“苦文化”的哲學淺述

陳一龍

〔摘 要〕苦瓜內涵論之苦字演變、“苦”之本質，外加之佛教對傳統中國“苦”文化的影響、及“苦樂”的關系演變，從而延伸出“苦”文化現代意義的新視域。因之物質與意識的辯證關系原理推衍出九種苦瓜哲學意義，建構出“苦瓜理論”的核心就在于是苦志、苦心、苦干，認識到“苦為世間必然；苦樂互化自然；苦干求樂當然”三個定理，解脫“苦”的路徑就是“苦修”—苦苦地修行，先天下之苦而苦，后天下之樂而樂，目標是“涅盤”。

〔關鍵詞〕苦瓜 苦瓜理論 苦瓜文化 苦瓜哲學

筆者先從苦瓜外延論-苦文化視角解讀了“苦”字、揭露了“苦”之本質。在苦瓜七種精神說的基礎上從傳統哲理角度論及了九種苦瓜哲學意義，是為豐富和發展“苦瓜理論”。筆者認為“苦瓜理論”的真正意義在于促人奮進，磨礪人的心志毅力，唯有經歷過困難的人才能懂得已擁有的寶貴，才能明白生活的真諦，才能把心煉得堅強。

一、苦瓜之苦文化論

1、 苦字演變

附 文言版《説文解字》：苦，大苦，苓也。從艸，古聲。

附 白話版《說文解字》：苦，非?？?，苓草。字形采用“艸”作邊旁，“古”是聲旁。

2、 “苦”之本質

理據上，探尋“苦”的本質就是要實事求是地挖掘“苦”何以成其為“苦”的根源。根據康德式定義可知，痛苦產生的原因就在于存在主體與實現欲求客體或欲求行動的能力之間存在一定的張力，其本質是存在主體的主觀條件不能使欲求客體或欲求行動變成現實，不幸則代表著自然的不完全合目的性。造成“苦”的根本原因在于人類的有限性這個命題，有限性是人類所共同擁有的固有共同特征屬性，“苦”的普遍性乃是人性相同的普遍性。

二、苦瓜哲學意義

所謂的“苦”無非就兩種：一種是身體力行所受之苦；另一種是靜思冥想所念之苦。無論哪一種“苦”，本身的價值在乎其人，而不在乎其苦，“苦”的真正意義在于促人奮進，磨礪人的心志毅力，唯有經歷過困難的人才能懂得已擁有的寶貴，才能明白生活的真諦，才能把心煉得堅強！當然佛教所言之“苦”，不等于否認生活中的樂趣，而只有認識痛苦、正視痛苦，才是邁向快樂的第一步，所以不要逃避痛苦，懼怕痛苦。筆者認為苦瓜之九種哲學意義可體現在九種相應的苦之哲學實踐論中。

1、書山有路勤為徑，學海無涯苦做舟；——為學務勤

唐代著名詩人、哲學家韓愈曾曰：“書山有路勤為徑，學海無涯苦做舟”。此佳句可解讀為只要勤奮才是成功的唯一路徑，正如法思特教育提倡的學習公式是方法+思維+勤奮=成功，方法+思維+特別勤奮=法思特成功，（注：第三部闡釋“FAST”四特精神）可見成功主要由方法、思維、勤奮三者構成，需要人為地特別勤奮才能達到；如果一個人想在無邊無際的知識海洋里暢游，只有保持耐心、盡力、刻苦的學習態度才能夠載你駛向成功的彼岸，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛?？梢姟扒趭^”是一個必要且充分條件。

2、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來；——人性需磨

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來出”出自警世賢文之勤奮篇，與俗語“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”有異曲同工之妙。吃苦其實就是一種磨難，這種人生的磨難，不僅堅定了我們執著的信念，同時也給予了我們生命的從容，現實中的好多事件好多丑惡確實影響了我們的生命運程，但我們同樣獲得了常人所沒有的獨特閱歷和深刻感悟，當我們和命運重新達成默契時，我們會更深切地體會到淡泊明志、榮辱不驚的從容。

