地域文化融入湖南民族民間舞創(chuàng)作之路徑探析

王賽

〔摘 要〕地域文化孕育了豐富多彩的湖南民族民間舞蹈，其淵源、表演形式、表演內(nèi)容都能找到其影響的印記。本文力圖通過探究湖南地域文化融入湖南民族民間舞蹈創(chuàng)作的路徑來闡述湖南民族民間舞的特征來源。

〔關(guān)鍵詞〕：地域文化 民族民間舞 創(chuàng)作 融入 路徑

湖南地域文化作為社會文化現(xiàn)象，具體而又深刻的反映了湖南人民的物質(zhì)生產(chǎn)水平、生活方式、思想意識及精神心理狀況。湖南地域文化的產(chǎn)生、演變和傳承，在不同的時代、不同的地域，都有著顯著的特點，但始終與湖南社會的發(fā)展相輔相成。湖南地域文化屬于長江流域文化圈，歷史上為荊蠻、揚越、南蠻等少數(shù)民族聚居地，春秋戰(zhàn)國時期，楚人進入湖南，兩宋時期，出現(xiàn)了瑤、苗、侗、土家等族，到了明清，白族、回族、維吾爾族的相繼遷入，湖南成為除了漢族之外，少數(shù)民族較多的省份之一，因此，民族習(xí)俗成為湖南地域文化的特征之一。其次，楚文化也是湖南地域文化的特征之一，楚文化本身屬南方文化，楚人的生活習(xí)俗與湖湘地區(qū)有文化因子上的相近關(guān)系，如楚人崇巫，與南方少數(shù)民族尚鬼神習(xí)俗相結(jié)合，形成湖南“信鬼神，好淫祠”的地域特征。楚人好巫，體現(xiàn)的是重情，與秦人、宋人好巫重妖；越人、淮人好巫重鬼魅截然不同。屈原作品中塑造的神仙人物，無論是湘君、湘夫人，還是山鬼等，或美麗絕倫，或天生多情，融入到湖南各地的儺戲、目連戲、花燈、毛古斯舞、擺手舞中，既娛神又娛人，楚人的武士氣質(zhì)、尚武奮斗精神，都通過湖南民族民間舞蹈淋漓精致的體現(xiàn)出來。

湖南民族民間舞蹈包含了湖南各族舞種近400個，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目就有湘西土家族擺手舞、毛古斯舞、撒葉兒嗬、湘西苗族鼓舞、瑤族長鼓舞、仗鼓舞、龍舞、地花鼓等11項；省級、市級非遺項目更是豐富多樣，異彩紛呈。藝術(shù)的本質(zhì)就是通過娛樂性、審美性傳承文化，縱觀湖南民族民間舞蹈，我們就會發(fā)現(xiàn)，它不僅真實的反映了湖湘人民的現(xiàn)實生活，表現(xiàn)了湖湘人民對美好生活的渴望與追求，通過各種舞蹈，做到生活與藝術(shù)的統(tǒng)一，通過對湖南地域文化融入湖南民族民間舞蹈的路徑探析，我們就能清楚的認(rèn)識到這點。

一、勞動生活的路徑融入

藝術(shù)源于生活又高于生活。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往成為人們生活的真實寫照。生產(chǎn)勞動是人們改造自然最基本的實踐活動。在湖南民族民間舞蹈中，有很多直接地反映了湖南人民的勞動生活，如地花鼓、花燈中表現(xiàn)勞動生活有《十二月采茶》、《采茶燈》、《打陽春》等。“趕起牯牛背起耙，背簍放上鋤頭把，年年有個四月八，割了麥子種棉花”，反映了農(nóng)民在“四月八”中勞動的繁忙情景。流行于芷江、攸縣等地的“三打三”，是以勞動和勞動的對象為主要表現(xiàn)串連的舞蹈，它以勞動動作為舞蹈語言，以勞動工具為表演道具，通過敲打柴刀、扦擔(dān)的動作，表現(xiàn)農(nóng)民上山砍柴打樵的勞動生活。土家族的《擺手舞》、瑤族的《長鼓舞》，則是直接從砍火燔、種苞谷、插秧、開荒、種樹、伐木、建房等勞動生產(chǎn)過程中提煉舞蹈動作來表現(xiàn)了農(nóng)業(yè)勞動。其他如《春牛舞》，則通過人和牛（道具）在田間耕作的動作，描述了人們因勤于耕作而得到豐收的快樂心情。湖南具有深厚的農(nóng)耕文化的根基和底蘊，從而衍化了湖南民族民間舞蹈的稚拙古樸的審美特征。如踩瓦泥舞，反映了湖南各地區(qū)瓦泥制作過程，有著較強勁感的“踩瓦泥”這一勞動生活形式，緊緊抓住泥滑、溜、沾、連的質(zhì)感特征，從而形成舞蹈的扶、拉、扯、推的動態(tài)、動律，并將踩瓦泥過程中喊、叫、笑、鬧的生活情趣融為一體，使舞蹈卷起一浪推過一浪的生活熱潮。在這里“踩瓦泥”已不是單純地展現(xiàn)其勞動過程，而且通過稚拙古樸的動作和情節(jié)，極大限度地滿足了人們對舞蹈審美的需求，是一種美的享受。

