象牙塔里的心魔

楊旭垠

菁菁象牙塔，即使不是神性的搖籃，至少也要閃耀些人性的光華。然而，近些年來，發(fā)生在高校特別是高校領(lǐng)導(dǎo)層的職務(wù)犯罪、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象卻讓人深感群魔亂舞、妖風(fēng)肆虐。而高校所存在的一些體制性痼疾，以及少數(shù)中國知識分子的另類心理，也讓高校腐敗這艘鬼船漸行漸遠(yuǎn)。

是貪欲作祟還是信仰缺失

一些教科書式的文章，一提腐敗就說是貪欲橫行，對此筆者并不認(rèn)同。高校與其他行業(yè)不同，除了經(jīng)濟(jì)腐敗、行業(yè)腐敗，還有學(xué)術(shù)腐敗。一些人抄襲剽竊、弄虛作假，審稿時拉關(guān)系、托人情，出版時買賣或盜用書號；在職稱申報、科研立項以及科研成果鑒定評獎中，材料“注水”、騙取課題、虛假炒作；在職稱評審、導(dǎo)師遴選、科研基金發(fā)放、各種獎項的評比等過程中，徇私照顧、內(nèi)幕交易、程序草率。應(yīng)該說，知識分子的操守在一部分人身上呈現(xiàn)整體性塌方，并不是“貪欲”二字就能囊括的，更確切地說，它是源自信仰的缺失。

信仰的英語為faith，其包含有believe和belief的含義，詩意化的中文意思則是——仰望。無論是政治信仰、宗教信仰還是純道德信仰，有信仰的人有所畏懼，反社會行為便會少很多。當(dāng)然，前提是不能信邪教，或是走火入魔，歪曲教義。知識分子的信仰又是什么呢？除了具有普遍性的政治信仰外，高校這個社會精英云集的地方，更應(yīng)當(dāng)漫溢著對精神自由和民主法治的信仰。

回到“貪欲”二字。對高校而言，其主要使命理應(yīng)是教學(xué)、研究等社會職能，清湯寡水安之若素，較之民營企業(yè)家、私人業(yè)主或是高端金融、法律、管理人士，高校領(lǐng)導(dǎo)和教師的收入確實不高，由此產(chǎn)生的不平衡亦屬情有可原。畢竟“造原子彈不如賣茶葉蛋的”，落到誰身上也難免有些憤憤不平。實際上，對物質(zhì)的追求本身就是人類的本性。人們對于物質(zhì)的追求，如果運(yùn)用得當(dāng)，是對人性的尊重，也是社會發(fā)展的動力。然而信仰淪喪后的物質(zhì)追求，就一定會嬗變?yōu)樨澯?。所以知識分子犯罪，貪欲并不是根本原因，根本原因是失去精神信仰。

從組織心理學(xué)的角度來看，少數(shù)高校知識分子的信仰缺失，往往源自對較高層公務(wù)員腐敗現(xiàn)象的失望和模仿，以及對干部任用、職稱評定、課題申請等方面不公現(xiàn)象的不滿。有的高校領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者一路走來，對黨在歷史上的一些決策失誤和重大挫折也并未做到科學(xué)、歷史地看待，由此失去對真理發(fā)自內(nèi)心的信仰，淪為滿口仁義道德，一肚子男盜女娼的現(xiàn)實范例，這才是導(dǎo)致高校腐敗現(xiàn)象的根本心理動因。

高校信仰缺失后的腐敗情形和一般腐敗沒什么區(qū)別，但落在知識分子階層上則更顯突兀，筆者稱之為“返祖現(xiàn)象”。具體表現(xiàn)為：像動物一樣攫取食物（表現(xiàn)為金錢，如貪污索賄）；像動物一樣無限制占有雌性（接受色賄、嫖娼、通奸、包養(yǎng)二奶等）；像動物一樣爭奪領(lǐng)地（鉤心斗角、任用親信、重金買官等），真可謂斯文掃地、衣冠禽獸。人類是一種高級動物，但依然是動物。有句俗話說：猴子變成人，需要千萬年；人變成猴子，只需要一瓶酒。人能在歷史長河中將自己從動物的群體中分化出來，靠的就是智力勞動和語言表達(dá)，而對此發(fā)展到極致的正是知識分子。較之一般人，知識分子理應(yīng)更守禮，更文明，更具有道德信仰。缺少信仰，就會在心理上形成一種信仰空洞，動物性的一面必然占據(jù)上風(fēng)，貪欲肆起也就不足為怪了。

從代償機(jī)制到失衡心理

心理學(xué)上有個代償機(jī)制，精神分析大師弗洛伊德對此有過專門論述，認(rèn)為成年后的異常行為往往是其童年期缺失的一種代償，筆者暫且將其稱為歷史性代償。

