2014年浙江文綜高考卷第13題探析

陳志廣

浙江省溫州市蒼南縣錢庫二高

2014年高考（浙江卷）文綜第13題，討論China一詞的對音問題。該題涉及到China一詞的詞源，也涉及到外來詞的對音問題，有必要探究、澄清。

一、關(guān)于支那的對音是“秦”

20世紀初，法國學(xué)者鮑狄埃等人提出，支那之名起于梵語，而梵語中的支那是因為中國古代秦朝而得名，所以稱中國為“秦”，這種說法后來得到了法國漢學(xué)家伯希和的支持。

伯希和認為：歐洲人所稱的支那（Chine）與古代印度人所稱的“支那”屬同一名稱，而古代印度人所稱的“支那”是指秦朝（公元前221—206年），而非春秋戰(zhàn)國時期的秦國（公元前770—前476年）。支那是“秦”的音譯[1]。

由于伯希和是西方聲名顯赫的漢學(xué)家，所以在他之后，“支那”之名起于秦，已經(jīng)成為相當有影響的一種學(xué)說。

中國著名的中外交通史家張星烺先生也支持這種看法。20世紀30年代，他進一步考證說，支那所對音的“秦”不僅僅是秦始皇建立的秦朝，還應(yīng)追溯到公元前7世紀秦穆公時代的秦國。此后，“支那”一名是“秦”國之對音觀點在中國流行起來[2]。

實際上，支那或支尼被當作秦的音譯，自古有之。早期佛經(jīng)譯本，如漢代《德護長者經(jīng)》曾直譯作“脂那”，但東漢時譯的《大方廣大莊嚴經(jīng)》的譯者卻已將“支那”譯成“秦”。“支那”又可譯作“漢”。六朝時佛典譯者又將它譯成“晉”或“隋”。總之，“支那”是代表一定歷史年代的中國。

公元80—89年間希臘佚名船長完成的《厄立特里海環(huán)航記》稱，賽里斯國“有一座很大的內(nèi)陸城市叫做“支那”。那里的棉花、絲線通過恒河而運至利穆利。”公元150年，希臘地理學(xué)家托勒密所作《地理志》，同時有支那及賽里斯兩名[3]。因此，在公元前后，希臘人對中國的稱呼有二：一個來自海路，稱中國為“支那”；一個來自陸路，稱中國人為“賽里斯”。希臘海員稱中國為“支那”，很有可能是從波斯人、粟特人或印度人那兒學(xué)去的。

2000年，劉鎮(zhèn)清從詞源和歷史發(fā)展的角度論證了英語中 China 一詞起源于春秋時期的秦國國名“秦”，而非秦朝 （公元前221—前206年） 的“秦”。他認為，“秦”字首先進入波斯語成為 Chin，再經(jīng)波斯語進入梵語成為 Cina，最后經(jīng)梵語進入英語成為China[4]。

古代波斯文對中國的稱呼還有Cin，這些稱呼都與粟特語中的Cyn相近。“支尼”這個名字大約是從東伊朗語中傳去[5]。由于我們無法找到粟特語中的Cyn（支尼）與匈奴語中的“秦”在語音勘同上的一致性，所以，我們也無法推定支那的對音就是“秦”。

與波斯人一樣，印度人最早也稱中國為“支那（Cina）。印度兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》都提到支那。兩大史詩形成公元前4世紀到公元2世紀間，有確實年代可考的是《政事論》，《政事論》中有“支那絲卷”（Cinapatta）一詞。Patta意為“絲卷”。絲綢束成卷，應(yīng)當是方便運輸。這說明在印度人那里，“支那”一名是與絲絹的運輸聯(lián)系在一起的。這個重要的事實，同樣可以用來解釋波斯人最早知道的“支尼”，也是和絲絹的輸入聯(lián)系在一起的。

所以，沈福偉先生考證，支那、支尼應(yīng)是與絲綢相關(guān)的某個漢字的對音。商周以來的絲織品，以文綺最為普遍和精致。因此，西亞和印度最初接觸的中國絲織品當是綺。他們所知道的中國就是產(chǎn)綺之國的“綺國”。因此，支那應(yīng)是“綺”之對音[6]。筆者以為沈說較為可信。

至于16世紀以來在西方流行的China一詞的含義，與古代的“支那”、 支尼似乎沒有必然的聯(lián)系。黃河清曾撰文考證，China一詞并非來自china（瓷器），而是先有China之國名，而后才有以國名來指稱那些出口到西方的奇特的中國瓷器[7]。