二、民俗生活的路徑融入

愛情是一個古老而永恒的主題。在封建社會中，男女婚姻都受著“父母之命，媒灼之言”的束縛，青年們渴望婚姻自主，向往自由戀愛的幸福生活。因此，以愛情生活為題材，傾吐和抒發(fā)青年男女戀情的民俗文化，直接的融入到了湖南民族民間舞蹈中，如《十月望郎》《摘菜苔》《送荷包》《瞧干妹》等等。人們用“俗謠俚曲”的形式，運用地方方言，借助質(zhì)樸自然、詼諧明快的民間語匯，表達他們渴望婚姻自主的心愿：“正月與姐去交情，郎打金釵上姐門。姐說錢財如糞土，郎說情義值千金。”（花燈《耍交情》）“三月望郎郎不來，望得花園桃花開。手攀桃樹苦哀哀，望得花開花謝郎不來。”（地花鼓《望郎》）唱詞簡明易懂，情深意切。這些忠貞不渝、生死與共的誓言，絲毫不掩飾男女之間的真情實感，將愛慕喜悅之情，以寓意的方式大膽地吐露出來。由于它反映的正是人們自己親見親聞、親身所受縈系心頭的事情，所以獲得了人們的贊賞而代代相傳。又如《伴嫁舞》是流行于湖南郴州地區(qū)的一種舞蹈，它是以13個不同的故事情節(jié)，通過13個不同形式的舞蹈片斷，串連起來的民間歌舞。它傾訴了婦女出嫁前后的悲慨心情，具有鮮明的反封建性質(zhì)。該地每當(dāng)姑娘出嫁的前兩天或一天，姻族戚友就匯集一起，唱《伴嫁歌》，跳《伴嫁舞》。歌舞內(nèi)容都是反映婦女的勞動生活，控訴封建禮教的迫害，傾訴婦女苦難的遭遇以及童養(yǎng)媳的凄楚，哭嫁、怨娘、罵媒，其詞其調(diào)，哀痛苦酸，怨恨交織，以哭帶唱，唱中有哭，配以低回、緩慢的舞姿，愁慘悲切，斷人肝腸。由此可見，反映了人們的現(xiàn)實勞動生活，直抒了他們的悲歡離合、喜怒哀樂的民俗文化通過質(zhì)樸的舞蹈形式融入到了湖南民族民間舞。

三、祭祀文化的路徑融入

熱愛生命，贊美生命，追求生命，這是中國民族民間舞蹈藝術(shù)不斷張揚的主題。受楚文化影響的湖南地區(qū)，人們雖然比較注重世俗生活，講究經(jīng)世致用，但是人們追求理想的精神并不比其他地區(qū)和國外其他民族遜色。為一個新生命的降生而歡呼，為一個靈魂進入天堂而祈禱，為一對新人的美滿婚姻而祝福，湖南民族民間舞蹈藝術(shù)以其特有的民族風(fēng)格，把人們追求理想、追求永恒的精神，表現(xiàn)得淋漓盡致。法國作家喬治·桑說：“藝術(shù)不是對現(xiàn)實世界的研究，而是對于理想的真實的追求。”

在湖南炎陵縣城西處，有一座炎帝陵，每年10月人們都要在這里舉行盛大的炎帝祭祖大典，在大典上人們載歌載舞，表達了對祖先的崇敬。在歌舞中，人們奮力擊鼓來控制眾多舞者的節(jié)奏，其鼓棒長不過9寸，直徑約2寸，表面還配以各種色彩條紋。顯然，這鼓棒不是一種簡單的擊打工具，而是生殖力的象征，具有創(chuàng)建生命的奇特效應(yīng)，體現(xiàn)人在廟會祈求生育的傳統(tǒng)觀念，因而深受人們的喜愛。湖南湘西的毛古斯舞。舞者全身大部分暴露在外，上身和腿部涂上各種色彩的圖騰，舞時人們圍成兩圈，男性在外圈、女性在內(nèi)圈，男女人數(shù)相互對應(yīng)。人們隨著擊鼓和吆喝起舞，每跳兩三分鐘，男女便在三尺遠距離時面對面做幾下模仿人類交歡的動作。這是當(dāng)?shù)剡^去盛行野合之風(fēng)在舞蹈中的反映，體現(xiàn)了古老的生殖崇拜，表達了廣大群眾渴望生命不斷延續(xù)的共同理想和愿望。還有湖南花燈舞，由男女二人表演，舞時有一個“三摸”動作，由男性伸出雙手，和女性保持一段距離后，形象地表演對女性的胸部、腰部和下部做“三摸”動作，表達了人們對性愛和生命的追求。