陳昭方教授出任武漢大學(xué)常務(wù)副校長，消息傳到湖北省京山縣宋河鎮(zhèn)，家鄉(xiāng)人民奔走相告，為這位山區(qū)農(nóng)民出身、通過多年奮斗成為中國名牌大學(xué)常務(wù)副校長的老鄉(xiāng)，感到由衷的自豪。然而在2009年，這個曾經(jīng)榮獲過湖北省“新長征突擊手”、“高等學(xué)校優(yōu)秀政工干部”等殊榮的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后卻因受賄205萬元應(yīng)聲落馬。陳昭方姐妹兄弟共七個，他排行老二，父母是普通農(nóng)民，當(dāng)時家大口闊，生活異常困難。為求學(xué)，他吃苦耐勞，成績優(yōu)秀，但時運(yùn)所致，僅讀了半年，文化大革命全面爆發(fā)，陳昭方只能回家務(wù)農(nóng)。東窗事發(fā)后，他自己也坦言，在武漢大學(xué)總會計師的位置上之所以中飽私囊，一定程度上也有其早年對貧困生活和機(jī)遇缺失的刻骨記憶，這就叫歷史性代償。

還有一種則是現(xiàn)實性代償。南方醫(yī)科大學(xué)副校長陳志中受賄500余萬元，但辦案人員了解到，陳志中個人生活很節(jié)儉，甚至連礦泉水瓶都要攢下來拿去賣。但其兒子在2007年還是一名學(xué)生時，名下卻有一輛價值約50萬元的進(jìn)口漢蘭達(dá)轎車。這種明修棧道、暗度陳倉的把戲，實際就是對現(xiàn)實生活刻意低調(diào)的一種現(xiàn)實代償。當(dāng)然，這與某些猶太富豪坐擁千億，卻連一張打印紙也要正反使用的性質(zhì)明顯是不同的。

說到心理代償機(jī)制，檢察系統(tǒng)還真做過些研究。由南京大學(xué)犯罪預(yù)防與控制研究所與鼓樓區(qū)紀(jì)委、檢察院聯(lián)合組成的課題組，根據(jù)實證研究所揭示的職務(wù)犯罪心理特征、演變規(guī)律以及公職人員的墮落歷程，研制推出《職務(wù)犯罪風(fēng)險自評手冊》。這份手冊里包括了34道“測腐題”，從動力因素、調(diào)節(jié)因素、特征因素、心態(tài)因素、潛意識等五個方面自測腐敗心理傾向和風(fēng)險評估。從心理學(xué)的角度來看，其圍繞的核心就是被測人是否具有強(qiáng)烈的代償意識和代償能力。

必須聲明，代償機(jī)制本身是一種正常的心理現(xiàn)象，關(guān)鍵看用在什么方面，用之不妥就會變成心理失衡。高校黨政領(lǐng)導(dǎo)、專家教授，都屬于社會高位人群，大多數(shù)是能人和精英。其中有些人更是自視甚高，認(rèn)為自己有素質(zhì)、有學(xué)問、有能力，無論干什么行當(dāng)都會是成功者。因而，當(dāng)他們看到社會上有許多人獲得了金錢、地位和榮譽(yù)的時候，覺得自己的“無所作為”是一種被剝奪、被損害，由此產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理失衡。于是便試圖在經(jīng)濟(jì)上找代償，來撫慰自己“受傷”的心靈，平衡自己失衡的心態(tài)。

比如，當(dāng)有的高校領(lǐng)導(dǎo)或行政管理人員仕途受阻，升遷無望時，便會感到“失意”，而將原來爭取晉升的努力轉(zhuǎn)化為“撈一把”的動力，逐步將心思放到以權(quán)謀私上；當(dāng)有的高校人員攀比失當(dāng)，物質(zhì)欲望增強(qiáng)時，便會產(chǎn)生強(qiáng)烈的相對剝奪感，并產(chǎn)生不滿情緒，形成權(quán)錢交易的動機(jī)；當(dāng)有的高校人員人際關(guān)系緊張，特別是家庭不和時，首先在生活上“越軌”，隨之而來便是入不敷出或欲罷不能；有的專家學(xué)者各種榮譽(yù)加身，自感功成名就，唯缺利益，或者產(chǎn)生應(yīng)該樂享生活的心態(tài)，便逐步走上歧途，最終失去了一個知識分子最重要的財富——人格。

