天藍(lán)地黃曲蒼涼的陜北民歌

閻成功

在陜西榆林、延安地區(qū)的城鄉(xiāng)，廣泛地流傳著一種膾炙人口的歌曲，它就是馳名中外的陜北民歌。

千百年來(lái)，在陜北這塊古老而神奇的黃土地上，廣大勞苦群眾過(guò)著面朝黃土背朝天的艱辛日子。他們要昭示自己的生存價(jià)值，要同大自然進(jìn)行抗?fàn)帲魃膮群埃獌A訴心中的喜、怒、哀、樂(lè)。于是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的口頭創(chuàng)作以及口頭流傳，逐漸形成了風(fēng)格獨(dú)特、感染力極強(qiáng)、藝術(shù)價(jià)值頗高的陜北民歌。

據(jù)史料記載，陜北民歌的歷史可追溯到古代巫歌和祭祀秧歌調(diào)，且與春節(jié)“鬧紅火”的習(xí)俗緊密關(guān)聯(lián)。這些民歌語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)、節(jié)奏自由、旋律優(yōu)美，有的高亢激昂、粗獷豪放，有的清新典雅、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。它們經(jīng)久不衰地回響在黃土高原的山山洼洼、溝溝岔岔、坡坡梁梁、峁峁畔畔。

陜北民歌的內(nèi)容反映的多是平常人的平常事。如吹鼓手迎親，大姑娘盼出嫁，小媳婦想娘家，出門(mén)人思家鄉(xiāng)，年輕人搞對(duì)象，小兩口吵嘴逗趣，等等。陜北民歌是當(dāng)?shù)厝藗兩畹闹匾M成部分——石匠們用民歌來(lái)裝飾那單調(diào)的石錘聲，腳夫們將那悠揚(yáng)的歌聲灑滿崎嶇的羊腸小道，小媳婦們用民歌來(lái)傾吐心中的煩惱哀怨，農(nóng)民們用民歌驅(qū)逐勞作時(shí)的苦累和寂寞，貨郎用歌聲來(lái)叫賣(mài)，干旱時(shí)人們用歌聲來(lái)祈雨，逢年過(guò)節(jié)用歌來(lái)慶祝，喝酒時(shí)用酒歌來(lái)猜拳，社交時(shí)用歌來(lái)聯(lián)絡(luò)，老人們用歌來(lái)講述歷史，青年男女用歌來(lái)談情說(shuō)愛(ài)，好人好事用歌來(lái)贊頌，丑聞陋習(xí)用歌來(lái)譏諷，甚至連上墳祭祀也以歌代哭。

陜北民歌不光在當(dāng)?shù)睾臀鞅钡貐^(qū)流行，廣為傳唱，而且在全國(guó)也享有很高的知名度。比如，曾經(jīng)響徹神州大地的《東方紅》，就是由陜北民歌《芝麻油》和《騎白馬》改編而來(lái)的。而我國(guó)現(xiàn)行的《哀樂(lè)》，也是由米脂縣的嗩吶曲牌信天游《粉紅蓮》改編的。

陜北民歌是由一代又一代的陜北勞動(dòng)人民“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，用“攔羊嗓子回牛聲”發(fā)自肺腑地“吟哼吼喊”出來(lái)的山野之聲、里巷之調(diào)。因而，充滿了“土氣、大氣、美氣”。

陜北民歌的一個(gè)突出特點(diǎn)是，其初創(chuàng)者幾乎都是勞苦群眾。比如，創(chuàng)作《東方紅》的李有源，是佳縣的羊倌；創(chuàng)作《趕牲靈》的張?zhí)於鳎菂潜たh的腳夫；創(chuàng)作《三十里鋪》的常永昌，是綏德縣的木匠；創(chuàng)作《天下黃河幾十幾道彎》的李思明，是佳縣的黃河船夫。他們基本上都不識(shí)譜，有的甚至還不識(shí)字。但是，他們有著豐富的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)。他們不是為創(chuàng)作而創(chuàng)作，而是一種生命的吶喊，思想的呼喚，情感的宣泄，心靈的傾訴。正因?yàn)槿绱耍@些經(jīng)久不衰的民歌才能震撼心弦、催人淚下、永久流傳，雖然土得掉渣，但卻大得雄奇、美得撩人！