湖南土家族的跳喪舞，苗族的先鋒舞，漢族的跑花舞和穿花舞等，都是專用于祭祀死者的舞蹈。這些跳喪舞盡管形式不同，風(fēng)格各異，但都有強烈的感情宣泄和感官愉悅的功能，具有濃厚的浪漫主義色彩。同時也體現(xiàn)出一種崇高的悲劇精神，揭示了生與死，即人的有限生命和時空無限的宇宙的矛盾。跳喪舞就是這種矛盾和悲劇精神的迸發(fā)，在對逝去的靈魂的聲嘶力竭的呼喚中，充滿了對生命的無限渴望，舞者在這種狂熱的歌舞中表達了對命運的抗?fàn)帲@得了宣泄后的平衡和快感。正是這種生命的躁動，情感的沖突，才造成了震撼人心的、悲壯的、具有極高審美價值的喪葬歌舞。

湖南的儺戲是一種古老而罕見的劇種，被稱為戲劇的“活化石”，它是以驅(qū)鬼逐疫、敬神祭祖、祈求豐年和娛人樂神為目的的宗教戲劇表演藝術(shù)。儺戲最初起源于原始社會的圖騰崇拜，大約在周代，這種古老的祭祀儀典就以獨特的藝術(shù)風(fēng)姿躍上了藝壇。到了漢代，儺舞成為民間常設(shè)禮儀，驅(qū)儺場面十分隆重。唐開元年間出現(xiàn)了自己的曲譜，宋、元之后逐漸演變?yōu)閮畱颉畱虻膭∧靠煞譃閮纱箢悾阂活愂且晕璧笧橹鞯男」?jié)目，主要用于驅(qū)鬼逐疫和祈求豐年。這類劇目情節(jié)單純，舞蹈動作古樸、強悍、生動，有固定的身段程式，煞尾有莊嚴(yán)雕塑式的造型。唱詞有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，句尾有疊韻、回環(huán)句式，觀眾和演員用不同音調(diào)呼喚應(yīng)和，同演同樂，氣氛熱烈，渾然一體。儺戲的另一類劇目是本戲，有一定的故事情節(jié)，大多由后人移植加工而成。在伴奏上采用鑼鼓之類的打擊樂，而無絲竹之聲。儺戲的面具，可謂別具風(fēng)韻，全由桃木和柳木精雕細(xì)刻而成，外涂彩釉，酷似神廟中雕神面目。表演時，演員將各表其意的面具用繩帶縛于頭上，借助一些大膽的夸張和粗獷、反復(fù)的程式化動作來表現(xiàn)人們的心理活動，宣泄心中某種神秘的情感。湖南湘西土家族的毛古斯舞，也是有著古老歷史和富有民族特色的舞蹈藝術(shù)。“毛古斯”，土家語為“毛人”的意思。據(jù)傳，土家族的始祖是“毛人”，以狩獵為生，每當(dāng)獲取獵物時要圍成一圈，模仿狩獵的動作歡快起舞。流傳至今的毛古斯舞，始終保持著古老的原始風(fēng)貌，一般在重大祭祀活動中進行表演。舞者頭戴稻草扎成的尖頂帽，身穿稻草衣裙，手持木棒，圍成圓圈，隨著敲擊竹筒的節(jié)奏左右搖擺，模擬野獸、圍獵和日常生活的動作，其形態(tài)惟妙惟肖，十分逼真，整個舞蹈模仿性強，始終貫穿著擺的風(fēng)格，粗獷豪放，饒有情趣。

湖南民族民間舞蹈的形成源自于湖湘人民創(chuàng)造的民俗文化，反映了湖湘人民共同的審美情趣，深厚的文化積淀不但產(chǎn)生了優(yōu)美的湖南民族民間舞蹈作品，而且使其種類和風(fēng)格大放異彩，因此，湖南民族民間舞蹈既是湖南地域文化表達方式的另類化，也是湖南地域文化傳承不可或缺的重要組成部分。

（責(zé)任編輯：蔣晗玉）

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