洪洞通背拳的文化溯源

丁永鵬

中圖分類號：G852.17 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）07-040-01

摘 要 本文通過文獻資料法、田野調查法、邏輯分析法等方法從文化學角度對洪洞通背拳的起源及發源進行深入研究，發現其中所反映出來的一些問題， 從而得出相應結論并針對性地提出建議。

關鍵詞 洪洞通背拳 文化溯源 文化價值

洪洞通背拳是一種古老的傳統武術拳種，它源遠流長。從乾隆年間一代宗師郭永福為始。洪洞通背纏拳產生于冷兵器時代，形成經歷了漫長的發展和完善的階段，驗證和記述了一個特殊的區域發展歷史。隨著時代的發展，在農村形成了體育娛樂活動，武術競技的形式。豐富了當地人民的日常文化生活，提高了當地人民的精神文化素質，通背纏拳的發展有利于傳統文化的延續，是中國文化、區域文化特征的重要載體。洪洞通背拳在傳承發展過程中體現了從歷代抗擊外侮，保家衛國愛鄉愛土的斗爭中，升華為以弘揚愛國主義為核心的當代民族精神的巨大思想價值。

一、洪洞通背拳的形成基礎分析

（一）洪洞通背拳產生的自然地理條件

洪洞通背拳的形成主要依賴于兩個條件的影響。一是優越的自然地理條件和先進的生產方式，使得洪洞居民自給自足，生活無憂。當人的吃飯問題解決之后，人們就有了守護自己的財產與勞動果實的安全的需要，而在冷兵器時代，武術能給人最大的安全保護。由此，通背拳就產生了。其次，民間有“窮習文，富習武”的說法，為通背拳的傳承和發展的另一因素——經濟，還有一種說法，一日三餐不穩者，手腳無力，工作不穩定者，沒有固定收入者，不教武術。

（二）洪洞通背拳產生的政治和社會背景

中國傳統社會的政治特點是宗法制和集權制。宗法制產生于父系氏族社會，可以追溯到西周時期。宗法制的特點就是“明人倫”。在家庭中，家長的話相當于圣旨。宗主在家族中有絕對的發言權，其權威不能受到挑釁。再此影響下，武術的傳承也就有了強烈的家族性。武術技能往往只傳于一個家族或某一地區，這樣就形成了很多的流派。洪洞通背拳也不例外。這對其發展，有了一定的制約性和局限性。

（三）道教對通背拳的影響

道教是中國的本土宗教，它發源于東漢末年。中國人一直以來都是“以道治身”，陰陽五行和養生之法的觀念流行也民間，是中國人生活中的一部分。從洪洞通背拳技法特點中能看出陰陽關系的有：“攻為陽、守為陰；以柔制剛、以短制長和以小力制大力等”。洪洞通背拳一百零八式是根據道教的三十六天罡和七十二地煞星演變而來的古老拳種，分九排子，也謂九段。九者至尊也，九作天數，象征功能是多層次的。

（三）佛教與儒家對通背拳的影響

佛教和儒家對通背拳的發展和傳承也有很重要的影響。佛教讓中華武術傳承中，教人習武先習德，武術要想練到一定的高度，只靠身體的練習，是無法突破的，到了一定程度，身體的練習，已經到了極致，無法在突破，就必須依靠武德來提高，天人合一，才是最高境界。中國武術在其發展過程中，不斷的領悟佛學，以參悟出武功心法，以此修煉，達到更高的境界。

二、洪洞通背拳的文化價值

洪洞通背拳是中華民族傳承文化的瑰寶，是一項內涵豐富，形式多樣，具有獨特體系優秀的武術拳種。洪洞通背拳是東方文化的一顆燦爛的明珠。洪洞武術文化反應了人類原始思維特征和文化信息，而，洪洞通背拳武術文化是洪洞武術文化的重要組成部分，是一種具有民族體育屬性的武術文化，它伴隨著洪洞的歷史而發生發展的。

洪洞通背拳武術文化主要體現在生活生產實踐中。在歷史文化變遷時期，洪洞通背拳的文化特征主要有兩個方面。其一，體現在人們的對于自身價值意識的覺醒及其他社會價值的追求和渴望，使自身被束縛的個性的到充分的發揮。其二，使人們強烈意識到自我價值的實現，應于社會大眾文化價值觀念相符，強身健特，是當今社會的潮流。

文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。是指語言、文學、藝術以及一切意識形態在內的精神產品。洪洞通背拳與文化有著千絲萬縷的關系。中國古代的道教，儒家和佛學都對其發展產生了深淵影響。

三、洪洞通背拳與洪洞人的價值意識、人格特征

在中國古代社會是以高度中央集權為特征的君主專制為政治背景的。明清時期是武術的空前發展時期，大量武術作品與拳種的出世，加上乾隆皇帝御賜洪洞通背拳為“神拳”，使其在當地的發展有了很好的基礎。國家主席胡錦濤訪問新加坡時說：“不同的地理環境會孕育出不同的區域文化”。

自然經濟的長期發展形成了洪洞人獨特的性格，對洪洞心理和思維方式有很大的影響。山西是“黃土文化”的代表之一，受中國傳統思想和“黃土文化”的影響很大，具有樸實，樸素和相對傳統的性格特點。洪洞通背拳在當地的傳承與洪洞人的性格是相輔相成的，它具有纏繞、閃驚巧取和聲東擊西及想想不到的特點，與形意拳動作相對簡單、目標性強和具有較傷害力的土匪化形成了鮮明的對比。

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