論李白浪漫主義創作手法及成因

【摘要】浪漫主義詩人李白是唐朝文壇上一位巨人，其詩歌的獨特性和雅俗共賞堪稱詩歌文化藝術的典范，對后世有著深遠的影響。其詩歌中氣吞山河豪情萬丈的詩句與詩人郁郁不得志空有一身抱負無處施展形成了了強烈的對比。本文從李白浪漫主義的特點和成因兩方面分析研究，從而展現他詩歌的創作手法，以及形成獨特藝術風格的原因。

【關鍵詞】詩歌藝術；浪漫主義；創作手法；成因

李白的詩歌藝術風格比較獨特，一般都認為他是浪漫主義詩歌流派開山鼻祖屈原之后的，又一位浪漫主義詩風的代表。李白深受中國儒家思想影響，渴望實現自己的政治抱負，自詡為“大鵬”，想做管仲、范蠡一樣人，“奮其智能，愿為輔弼”（《代壽山答孟少府移文書》），但是世事不如人愿，躊躇滿志卻不得施展，這使得李白借游覽大好河山疏解心中抑郁。而詩人這種自我矛盾的強烈對比，在創作上就會更加突出表現出自我主觀色彩的浪漫主義創作手法。

一、濃厚的個人主義浪漫色彩

李白在詩歌中的強烈而濃厚的浪漫主義突出表現在他自負豪放的氣派和慷慨激昂的情懷。李白作詩大多數氣勢磅礴，一蹴而就，講究馳聘縱橫一氣呵成，具有先聲奪人的氣勢和特點，讓讀者能夠切身感受到詩人磅礴的詩意以及詩人天高志遠的胸懷。在《上李邑》這首詩中詩人以大鵬自喻，表示要像大鵬一樣扶搖直上九萬里，由此可見詩人氣勢不凡。所以，李白能成為中國歷史上最為典型和偉大的浪漫主義詩人主要原因就是如此。同時，李白作詩常常也是隨性而發，有時是在飲酒后詩興大發，例如《將進酒》、《月下獨酌》等都是李白即興做出的，酒杯一端，文思如泉涌，豪氣云干。如《行路難》：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”此詩作于詩人入長安卻一直遭受到權貴排擠而“賜金放還”，但是想到姜太公的故事詩人仍覺得前路艱難依然有希望，并未失去進取的信念。全詩的思路緊緊圍繞主觀和客觀、理想與現實的強烈對比，表現出詩人磅礴的氣勢，廣闊無際的思維以及一往無前的決心。

二、擁有奇特豐富的想象，善于運用夸張的方法抒發情感

李白在創作詩歌時經常運用夸張豐富的想象手法來表達其強烈的感情，詩人在想象中任意馳聘，打破束縛，更加深刻的表達出詩人的內心狀態。《夢游天姥吟留別》正是詩人借助夢境為自己浪漫情感的真摯表達，展開了大膽的想象，反襯現實社會中的腐敗和骯臟，表現出了詩人對現實中朝廷的黑暗，社會墮落的嚴重擔憂和失望。“白發三千丈，緣愁似個（箇）長？不知明鏡里，何處得秋霜！”（《秋浦歌》）在這首詩中李白就采用了極其夸張的比喻手法，向世人展現出詩人空有抱負無處施展的愁苦。詩人夸張的用三千丈的白發來比喻自己心中無法排解的濃厚苦悶，而自己年事已高理想無法實現，反而受到壓迫和排擠，使得詩人愁白了頭，愁得白發三千丈。

三、巧妙地運用修辭書寫熾熱的感情

李白的詩詞中除了運用夸張和想象的手法之外，比喻和擬人成為李白浪漫主義創作中獨特的藝術表現手法。有時他即運用夸張同時又添加了比喻，比如上文中提到的“白發三千丈”（《秋浦歌》）和“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（《望廬山瀑布》）等都是夸張中有比喻的名句。有時他又把巧妙地修辭和豐富的想象夸張結合起來，比如“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”（《望天門山》）詩中運用了各種擬人的動作詞語，更加形象生動的表現出山水景色，仿佛讓人置身于詩中的景色一樣。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”（《贈汪倫》）這首詩中詩人用及其夸張的比喻用桃花水潭有千尺來比喻自己與友人的深厚感情，讓讀者感受到詩人強烈的感情，十分感人。

四、語言通俗直白，直抒胸臆

李白的詩語言通俗、情懷豪放，體現在李白作詩的不拘一格，不雕句琢字，一切歸于自然，收發由心。同時，語言簡潔，不修辭藻卻又活潑生動，音節押韻，具有民歌風味。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”（《靜夜思》）這首詩是最廣為流傳的一首，文辭樸實無華，通俗易懂，簡單敘述了詩人內心強烈的思鄉之心。如“天生我才必有用，千斤散盡還復來。烹牛宰羊且為樂，會須一飲三百杯”（《將進酒》）都是表現出詩人豪放直率，自然而然的抒發自己情感的語句。如《把酒問月》：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”都是詩人運用了及其單純自然而又豪放有力的語句表達除了詩人豐富的感情。

五、李白詩歌浪漫主義特色形成的原因

李白在青年時不僅有著“駭驥筋力成，意在萬里外”“仗劍去國，辭親遠游”的游俠精神，同時詩人也懷抱“濟蒼生，安社稷”的思想抱負，并受到唐代儒家思想、縱橫家影響，滿腹報國之志。同時他又受到道家精神影響，向往尋仙問道逍遙于世。這種矛盾的生活理想，是其浪漫主義情懷的主要因素。李白從躊躇滿志到大為失望，對現實政治及當權者的極為不滿，但是李白并未因此而脫離現實和政治，而是采用積極干預，以其詩歌為武器，揭露腐敗，抨擊執政，尖銳地指出潛伏的危機，大膽反抗封建禮法的束縛，這是其浪漫主義精神的又一體現。

李白集儒家、道家、游俠精神、禪于一身，兼備各家的特質。儒家的傲岸堅強表現在“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；道家的避俗遁世表現在“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”（《夢游天姥吟留別》）；俠者的任性狂傲表現在“君不見淮南少年游俠客，白日球獵夜擁擲”（《少年行》）；禪者的玄思獨絕則表現在“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》）。一個人的身上，呈現出的不是流于表面的豐富意象，而是一種合乎自然并從心靈深處透出來的萬物融合。多樣化的思想在李白的思想中保持了互補的平衡，但是思想上的均衡并不能體現對現實生活的融合，在面對現實中錯雜紛亂，詩人的想法不能得以實現，使得他在詩歌創作中選擇浪漫主義藝術創作手法。

六、結語

李白的浪漫主義精神及創作風格是我國古代詩歌發展長河中的一顆閃亮的恒星。縱觀李白一生，匯納百川，集儒、道、俠、禪數家之長為一身，且懷經濟之才、鴻鵠之志。但是事不如人愿，他不肯摧眉折腰事權貴，被小人讒害，最終無所建樹。李白這種強烈的矛盾對比，以及自身個性瀟灑不羈，熱愛自由，怒責罵，哀則哭，喜則笑的豪爽性格使得詩人在詩歌創作中更加偏向個人浪漫主義方式。也正是因為李白性格豪爽，不拘凡俗，空有報國之志卻又無處可施的這種強烈反差，使得詩人做出無數膾炙人口的詩篇，在我國文學史上留下濃重一筆。

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【作者簡介】

張詣琳（1991—），女，河南汝州人，大理大學2015級碩士研究生在讀，主要研究方向：學科教學（語文）。