民族體育項目“搶花炮”文化探究

馮仁嬌

摘要：“搶花炮”作為一項民族傳統體育運動，有著民族文化的功能價值，在全球化的影響下，吸收現代競技體育，發展成一項競技比賽項目，并賦予其作為競技運動項目的價值。文章主要運用文獻資料法，對民間傳承的搶花炮與現代競技體育中的搶花炮進行對比，分析其在不同形式下表現出來的文化內涵和現實意義。文章認為，在奧林匹克運動的主導下，體育化是每項民族體育運動的必然趨勢，傳統與現代穩定的文化交流中，民族傳統項目的體育化發展必須保持民族傳統特色。

關鍵詞：搶花炮 民族體育 文化

1“搶花炮”概述

研究一項運動都會從其源頭出發，關于“搶花炮”的起源有不同的說法，一種是說與諸葛亮有關系，他用“搶花炮”來促進人們的相互交流，加強寨與寨之間的團結互動；一種是來源于神話傳說，相傳侗族先祖在坡上種地時，天上突然“轟隆”一聲巨響，一個美麗的彩色圓環落在了老人的面前，老人便把它撿回寨子。這一年當地風調雨順、六畜興旺、五谷豐登。從此以后，每逢這個時節，老人就做一個五色彩環的吉祥物，用鐵炮送上天空，讓聚會的各族青年爭搶，視為吉祥，久而久之形成了今天的花炮節。另一種較為可信、有據可考的說法是““搶花炮”活動與舊時商人有關”，商人為了“引人下山、活躍經濟”而組織開展“搶花炮”活動，有記載源于廣西，也有記載源于廣東。花炮不僅可以增進友誼、帶來祥瑞，也是榮譽與信念的化身，被賦予了神圣與凡俗兩方面的文化內涵。

“搶花炮”有一套包括還炮、游炮、搶炮、接炮、養炮等非常完整的表演象征性活動過程。搶炮是整個過程中最激烈、熱鬧的環節，但人們爭搶的并不是花炮，而是炮圈，花炮由作為主體的炮龕、炮和炮圈組成。按照習俗，“搶花炮”開始時，先把一枚鐵炮置于場地中央，花炮圈放在鐵炮口上，由還炮隊員高舉火槍，一齊鳴槍致意，再點燃鐵炮。嘲炮圈被發射出去便可以開搶，搶到后過關斬將，將炮圈送到裁判臺就算獲勝。一般頭炮的獎勵都高于其他的炮，后面的每一炮都依次遞減，但這并不妨礙淳樸的人民對于吉利的追求，因此，每炮必搶。炮龕和送炮是整個“搶花炮”活動的文化精髓部分，炮龕是花炮的主體部分，是得炮者的獎品，或是一個用紅綢打扮的鏡屏，或是一個精心扎制的炮架，上面綴滿五彩繽紛的花朵、立柱雕龍畫鳳，這是作為象征物的花炮，人們非常重視它的扎制，總要想方設法把它扎得鮮艷奪目。得炮人家將其與自家的神龕并置于堂屋燒香供奉，直到下一屆花炮節前夕將其送回炮會。新的花炮得主的花炮也由上屆花炮得主組織隊伍送去，并有相應的接炮儀式。各地所設的花炮數不盡相同，有放三炮的，有放五炮、六炮的，但每炮都是有吉祥的寓意，如搶得頭炮則人財興旺，二炮則五谷豐登，三炮則吉祥如意；六炮分別代表了“丁”“貴”“財”“福”“壽”。

2現代背景下的“搶花炮”

