淺議社會主義核心價值觀與高校語文有效統整

摘 要： 高職院校的學生，以不愛學習，難于管教而出名。我們職業院校的教育目標是：培養德才兼備、人格完善的高素質技術人才。在我們一線語文的教師課堂里，利用我國的優秀傳統文化為文本，對學生進行社會主義核心價值觀的教育，以規范他們的行為，走進他們的生活，從而成為他們成長道路上的“指南針”，社會主義核心價值觀進入高校語文課堂的研究與實踐，利在當代，功在千秋。

關鍵詞：社會主義核心價值觀 語文 統整

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）07-0227-02

俗話說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，家長的“望子成龍，望女成鳳”在我們的心中已經深深的扎下了根，考上大學，考上研究生，什么985大學、211大學……這些才是社會認可的人才，這些才是老師，家長心目中“好學生”“有出息的孩子”，而我們的我們職業院校的學生，90%以上是十八、九歲的孩子，他們來自其他兄弟學校，或者學習較差，或者不遵守校紀校規，他們是老師、家長眼里的“問題孩子”是我們通常所說的“多困生”，他們缺乏學習的自覺性，在老師和家長的不滿和嘮叨里，他們沒有了自信心、沒有了努力學習的決心，但是他們又沒有一技之長，無法獨立的在社會上立足，于是他們失去了前進的方向，沒有學習的榜樣，做一天和尚，撞一天鐘，他們打架，斗毆，爭強好勝，與同學之間、或社會人員之間稍微發生一點事情、或者因為一句話不合的矛盾，都可以在他們之間燃起滿天怒火。還有一部分學生，他們是因為家境貧寒，只能來我們職業院校讀書，拿到相應的文憑后，趕緊就業，以解決家庭困難。

少年強則國強，少年進步則國進步，青年學生是我們民族的希望，祖國的未來，幫他們樹立學習的榜樣，培養他們的人生價值觀，引導他們樹立正確的志向、健康的成長。是我們高校語文老師不可推卸的責任。學生不比我們成人，他們社會經驗不多，對人和事件的理解并不深，再說任何一個價值觀，我們要把它在樹立起來，并使其在社會上發生長期的作用，就必須從學生時代抓起。教育教學中，我們語文老師要時刻灌輸社會主義的核心價值觀的要求，使他們在成長的過程中，不斷的強化、不斷的加深理解，才能把社會主義核心價值觀，外化于行，內化于心。

一、“社會主義核心價值觀”是我國優秀文化的傳承

社會主義核心價值觀，是在我國黨的十六大六中全會作出《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》里提出來的，它是對我國優秀傳統文化汲取精華，去其糟粕，進行高度升華和再創新。2012年11月，黨的十八大報告以24個字概括了社會主義核心價值觀為：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正，法治，愛國、敬業、誠信、友善。”

中國的優秀傳統文化是唯一能夠經歷五千年而不衰竭的文化，“社會主義核心價值觀”是我國悠久文化的傳承，僅舉“愛國”一條為例：在我國優秀傳統文化里那種放在首要位置的根本道德價值取向是：國家、民族利益永遠放在首要位置。從《詩經》里的“夙夜在公”到孫中山的“天下為公”，都蘊含著“國而忘家，公而忘私”的為國家、民族而獻身的精神，以及那種“天下興亡，匹夫有責”的為國家、為民族、為整體利益奮斗不息的愛國主義精神，這些精神在我中華民族延綿數千年而沒有衰竭，以至于在我國近代的鴉片戰爭、抗日戰爭里表現出來的：驅韃虜，除倭寇，打敗外國列強，趕走日本鬼子……民族的獨立、強盛從來都離不開我國優秀文化傳統里的“愛國”的這個價值觀。直到現在它仍起著凝聚人心團結炎黃子孫的作用。

再比如說：儒家的“仁愛”思想在協調人際關系上具有積極的意義，它既是人際關系的道德準則，也是構建和諧人際關系的重要道德智慧，這種以“仁愛”為中心的倫理道德延綿幾千年，成為全民的人生觀和世界觀。

翻開我們的優秀經典，其中與“社會主義核心價值觀”相切合的東西還很多，在這里，我就不一一列舉了。

二、語文教學里的社會主義核心價值觀

語文有著其與生俱來的人文性和工具性，古今中外的優秀文學作品，都是我們語文教學可以選用的教材，那里面富含有：民主、文明、和諧，自由、平等、公正，愛國、敬業、誠信、友善等諸多內容，是我們語文教學里取之不盡，用之不竭的寶庫。從這個角度來說，語文教學與社會主義核心價值觀有著不能割舍的關系，蒙臺梭利曾說過：教育不是教師給予學生什么東西，教育是人類一種自然的活動過程；受教育者也并不是聽講，而是從環境中汲取經驗。為了營造這樣的環境，語文教師要為學生準備最經典的畫、最經典的書籍、最經典的電影、最經典的曲子……在教育者給予的這個良好的發展環境中，學生就像一粒種子生根、發芽，釋放自己最自然的特質，成為最好的自己。

都說“文以載道”，教師的引導非常關鍵，尤其作為是具有很強的人文性、綜合性、開放性、實踐性的語文課程，更是承載著特殊使命。這就使得“社會主義核心價值觀”滲入語文課教學有其必然性。