周領(lǐng)順從發(fā)音上考證“瓷（器）”與china，china與“秦”之間的關(guān)系，認為三者之間在語音上是相互關(guān)聯(lián)的，china既可以是“瓷”的音譯，也可以是“秦”的音譯，至于該詞在傳入西方的年代上孰先孰后，要靠新發(fā)掘的史料待釋了[8]。

二、關(guān)于外來詞的對音

韓儒林先生曾告誡我們，在對外來語譯名進行審音勘同時，必須注意以下三個方面：①必須具備一定的音韻學(xué)知識，懂得漢字的古代讀音；②必須掌握相關(guān)民族的語言，懂得該語言的語言規(guī)律；③必須掌握不同時代的翻譯規(guī)則，以及各民族語言之間互譯的規(guī)律。例如，各個時代的漢文史籍中，用什么漢字譯寫其他民族語言的語音，都有一定的規(guī)律，這是與當時漢字的讀音以及境外民族的語言相適應(yīng)的[9]。

韓先生對外來詞對音的考辨方法，已被學(xué)界視為較為科學(xué)的方法，國內(nèi)學(xué)者無人能出其右。因此，我們在考察China一詞的漢字對音時，必須首先要了解中國古代不同歷史時期、不同地區(qū)對“秦”字、“瓷”字的讀音；然后，掌握境外相關(guān)民族語言，知曉古漢語與境外相關(guān)民族語言的語音互譯規(guī)律，并考辨與對音相關(guān)的史實。

王力先生認為，“秦”字在秦漢時的讀音為dzien[10]。如果要證明支那的對音是“秦”，就必須首先證明粟特文的Cyn、古波斯文的Cini（中國）或梵文中的“Cina”在語音上可以與“秦”字讀音相勘合。由于我國考證支那對音的學(xué)者都不具備粟特語、古波斯語的語言修養(yǎng)，所以他們的考證文章都缺乏說服力。

2014年高考浙江文綜第13題：有學(xué)者認為，中國的瓷器（china）深受世界人民喜愛，所以，中國被稱為China。更有學(xué)者指出，China是“秦”的音變（Qin→Chin-a）。解決這個問題的關(guān)鍵是

A.在考古學(xué)上取得突破，找到有說服力的證據(jù)

B.利用計算機等先進科技手段，進行廣泛調(diào)查，得出科學(xué)結(jié)論

C.調(diào)查中外著名歷史學(xué)家意見，用民主方式解決這一學(xué)術(shù)問題

D.弄清最早用China稱呼中國者先獲悉了“秦”還是“瓷”的信息

正確答案選項為D

基于韓先生的考證方法，該答案有問題的。最早用China稱呼中國者是先獲悉了“秦”還是“瓷”的信息，與China的對音沒有必然關(guān)聯(lián)。其理由有二：China的對音是“秦”還是“瓷”，目前還是假說，也許既不是“秦”，也不是“瓷”；其二，說China稱呼中國者先獲悉了“秦”就必然稱呼中國為“秦”，這在歷史邏輯上是站不腳的。西方人先知道秦朝、漢朝，后知道唐朝，但他們?yōu)槭裁捶Q境外漢人聚居地為“唐人街”而不稱“秦人街”、“漢人街”呢？

此外，題干表述也有問題。“音變”的說法不常見，學(xué)界一般說“對音”；“秦”字在古代也不讀成Qin。所以，第13題的選項D應(yīng)改為：必須首先弄清China與“秦”或“瓷”字的古代發(fā)音是否相一致。

參考文獻

[1] [法]伯希和.支那名稱之起源[M].載《通報》1912年第727—742頁，中譯文載馮承鈞：《西域南海史地考證譯叢》第一編，商務(wù)印書館，1962：36-48.

[2] 張星烺.“支那”名號考[M].中華書局.

[3] [法]戈岱司編.希臘拉丁作家遠東古文獻輯錄[M].中華書局.

[4] 劉鎮(zhèn)清.China和 Cathay 詞源考證[D].《福建外語》2000（3）.

[5] 馮承鈞.西域地名[M].中華書局.

[6] 沈福偉.中西文化交流史[M].上海人民出版社.

[7] 黃河清.試論China的詞源及其他[D].《現(xiàn)代外語》1992（2）.

[8] 周領(lǐng)順.“瓷（器）”是怎樣成為China的？[D].《上海翻譯》，2006（1）.

[9] 韓儒林.關(guān)于西北民族史中的審音與勘同[D].收于韓儒林：《穹廬集》上海人民出版社.

[10] 王力.漢語語音史[M].中國社會科學(xué)出版社，1984：97.