的教育的過程。”因此，語文審美化教學要求在詩歌教學中通過詩歌特有的美學語言對其進行詩性解讀，繼而完善

人生。

一、鑒賞詩歌語言之美

詩詞是語言的藝術，朱光潛說：“詩比別的類文學謹嚴，較純粹，較精微。”詩歌是語言藝術的精髓，在許多古詩詞作品中往往因為一字一詞的獨特運用而使境界頓生，因此在詩歌教學中要把握詩歌的語言美。在具體的操作時可以從以下幾個方面著手：首先把握詩歌中的關鍵詞，因為這個關鍵詞往往是詩歌表情達意的詩眼。例如在《定風波》中，“歸去，也無風雨也無晴”是詩眼，教學中就要讓學生分析作者都從哪些角度表現“歸去”“晴”的含義。其次要對關鍵字加以分析推敲，即通常所說的“煉字”。我們需要煉的字往往是一些動詞、形容詞、虛詞等，這些字的使用常使詩歌達到一種令人意想不到的藝術效果，讓人回味無窮。李澤厚曾說：“中國詩話詞話中經常講究字句的推敲，一字之差，境界頓異。”例如可提問學生《赤壁懷古》中“驚濤拍岸，亂石穿空，卷起千堆雪”是否可以換做“驚濤裂岸，亂石崩云，卷起千堆雪”。也可以采用遷移方法，如李清照的《醉花陰》最后一句“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，“瘦”是詩眼，為什么會“瘦”，可以讓學生參照柳永的《蝶戀花》“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”來理解。

二、感悟詩歌意象與意境之美

意象與意境是理解詩歌的關鍵切入點，恰當的理解與把握詩歌的意象與意境是解決一切與詩歌相關問題的關鍵所在。所謂意象，屬中國古典美學范疇，是融入了主觀情感的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意，換句話說就是指經過主體創作的具有藝術性的客觀物象，是主客觀的一種融合。

關于意境的概念，最早王昌齡在《詩格》中稱詩歌中有三境：物境、情境、意境。王國維在《人間詞話》中說：“滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出‘境界二字，為探其本也。言氣質，言神韻，不如言境界。有境界，氣質、神韻，末也。有境界而二者隨之矣。”簡單地說是指詩人的主觀世界與客觀世界交融而形成的詩意空間，詩歌的意境之美是一種整體的藝術之美，它能喚起讀者豐富的聯想和想象，身處其中會讓讀者產生一種心靈的釋放，從而得到美的享受。王國維在《人間詞話》中說：“以我觀物，萬物皆著我之色彩。”因此，把握詩歌的意境是詩歌教學的重要途徑。

由于受歷史文化和民族心理的影響，一些事物所包含的主觀情感和象征意義被固定下來，在教學中要結合具體詩篇讓學生對此有所了解。詩歌的意象是詩歌創作的核心，也是它的本質特征。可以這樣說，沒有意象也就沒有詩歌，因此詩歌教學必須建立在對意象解讀的基礎上，有了意象的組合學生才會體會到詩歌的意境，繼而產生豐富的聯想和想象去體會詩歌的主旨和情感的表達。

在讀到柳永的《雨霖鈴》時，寒蟬、長亭、驟雨、蘭舟、煙波、柳樹、曉風殘月這些充滿愁緒的意象組合在一起，激發學生通過想象和聯想，理解其中濃重的離愁別緒。同樣是離別的題材，《再別康橋》雖然抒發的是對康橋的留戀、不舍，但是所形成的意境卻與前者大大不同，云彩、金柳、夕陽、青荇、彩虹、星輝斑斕組合在一起形成的是靜謐清幽的意境，從中也可以分析出作者飄逸、纏綿而又富有靈性的人格魅力，而這又都源于其一生對愛、美、自由的追求。同一個意象的解讀往往也可以是豐富的，在《琵琶行》中“月”就有了多元化的表現，詩歌中出現了多次月的意象：“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，這是在聽曲之前，詩人經歷宦海沉浮，心情低落，此時月色營造的是一片凄涼愁苦的意境；“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，琵琶女用自己高超的琴藝，融進自己半坐生活的深刻感受，彈出了一曲叩問生活、質問生命的悲涼之曲。一個“白”字，突出了月色的明亮，江水的平靜，夜色的靜謐，更表達了詩人心境的空白、迷惘；“今年歡笑復明年，秋月春風等閑度”，這一句則寫出了時間流逝之快，琵琶女年華流逝，青春不再，內心的孤寂和落寞之情；“去來江口守空船，繞船月明江水寒”，一個“寒”字，寫出夜之深，江面景色之冷，更寫出琵琶女心境之寒；“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”，這是作者發出“同是天涯淪落人”的悲嘆之后，這樣的美景其實襯托的是作者的哀嘆之情，為作者借酒澆愁提供了一個背景。這首詩中可以說作者將“月”的意象發揮到極致，并在傳統的基礎上進行集成和發展。

綜上，詩歌的美意蘊無窮，讀詩、品詩不僅是為了應試，更可以指導人生，所以我們要讓學生感受其中的美，繼而學會詩意

的生活。

參考文獻：

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