法律人格和心理人格的逐步趨同

心理學(xué)上有一門二級學(xué)科叫人格心理學(xué)，主要是研究不同人之間的不同性格取向，譬如A型人格、B型人格。知識分子人格更接近于民法上的人格權(quán)概念，指的是一個人或一個群體的尊嚴(yán)。這兩個概念本不是一回事，但這里必須要揉在一起說，因為對高校貪腐分子這個群體而言，其法律人格和心理人格已慢慢趨同，而趨同的橋梁便是——行政化。

近二十年來，以權(quán)力為中心的大學(xué)行政等級制度愈演愈烈。從科級機(jī)構(gòu)、處級部門、廳級學(xué)校、省部級大學(xué)，到科長、處長、廳級校長、副部級院士、省部級校長等等，一個部門，就是一個權(quán)力；一個帶“長”字的行政干部，就是一級權(quán)威。層層級級，大權(quán)小權(quán)交錯，形成一個以行政權(quán)力為中心的資源支配系統(tǒng)。

從社會心理學(xué)的角度來說，腐敗現(xiàn)象的發(fā)生不是偶然的、更不是孤立的，與負(fù)面環(huán)境緊密相關(guān)。所謂上有所好，下必趨之，如果“一把手”首先不能把持住，那么下面的管理層、教授層乃至普通的行政人員、教師員工，則一定處處唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻。學(xué)校招生人員濫用職權(quán)、徇私舞弊，招收關(guān)系生、人情生；有的利用學(xué)生求學(xué)心切，以幫助學(xué)生入學(xué)、選系、改專業(yè)等為名索賄受賄；在教學(xué)考試中，有的教師收受學(xué)生錢物私自修改學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，幫助學(xué)生蒙混過關(guān)；在學(xué)生管理中，有的教師利用各種評比、獎勵、資金發(fā)放等工作便利謀財，或收受學(xué)生錢物，或直接貪污挪用保管的經(jīng)費。凡此種種，雖非普遍現(xiàn)象，但有哪一樣是和教師教書育人、為人師表的職業(yè)人格相稱的！

在這樣一個行政化強(qiáng)烈而又缺乏有效監(jiān)管的環(huán)境中，一些知識分子的法律人格慢慢從獨立民主演變?yōu)榘⒄樂畛小＠显捳f：“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”，現(xiàn)在坐幾分鐘冷板凳就屁股發(fā)癢的所謂學(xué)者，只剩下對權(quán)力和金錢的膜拜。黃梵所著《第十一誡》的主人公齊教授是個聲名顯赫的學(xué)術(shù)權(quán)威，可他利欲熏心，投機(jī)鉆營，生活腐化，不僅榨取學(xué)生的科研成果，而且為了撈到科研經(jīng)費，獲取當(dāng)權(quán)者的認(rèn)可，甚至不惜修改數(shù)據(jù)，拿人命關(guān)天的炮彈軌道數(shù)據(jù)當(dāng)兒戲。在齊教授身上，我們看到少數(shù)走向墮落的知識分子“象征性的背影”，權(quán)力正在通過金錢和地位來誘惑知識分子放棄道義與良知，這就是高校腐敗的法律人格。

隨著法律人格的坍塌，心理人格也正慢慢嬗變。一般而言，無論是多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)還是膽汁質(zhì)的知識分子，都會在其教學(xué)中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)采和特點，然而，在行政異化和外界誘惑下，這種繽紛多彩的心理人格在一部分知識分子身上逐漸褪色，演變?yōu)樾碌念H有諷刺意味的心理變體。有人把知識分子分為三類：一是被包養(yǎng)的“二奶”，如戰(zhàn)國時食有魚、出有車的士；二是被拋棄或嫁不出去的“怨婦”；三是持獨身主義的“尼姑”，但出家前大多受過刺激。有人更是重口：知識分子算什么東西呢？他們不過是些沙石泥料，既能用來筑造輝煌的圣殿，自然也能用來砌做污穢的糞池。

《大學(xué)》開篇即言：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)的真諦，在于彰顯光明、完美的德性，在于使民眾自我布新，在于使人們達(dá)到較高的精神境界。而一個缺了“德”的教育，哪有能擔(dān)負(fù)“育人定國”之責(zé)的道理呢？

“一個人不可能既時髦又出類拔萃”，這是俄國人的觀點，我們可以不同意。但對知識分子而言，既要做社會良心，又要錦衣玉食，恐怕是有難度的?？偛荒苋玺斞冈凇栋正傳》中所描述的那樣，剪掉了辮子，就以為很革命了，不僅要玩革命黨的威風(fēng)，還要和吳媽困覺，這是不可以的。

編輯：成韻 chengyunpipi@126.com

鄭賓 393758162@qq.com

（更正：本刊2016年第3期第11頁中的“觀察標(biāo)簽”一欄作者署名應(yīng)為“郝春祿”）