論關(guān)漢卿劇作中的婚姻觀

內(nèi)容摘要：在關(guān)劇中，涌現(xiàn)出趙盼兒、譚記兒、燕燕、王瑞蘭、杜蕊娘等一批可愛的人物形象。她們中有出身高貴的大家閨秀、有離異的寡婦、地位卑微的婢女，也有被社會(huì)歧視的妓女，然而無論來自社會(huì)的哪個(gè)階層，她們都是那樣認(rèn)真地生活著，勇敢地為爭取婚姻自由進(jìn)行斗爭，并且她們的斗爭又總是緊密地和反對社會(huì)權(quán)勢、沖破門第藩籬、痛斥賣淫制度聯(lián)系在一起。

關(guān)鍵詞：劇作 關(guān)漢卿 婚姻觀

研究關(guān)漢卿劇作中的婚姻觀，有以下兩種途徑：一是直接從有觀史料中找出其有關(guān)婚姻問題的論述，結(jié)合其劇作進(jìn)行佐證，這是最為直接的方法；二是從劇作中對女性形象的塑造來間接推斷其對婚姻問題的看法。然而在現(xiàn)存的史料中，關(guān)于關(guān)漢卿生平及其思想的記載非常有限，故本文試從其劇作對女性形象的塑造來探求。

一.對婚姻的困惑

在漫長的封建時(shí)代，女子大多是不出外工作的，婚后她們主要負(fù)責(zé)家庭內(nèi)部的生活，所謂男主外女主內(nèi)，故而選擇一個(gè)什么樣的丈夫?qū)λ齻兓橐龅男腋Ｅc否起到?jīng)Q定性的作用。那么選擇夫婿的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

《救風(fēng)塵》中，智慧的趙盼兒說出了她對婚姻的困惑：“姻緣薄全憑我共你，誰不待揀個(gè)稱意的？他每都揀來揀去百千回，待嫁一個(gè)老實(shí)的，又怕盡世兒難成對；待嫁一個(gè)聰峻的，又怕半路里輕拋棄。遮莫向狗溺處藏，遮莫向牛屎里堆，忽地便吃了一個(gè)合撲地，那時(shí)節(jié)睜著眼怨他誰！”

二.對傳統(tǒng)婚姻觀的挑戰(zhàn)

劇作中，由于生活時(shí)代的局限性，作者雖然還不能真正找到婚姻的出路，但他劇作中對幸福婚姻的追求卻從未停止過。“在關(guān)劇中，婦女得到解放，寡婦可以再婚（《望江亭》），妓女可以從良（《金線池》），千金小姐可以嫁給落難秀才（《拜月亭》），富家閨秀可以嫁給窮們小兒（《四春園》），婚姻的基礎(chǔ)不是財(cái)產(chǎn)功名，而是“心廝愛”。①關(guān)漢卿在作品中塑造了諸如燕燕、瑞蘭、譚記兒等敢于同門第婚姻和破壞自己幸福婚姻的各種勢力，這些女性形象就像一個(gè)個(gè)英勇的戰(zhàn)士，英勇地為自己的婚姻自由進(jìn)行著不屈的斗爭。

1.對門第婚姻的控訴

關(guān)漢卿對門第婚姻的控訴，在劇作《拜月亭》和《四春園》中都有體現(xiàn)。《拜月亭》中，敘蒙古入侵，尚書王鎮(zhèn)奉旨出御，其妻張氏及女兒瑞蘭被亂兵充散，這時(shí)蔣世隆和妹瑞蓮也在路途中失散。在尋找過程中，張氏與瑞蓮相遇認(rèn)為母女，世隆遇瑞蘭后，二人同行，互相幫助，同甘共苦，屢經(jīng)波折后結(jié)為夫婦。二人的結(jié)合遭到瑞蘭父親的強(qiáng)烈反對，他全然不顧戰(zhàn)亂中世隆對瑞蘭的照顧之情，不顧此時(shí)的世隆身患重病而強(qiáng)行將二人分開，更不顧兩人在患難中結(jié)下的夫妻情分。對此，作為大家閨秀的瑞蘭并沒有就此妥協(xié)，她立志道：“我寧可獨(dú)自孤孀”，她清楚地意識到父親為她安排的婚姻的目的，那就是“要將相雙權(quán)。不顧自家嫌，則要旁人羨”，故而她堅(jiān)決反對，對于婚姻她有自己的思想和追求，“愿天下心廝愛的夫婦永無分離，教俺兩口兒早得團(tuán)圓”。這是對門第婚姻的控訴和宣戰(zhàn)，反映了廣大婦女的心聲，愛情才是婚姻的基礎(chǔ)，“父母之命，媒妁之言”完全忽視了女性的主觀感受，是不人道的。《四春園》中，王閨香與李慶安曾被父母指腹成親，后來李慶安家敗落，閨香父母嫌棄李家太窮便與李家毀親，閨香得知此事便收拾一包金珠財(cái)寶，讓梅香送與慶安做財(cái)禮錢，這也是對門第婚姻的有力反擊。