三、社會主義核心價值觀進高校語文課堂的可行

有人主張“語文教學要回歸真語文。”強調它的工具性，但是，當我們對學生進行作文教學、閱讀訓練、文本解讀時，對學生的人格教育、責任教育不可避免，語文的人文性、綜合性、開放性……就會顯露無遺。

高等職業學校，可以擺脫應試教育的桎梏，老師可以挑選一些適用的教材，加強傳統文化的教育，讓優秀傳統文化浸潤每個孩子的心靈。

中華民族的優秀傳統文化在我國有近五千年的歷史，但是現在擺在我們炎黃子孫面前亟待解決的問題是“我們該怎么擁有它？”對于老祖宗留給我們的這筆財富我們要怎么繼承才好？傳承我國優秀文化并不等于是復古，那種穿古代服裝，作揖跪拜，搖頭晃腦的誦讀……不是需要我們傳承的東西，我們應該用非傳統的形成來繼承傳統。

魯迅先生在《拿來主義》一文中，曾經以一個青年繼承一所大宅子為比喻，來說明白這個道理：首先，我們拿來，然后我們或使用、或存放、或毀滅。這樣才能成為新主人，新宅子。在文中魯迅先生號召青年要：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

但是，就目前我們銅仁幼兒師范高等專科學校的學生來說，他們正處于十八、九歲的年紀，對很多事、很多物他們沒有明辯的能力，他們沒有“自己來拿”的能力。這就需要我們語文老師在課堂上，利用文本為載體，利用發生在我們周圍的人和事為契機，給學生提供幫助，樹立榜樣。為了能在校園弘揚正能量，給學生樹立正面學習的榜樣，每隔兩年在珠海市職業技術學院都要評選一次“十大校園自強人物”，2014年的“十大校園自強人物”尤其吸引人們的眼球，他叫戴忠鴻，是珠海市職業技術學院數控專業大學二年級的學生，三年前，他的父親意外去世，留下了26萬元的巨債，不堪壓力的他，曾經有過輕生的念頭，但是想到母親和弟弟他最終還是選擇了堅強面對，三年后，輟學打工的他，不僅還完這筆巨款，重返校園，而且利用暑假自費去西藏義務支教。其實在現實生活中，這樣的人和事、這樣自強自立的榜樣還有很多，我們語文老師要善于發現，善于引導，對身邊人和物的學習，以這些看得見，摸得著的人和事為榜樣，更能激發學生的學習熱情。

對這些人物的宣傳，在“望子成龍，望女成鳳”把職業教育排在最末流的今天，無疑具有重要的意義。讓學生們看到希望，他們曾經是垂頭喪氣的進來，在學校里，我們語文教師通過優秀傳統文化的教育，提升他們的思想素質，促進他們的健康成長，引領他們學好一門自己選擇的專業技術，最后通過三年的學習，再昂首挺胸的走出去。對生活充滿自信，對未來充滿了希望。

我國的每一個傳統節日，都有著中華傳統美德的因素，這里面所蘊涵的核心價值觀——和，與我們現在提倡的社會主義核心價值觀里的“和諧”是一致的。在每年的春節、清明、端午、中秋等傳統節日，我們的政府、家庭都會組織一些相應的活動。在中職學校里我們語文老師更應該利用這些機會積極組織學生參加這些活動，通過視覺、聽覺等多種感官的刺激，讓他們展現自己的才能，在歡樂的節日氣氛中，對優秀傳統文化的學習，變得輕松而愉快。比如，在語文教學里，我們講授了“慎終追遠”這個詞匯的意義后，可以利用清明節，人們祭祀祖先，祭祀先烈的時機，讓學生體驗這一文化習俗。

這種優秀文化與社會主義核心價值觀的教育事例、方法還有很多，我不再一一述說。總的說來，我們只有在繼承優秀傳統文化的同時，不斷的推陳出新，才能復活我們的優秀傳統文化，彰顯其活力。

綜上所述，社會主義核心價值觀進高校語文課堂是完全有可行的。《易經》里云：“蒙以養正，圣功也。”它的意思就是說：“在孩童時代，培養學生純正無邪的品質，這是造就圣人的成功之路。”在全國上下大力宣揚社會主義核心價值觀的今天，我們高校語文教師，在課堂上進行相關的教育，帶領學生去踐行我中華民族的優秀傳統文化，學生在現實生活中能與社會接軌，學生就會覺得學習起來既輕松又親切，語文老師通過對文本的講解、對身邊事例的剖析、學習榜樣的塑造，把在我國傳承了幾千年的優秀傳統文化里的價值觀深深的植入在學生的意識，使我國的優秀傳統，不僅出現在文學作品里，更能從學生們的一言一行里體現出來，從而達到一種自然融合，潤物無聲的境界，這樣語文課堂教育的效果就自然提高了。

總之，社會主義核心價值觀教育與我們高校的語文課堂進行統整，是一項長遠的系統工程，利在當代，功在千秋。課堂里，我們在傳播知識文化的同時傳授我國的優秀傳統美德，提升他們的思想素質，引領他們健康成長，在培養學生成才的同時，讓他們的精神花園結出“社會主義核心價值觀”的累累碩果。

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作者簡介：龍世杰，女，學歷：大學本科，教育學學士；工作單位：貴州省銅仁市幼兒師范高等專科學校學前教育系；研究方向：教育教學，語文教育教學研究等。