3、吃得苦中苦方為人上人；——成人耐苦

“吃得苦中苦方為人上人”出處明·馮夢龍輯《警世通言·玉堂春落難逢夫》，方：始；人上人：指才能出眾的人。吃得了千辛萬苦，才能獲取功名富貴，成為別人敬重的人。 此警句教人不必逃避苦難，習得忍耐堅毅之性格，不經歷風雨又怎么能見彩虹。成功不是偶然的，每一個人都有著自己的人生目標，但通往成功的道路往往荊棘滿途，機遇也只會留給有準備的人，只有這樣才能獲得別人的尊重、愛戴。

4、苦心人、天不負；——苦心有志

“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；

苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！?——蒲松齡撰 自勉聯

大凡成就偉業之人，無不是飽經苦難磨礪之人。勾踐臥薪嘗膽，項羽破釜沉舟等等就是最好的例證。面對苦難，不屈不饒，而是用樂觀的心態去戰勝苦難，最終憑借堅強的意志力摘到了苦難枝頭的勝利果實。“苦心人、天不負”的核心內涵就是苦心。

5、吃苦在前、享受在后；——苦干事成

吃苦在前、享受在后是中共黨員宣誓的誓詞，也是對每一位新進黨員的訓誡，要求黨員同志吃苦的事情走在別人前面，享受的事走在別人后面，告誡我們務必保持謙虛、謹慎、戒驕、戒躁，務必保持艱苦奮斗的作風。“吃苦在前、享受在后”的核心內涵就是苦干。

6、苦中作樂；——離苦得樂

7、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行；——從諫如流

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”語見《孔子家語》。這句賢文是說良藥由于藥理原因多數有苦味的，然而對于治病極有裨益；而規勸的語言多數是直接針砭時弊和直指痛處的，但對于改正缺點是一劑良藥。因而此句旨在要我們勇于接受批評，應該正確對待別人的意見和批評。

8、艱難困苦，玉汝于成；——成事須勤

張載在《西銘》中說：“貧賤憂戚，庸玉汝于成”。簡而言之就是“艱難困苦，玉汝于成”。意即成大器，須經艱難困苦的磨練。高爾基曾經說過：“苦難是磨練人格之最高學府?！笨嚯y是人生一筆巨大的人生財富，是一塊磨礪人性的磨刀石；對于脆弱者而言是萬丈深淵，對于強者的而言卻是黎明前的黑暗。因此只有面對苦難，苦才并快樂著。

9、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦——節儉惜福

唐代詩人李紳在《憫農》中曰：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這兩句可謂膾灸人口，婦孺皆知，千古傳誦，描述了勞動者的艱辛和勞動果實來之不易。這勸勉我們節儉有助于養成質樸勤勞的德操，儉樸以淳養品德。

三、“苦”文化的現代意義

歸納起來，“苦文化”可定義為：一種關于“苦”的人文認知，“苦”與“樂”的辨證哲理，“苦樂觀”教育傳統的歷史文化體系。而中國傳統“苦文化”內涵的核心就是相互關聯的三個概念：“苦為世間必然；苦樂互化自然；苦干求樂當然”。由此，我們可以清楚地看到中華民族先輩們對于“苦”的那種豁達、積極認知的根基意義，以及在認識“苦”的基礎上，成功把握“苦”與樂，與甜，與成功，與幸福的辨證哲理，并注重主動化苦為樂的知行體系中所閃耀的非凡智慧?？辔幕暮诵膬群c筆者曾提倡的FAST“四特”精神之一的特別能吃苦是一脈相承，有異曲同工之妙，這就要求我們在踐行苦文化過程中在工作上發揚特別能戰斗（Fighting）、在苦難面前特別能吃苦（Assiduousness）、在學業上特別能學習（Study）、在為人上特別能奉獻（Tribute）的精神，修行成為苦行者，超度眾生。

因此筆者認為九種苦瓜哲學觀之核心就是苦志、苦心、苦干，認識到“苦為世間必然；苦樂互化自然；苦干求樂當然”三個定理，解脫“苦”的路徑就是“苦修”—苦苦地修行，先天下之苦而苦，后天下之樂而樂，目標是“涅盤”。物質和意識的辨證論認為物質對意識具有決定作用且意識對物質具有能動的反映。這就集中表現在苦瓜哲學實踐行動上的為學務勤、人性需磨、成人耐苦、苦心有志、苦干事成、離苦得樂、從諫如流、成事須勤、節儉惜福九個方面，通過行動實踐從而豐富和實證了苦瓜哲學觀的理論意義和實踐價值。

（責任編輯：譚博薇）

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