2.對平等婚姻的追求

在《救風(fēng)塵》和《望江亭》中，宋引章和譚記兒的擇偶標(biāo)準(zhǔn)都是“知重”二字。《救風(fēng)塵》中，趙盼兒問宋引章：“妹子，你為甚么就要嫁他？”宋引章云：“則為他知重您妹子，因此要嫁他。”《望江亭》中，當(dāng)白姑姑勸寡居的譚記兒再嫁時(shí)，譚記兒說出了她選擇再嫁夫君的標(biāo)準(zhǔn)：“這終身之事，我也曾想來：若有似俺男兒知重我的，便嫁他去也罷。”為了守望自己幸福的婚姻，她不惜只身赴往險(xiǎn)境，智戰(zhàn)想陷害她丈夫并進(jìn)而霸占她為妻的封建官僚勢力楊衙內(nèi)，并最終取得了勝利，保住了自己的婚姻。

“知重”的意思是賞識和看重，這是建立在欣賞和尊重的基礎(chǔ)上的婚姻，是平等的婚姻，體現(xiàn)出她們對婚姻的追求。在元代，這種對平等婚姻的呼聲是極其難能可貴的。我國傳統(tǒng)婚姻文化中，人們對女性的要求的服從，選擇夫君更是要聽從父母的安排，然而關(guān)漢卿卻寫出了廣大婦女的心聲，她們要找一個(gè)了解自己、欣賞自己、尊重自己的伴侶，關(guān)漢卿敏銳地看到了“知重”在婚姻中的重要性，他勇敢地向傳統(tǒng)婚姻做出挑戰(zhàn)，他從不是個(gè)“提倡婦女恪守三從四德的冬烘先生。”②關(guān)漢卿長期生活在勾欄瓦舍，有時(shí)還“躬踐排場，面傅粉墨”，親自參加演出，這種特殊的生活經(jīng)歷讓他對女性心理了解更加透徹，對女性精神層面的追求更能感同身受。

如果說宋引章和譚記兒只是表達(dá)出她們向往平等婚姻的愿望，那么《調(diào)風(fēng)月》中的婢女燕燕則是以實(shí)際行動(dòng)去追求婚姻的平等。在等級森嚴(yán)的封建社會(huì)，她愛上了和自己地位極不相稱的小千戶，當(dāng)發(fā)現(xiàn)小千戶移情別戀于貴族小姐鶯鶯時(shí)，她沒有逆來順受和忍氣吞聲，而是將前來賠禮道歉的小千戶拒之門外，并借說親的機(jī)會(huì)行破親之事。不僅如此，她更是大鬧小千戶和鶯鶯的婚禮，揭露小千戶的背信棄義。這種“大逆不道”行為的背后，是燕燕對自己人格尊嚴(yán)的肯定和維護(hù)，在她的心目中，每個(gè)人都有追求幸福愛情和婚姻的權(quán)利，愛情和婚姻是純凈和純粹的，不應(yīng)附加上所謂的社會(huì)等級和階層。

三.關(guān)劇中的理想婚姻

相對于唐傳奇“一見鐘情”的描寫，如《鶯鶯轉(zhuǎn)》中張生和催鶯鶯，關(guān)劇中的男女愛情和婚姻是建立雙方共同交往相互理解的基礎(chǔ)之上的。魯迅說，人必生活著，愛才有所附麗。關(guān)漢卿受所生活時(shí)代的限制，沒有強(qiáng)調(diào)愛情要以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，但他認(rèn)識到了婚姻和愛情要建立在雙方相互了解的基礎(chǔ)之上，那種一見鐘情似的愛情是易逝的。“關(guān)漢卿則認(rèn)為，愛情必須要有一定的生活基礎(chǔ)，在雙方的緊密交往、互相幫助、同甘共苦的過程中所表現(xiàn)出來的內(nèi)在的美德，才是愛情最長久、最可靠的基礎(chǔ)。”③男女雙方在相互了解的過程中，更加注重對方的內(nèi)在品質(zhì)，以內(nèi)在品質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情更牢固和長久。《拜月亭》中，蔣世隆和瑞蘭的結(jié)合，就是以相互了解為基礎(chǔ)。二人在逃難中相互關(guān)心和照顧，患難與共，這里沒有媒人的牽線，她們在交往中不斷了解對方，欣賞對方，逐漸產(chǎn)生了深厚的感情并結(jié)為夫妻。