近年來，“搶花炮”已發展成為眾所周知的全國少數民族傳統體育運動會的競技運動項目。其自身所具有的對抗性、競爭性、娛樂性及獨具一格的民族特色，經歷了五百年的傳承與發展，在湘、鄂、渝、黔等地擁有廣大的群眾基礎，被譽為“東方橄欖球”。在現代競技體育的影響下，經過整理的“搶花炮”具備完整的競技運動項目的特點，與籃球的攻防戰術有很多相似之處，因為“搶花炮”的攻防體系學習一些現代籃球的方法勢在必行，這不但有利于“搶花炮”這項民族體育運動能夠學習籃球科學的訓練方法、完整的攻防技戰術，同時也能極大地增強了比賽的觀賞性。比賽場地不再是漫無邊際的山坡、河溝，而是標準的長60米，寬50米，邊線外2米、端線外4米以內不得有任何障礙物的長方形草坪或土地，場地內有接炮區、炮臺區、罰炮區。器材還包括由橡膠制成圓餅狀的花炮，直徑14厘米，厚2.5～3.0厘米，重220～240克以及發射花炮的送炮器和花籃。

如果說“搶花炮”是連接族群內部人與人之間交流與團結的紐帶，那么作為反映少數民族體育活動最高形式的少數民族傳統體育運動會則是聯系全國各族之間友誼的橋梁。從1953年起，每四年一屆，至今已經舉辦了十屆少數民族傳統體育運動會。“搶花炮”在第二屆運動會上作為表演項目出現，從第三屆開始則成為正式的競賽項目，并制定了《“搶花炮”競賽規則》。參考籃球、足球等現代競技運動制定的規則給傳統的“搶花炮”增添了許多的現代元素。活動形式組織化、規范化，過程越來越簡單化，具有激烈的競爭性和極高的觀賞性，表現出競技體育項目的特征。雖然成為現代競技運動項目只有短短二十幾年，卻吸引了眾多的愛好者和參與者，使原來鮮為人知的民間集體活動成為眾所周知的運動會競賽項目。

3“搶花炮”的文化探究

文明程度不高的時代，人們習慣于將自己無法實現的愿望寄托于超自然力量，花炮就是人與神溝通、交流的橋梁，承載著人們的信仰、愿望、理想與祈禱。民間傳承的“搶花炮”每個環節都顯示出這項運動的神圣：通過“搶炮”以搶得希望與機會，繼而“得炮”獲得上天的恩賜，并通過“還炮”的方式感謝神的恩澤，“游炮”又將福氣傳遞給每個盼望得福的人。人們希望通過神靈的力量獲得精神上的慰藉，體現了少數民族抑或是中國人追求幸福的淳樸心靈。同時，在極為原始蒙昧的狀態下，人主要是以體力和各種自然力相搏殺、抗衡。男性的優秀，當然主要表現在他的身體強悍、膂力過人。這種基于“性選擇”的雄性武力競爭以獲得婚配的優先權，在世界各族中都曾存在過。因此在侗族聚居地傳唱著：“侗鄉三月風光好，天結良緣“搶花炮”，要得侗家姑娘愛，花炮場中稱英豪。”

人們的愿望總是和利益相關，當社會變遷，偏遠的村寨被時代快速發展的步伐所遺棄，“搶花炮”就背負著沉重的經濟負擔，而在沒有高額的獎金和高檔的獎品刺激下，仍然有很多人參加一年一度的花炮節，因為人們還有信仰，人們相信還到廟里的花炮會靈驗，他們的愿望和祈禱能夠通過花炮傳遞給神靈。侗族人們通過“搶花炮”這一具體的活動形式將抽象的傳統信仰、傳統觀念、傳統秩序潛移默化的傳遞著，花炮承載了人們美好的愿望，而“搶花炮”活動是傳統道德理念、傳統文化價值在現代社會的傳承載體。

在奧林匹克運動起主導作用的現代社會中，體育化幾乎是每項傳統項目的發展趨勢。民間傳承的“搶花炮”在現代社會發生著一系列的變化，其理性化、世俗化、組織化、規范化反映的是現代性所促使的改變；民族特色的強調、功能的擴展則是民間文化在現代化與全球化中的生存策略，這些變化都是文化主體自覺的文化改造過程，反映了民族文化的生存能力和適應性以及儀式性少數民族體育文化的現代價值。少數民族運動會中體育化的“搶花炮”簡化了民間傳承的儀式，只取搶炮這一個環節，舍棄了一些原有的文化內涵，而更多地表現了體育的功能，從另一個層面拓寬了它的內涵與外延，這是現代體育化促使的改變與創新，也是傳統文化與現代文化碰撞的生存策略。