品評電影《趙氏孤兒》的故事流變

項智雄

【摘要】電影《趙氏孤兒》的熱播使得趙氏孤兒這一故事廣受關注和認識。其實，趙氏孤兒這一故事已經流傳了幾千年，早在《左傳》、《國語》中就有記載；漢代《史記》中更有詳細記載；元代紀君祥以《史記》中該故事的記載為依據，創作了元雜劇——《趙氏孤兒》，將該故事正式搬上了舞臺，使其廣為流傳；2011年，導演陳凱歌對傳統《趙氏孤兒》故事表達方式進行重新架構，使得《趙氏孤兒》故事經歷了又一場變化。

【關鍵詞】《趙氏孤兒》；電影；故事流變

《趙氏孤兒》這一故事早在先秦時期已經表現出故事雛形，后在漢代司馬遷的筆下將其賦予了文學傳奇色彩，繼而日趨盛行，并在隨后在歷史、文學、影視演繹中不斷被重構、重解，展現出不同的文化表達，這可謂時代發展與文化變遷之必然。

一、《左傳》、《史記》、元雜劇之《趙氏孤兒》

該故事最早源自《左傳》，在“晉靈公不君”這一記載之中，并未針對該故事進行鋪衍。《左傳》只是對晉靈公荒淫、黑暗、殘害忠臣進行了記載，最后為趙盾之弟趙穿所殺。趙氏孤兒這一故事只是作為鋪衍所提到。在《史記》中，趙氏孤兒方有詳細記載。在“趙世家”中，司馬遷結合傳說，將該故事賦予一定的文學與傳奇色彩，使得故事情節更清晰，也成為趙氏孤兒事件之原型。在《史記》中，屠為報一己私仇，借弒殺晉靈公，擅自攻入趙家，將趙氏家族上下三百多口人殺死，趙朔之妻正值身孕，逃至宮中避難，并產下一子，屠派人大肆搜查，被趙朔之妻藏于裙帶之間，幸而逃脫。為防屠再次進行搜查，保住趙家最后的血脈，趙門客程嬰、公孫杵臼商議，由程嬰假借告密，將趙孤被公孫杵臼藏匿之事告知屠，屠殺死公孫杵臼與孩子，而真實的趙孤被調換藏于深山之中，后程嬰背負著一世罵名，將趙孤撫養成人，景公聽從韓厥殺屠，程嬰自殺以謝公孫杵臼，立趙氏后。在《史記》中，趙孤之事重點體現的是忠義之主題，弘揚了信諾與忍辱之義，是通過公孫杵臼、程嬰等人物之行為展現，為保趙孤，公孫杵臼赴死而無懼，程嬰背負一世罵名，如此忠義之士是司馬遷所弘揚的精神范本，使其結合民間傳聞所構筑的故事，并增加了很多文學、虛構內容。在元雜劇《趙氏孤兒》中，該故事取材《史記》，但也有改變，進一步增強了趙家與屠岸賈間的矛盾，程嬰由趙氏之門客，變成了一位民間醫生，以犧牲親兒保全了趙氏最后的血脈，并帶其投至屠門下，被屠收為干兒子，待其長大之后，程嬰利用連環畫，告訴趙孤真相，并合力將屠殺死，終于報了血海深仇。在元雜劇中，搜孤與救孤行為瞬間得到了升華，甚至提升到忠奸相斗之高度，定位了程嬰、公孫杵臼、韓厥等忠義之士之形象，而定位屠奸詐陰狠之奸佞權臣的形象。在元雜劇之中，紀君祥更關注忠、奸之較量，關注忠必定戰勝奸之理想主義精神，頌揚了為義舍生之精神，也揭露了奸邪小人之陰毒，二者對比更顯忠義。

二、電影《趙氏孤兒》

電影《趙氏孤兒》在現代語境下被陳導重新加以解讀和定義，雖然取材于元雜劇，故事情節及人物構筑方面同元雜劇并無太大差異，但主題方面重構了這一故事。在電影之中，自《史記》中所描述的忠義觀念逐步被弱化，也沖淡了元雜劇中的復仇意識，顛覆了傳統舍生取義之忠士形象，展現更多的是人性之主題。電影中將程嬰這一普通人物的形象深刻發掘出來，其“獻子救孤”變成了陰差陽錯，并非其心甘情愿獻子，如此的不得已體現了程嬰內心的痛苦與矛盾，將人性內心之沖突和折磨深刻展現了出來。將程嬰塑造成為一個被命運所捉弄，無端卷入斗爭卻難以脫身，在家破人亡之時走向復仇的小人物形象。屠岸賈也并非十惡不赦，同時體現了其惡、善的雙重性。電影中所描述的趙氏家族，權傾一時，不僅目無君王，連屠喪子也不放過，屠備受趙氏家族的排擠和侮辱，同時，他也渴望獲得權力，當面對趙武之時，卻流露了有別于奸惡的慈父一面，帶趙武玩鬧，在趙武身陷敵營之時掉頭殺敵，雖多次可以殺死趙武，卻始終未下手，如此矛盾的描述，真實地體現了人性沖突。

隨著歷史和時代的發展，對《趙氏孤兒》這一故事的闡述也在逐步變化和發展，并由頌揚的忠義精神，發展成為忠奸斗爭，再發展到人性的沖突，在該故事流變之中，體現著時代思潮之影，并印上了歷史發展的深刻烙印。

三、結束語

雖然，電影《趙氏孤兒》備受爭議，但總體而言不乏成功之處，其從人性這一獨特的視角出發，直觀展現了該故事人物的心理流變，打破了傳統“高、大、全”的英雄形象，賦予了故事深刻的“人性”味道，對該故事同當代人價值觀念相結合，進行了重新解讀，大膽改編，為其他電影提供了珍貴的參考。

【參考文獻】

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