《救風(fēng)塵》中，宋引章一開始就吃了只注重表面現(xiàn)象的虧。她選擇周舍，把外在條件作為基礎(chǔ)。趙盼兒問她為何要嫁給周舍時(shí)，她回答說：“一年四季，夏天我好的一覺響睡，他替你妹子打著扇；冬天替你妹子溫的鋪蓋兒暖了，著你妹子歇息；但你妹子那里人情去，穿的那一套衣服，戴的那一付頭面，替你妹子提領(lǐng)系、整釵镮。只為他這等知重你妹子，因此上一心要嫁他。”其實(shí)，周舍就是一個(gè)嘴甜似蜜、喜新厭舊、性情暴戾、玩弄女性的老嫖客，他對宋引章的噓寒問暖和體貼都是表面現(xiàn)象，一旦得到手，其無賴兇惡的本質(zhì)盡顯，宋一進(jìn)門就吃了他五十殺威棒。當(dāng)宋引章逐漸認(rèn)清周舍得真面目后，便向自己的好姐妹趙盼兒求救并最終脫離了周舍的魔掌之中，嫁給老實(shí)可靠的安秀才為妻。

四.關(guān)劇中婚姻觀的局限性

盡管關(guān)劇中塑造了這么一批可愛的、在命運(yùn)面前不屈服的女性形象，但由于時(shí)代的原因，我們依然能看出觀劇中婚姻觀的局限性。

女子對幸福婚姻的追求要靠統(tǒng)治者的幫助才能實(shí)現(xiàn)。《救風(fēng)塵》中，盡管趙盼兒做了周密的計(jì)劃為宋引章騙取一紙休書，面對周舍的賴婚，也只有靠為官者，宋引章才能最終逃離周舍的魔爪，走出那段黑暗的婚姻。《望江亭》中，楊衙內(nèi)想搶占美貌智慧的譚記兒為妻，便設(shè)計(jì)陷害其夫白士中，圣人賜他標(biāo)取白士中首級的勢劍金牌，為救夫君于危難、捍衛(wèi)她們幸福的婚姻，譚記兒只身前往險(xiǎn)境，智戰(zhàn)楊衙內(nèi)并取走勢劍金牌和文書，可已經(jīng)處于被動(dòng)局面的楊衙內(nèi)仍在抵賴，這時(shí)只能靠清官李秉忠來下斷，將楊衙內(nèi)問成殺犯，賜白士中夫妻偕老團(tuán)圓。《調(diào)風(fēng)月》中也是借助老夫人出面，讓小千戶娶燕燕做第二夫人，緩解了燕燕被小千戶拋棄的矛盾，但燕燕“把希望寄托在統(tǒng)治階級的身上，卻只能是一個(gè)不切實(shí)際的幻想。”④這種不但不切合實(shí)際，還在一定程度上弱化了燕燕之前作為勇士的斗爭形象。統(tǒng)治者對女性婚姻有著直接或者間接的決定權(quán)，這在《四春園》、《金線池》、《謝天香》里都有體現(xiàn)。

綜上所述，盡管關(guān)劇中的婚姻觀存在一定的局限性，但這絲毫不影響關(guān)劇思想的偉大。通過分析我們看到，在關(guān)劇中，無論是地位極其卑下的妓女和婢女，還是出身高貴的大家閨秀，她們在爭取愛情幸福和婚姻自由的道路上是那么的真切、熱烈、執(zhí)著和勇敢，在作者大力肯定和贊揚(yáng)他筆下這些為爭取婚姻自由而斗爭的可愛的女性的背后，是作者對當(dāng)時(shí)門第婚姻、賣淫制度和豪門權(quán)勢等社會(huì)大問題的揭露和痛斥。

參考文獻(xiàn)

[1]譚邦和.《在文學(xué)與文化之間》[M]，湖北人民出版社，2012年，136頁。

[2]康保成選析，黃天驥審訂.《關(guān)漢卿劇作賞析》[M]，廣西教育出版社，1991年。

[3]關(guān)四平.《拜月亭》與《西廂記》思想性之比較——兼論關(guān)漢卿王實(shí)甫的愛情婚姻觀[J]，綏化師專學(xué)報(bào)，1986年第一期。

[4]溫凌.《關(guān)漢卿》，上海古籍出版社[M]，1978年，第44頁。。

[5]北京大學(xué)中文系.《關(guān)漢卿戲劇集》編校小組《關(guān)漢卿戲劇集》，人民文學(xué)出版社，1976年。

（作者介紹：殷小芳，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）