陜北民歌的歌詞以七言為主，雙句并列，虛實(shí)結(jié)合，“比”“興”對(duì)應(yīng)。歌詞有一顯著特點(diǎn)，即多用疊字、重字，如“一面面”“一道道”“一座座”“一桿桿”“紅格丹丹”“白格生生”“蘭格瑩瑩”等。

“愛(ài)情是藝術(shù)永恒的主題”，陜北民歌也不例外。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存的8000多首陜北民歌中，反映愛(ài)情和婚姻的占全部民歌的80%，其中的信天游反映的幾乎全是這方面的內(nèi)容。而陜北人平時(shí)最?lèi)?ài)唱的民歌就是情歌。在舊中國(guó)，由于封建制度的摧殘、封建禮教的束縛，男女青年的戀愛(ài)、婚姻不能自主。為了能夠幸福地結(jié)合，男女青年往往要作出頑強(qiáng)的抗?fàn)帲踔烈冻錾拇鷥r(jià)。因此，他們常常會(huì)用歌聲來(lái)表達(dá)對(duì)封建制度的不滿和對(duì)美好愛(ài)情的追求。當(dāng)?shù)厝藗冇职堰@些情歌俗稱(chēng)為“酸曲”，而這些“酸曲”恰恰就是他們真摯感情的宣泄和真實(shí)生活的寫(xiě)照，把陜北人民的大愛(ài)大恨、大喜大悲、大苦大樂(lè)、大情大義揭示得淋漓盡致。所以說(shuō)，這“酸曲”酸得自在、酸得甜蜜、酸得開(kāi)心、酸得淳樸。在這些撩撥人心的歌詞中，飽含著一種罕見(jiàn)的原始美、自然美、野性美，充滿了火辣辣的情，滾燙燙的意。值得一提的是，他們的愛(ài)情是純潔的、高尚的，并不以金錢(qián)、地位作為擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，而是十分注重感情和人品，如民歌中唱道：“雞蛋殼殼點(diǎn)燈半炕炕明，燒酒盅盅量米不嫌哥哥你窮……”

也有人說(shuō)：“陜北民歌土氣得很！”從表面上看，陜北民歌似乎是“土氣”。但這“土氣”中卻深深地蘊(yùn)藏著純真和高雅。只有真摯的東西才能打動(dòng)人，而陜北民歌正是用這種真摯打動(dòng)了陜西人，打動(dòng)了中國(guó)人，并且走出了國(guó)門(mén)，走向了世界。1953年，無(wú)伴奏合唱《三十里鋪》在世界青年聯(lián)歡節(jié)上一唱，立即就引起了轟動(dòng)；2007年10月，西安高校的教授合唱團(tuán)應(yīng)邀在莫斯科演唱了《蘭花花》，引起極大反響。

當(dāng)然，受時(shí)代的局限，陜北民歌中也不可避免地存在著一些粗糙和低俗的東西，從20世紀(jì)30年代起，文藝工作者和廣大群眾就對(duì)一些舊的陜北民歌進(jìn)行了加工、整理和改編，從而推出一批新民歌來(lái)，如《秋收》《繡金匾》《擁軍秧歌》《橫山里下來(lái)些游擊隊(duì)》《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》等。值得一提的是，大伙熟悉的《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》就是由陜北民歌《種洋煙》改編而來(lái)的，受到了全國(guó)人民的歡迎。

由人民群眾創(chuàng)作并傳承的陜北民歌，充分展現(xiàn)了黃土高原的自然神韻，把陜北人民發(fā)自肺腑的愛(ài)與恨、苦與樂(lè)、喜與悲、情與義推向了極致，聽(tīng)之令人心旌搖蕩，心靈震撼！任憑歲月流轉(zhuǎn)，陜北民歌依舊能夠一輩一輩地傳下來(lái)，一代一代地唱下去，寫(xiě)人性之美是一個(gè)原因，而更重要的則是藝術(shù)上的大眾化、民族化、生活化、形象化。