無言的訴說

溫雅紅

【摘要】九十年代女性作家的小說文本中，異國戀是極為鮮明的敘事架構，在由中國男性、女性和西方男性構成的三角關系中女性身體欲望獲得書寫的合法性，具有多重意義指涉。中國男性的缺席使異國戀中的兩性關系指涉中西文化的沖突碰撞，其中女性泛濫的欲望則是被殖民國家向上僭越的權利話語，雖然顛覆最終以失敗告終，但女性性別內涵在去符號化和去政治化后得以還原，欲望是女性重獲“內面自我”的契機。

【關鍵詞】異國戀；欲望敘事；文化身份；內面自我

上世紀九十年代在政治解禁和經濟發展的簇擁下，女性開始走上時代的舞臺，她們不僅有了自己的屋子而且有了發聲的平臺，新生代女作家以極為隱秘的個體經驗書寫類似個人自傳性質的女性情感故事，引發文壇轟動效應，在讀者和學界之間產生兩極效應——讀者狂熱追捧與學界多維爭議。其中，經典的女性身體寫作的文本《上海寶貝》、《英國情人》、《我愛比爾》都不約而同將主人公設定在異國戀的兩性關系中，在肆意的欲望傾瀉的表層話語建構中東西方之間的差異成為不可回避的隱性命題。

一、文化指涉：“中國——西方”的寓言

在異國戀的小說書寫中女性作家都有意無意地設置了中國男性的缺席，《上海寶貝》中倪可的男友天天性格羸弱，不幸的個人成長經歷使他患有抑郁癥和生理功能障礙。《英國情人》中鄭教授身為中文系主任，雖然表面有男性的威嚴但同樣缺失男性本能力量。與中國男性的陰柔氣質相比，小說中西方男性則是雄強的男性力量的代表，裘利安是個子大，頭發姜黃，大鼻子凹眼眶的高大魁梧的男子漢形象，最主要的是擁有“簡直不像人”的生理器官；比爾與馬克同樣如此，對西方男性形象的描繪是以女主人公的視角呈現的，以歆羨贊美的語調對西方男性的體格生理特征著重強調，對近乎動物一般的眼神和野性力量崇拜。

中國男性形象被無情地閹割、去勢，在文本中處于邊緣地位，同時西方男性與中國女性兩者是平等對話的關系，總之，在女性作家的異國戀關系設定中，男性對女性是順從、追逐的狀態，與男性作家筆下的異國戀有明顯的不同，這其中有兩重含義。其一是女性對男權的僭越，不僅通過中國男性的徹底缺席反抗中國傳統的男權文化，同時也征服西方男性，表明自己的獨特地位，以雙重反抗的方式挑戰男性中心主義和白人中心主義的文化偏見。其二，是東西方的文化隱喻。中國男性的缺席使異國戀關系中女性成為東方的喻指，閔、倪可和阿三以自我東方化的神秘感虜獲西方男性，與其說她們以對西方男性心理的諳熟用半世紀的那點情調迷惑對方，不如說她們在無形之中成為西方男性觀看的對象，她們像虛掩著面紗的東方姑娘，以身體的客體化尋找自我的主體性，在不自知的境遇中淪為“看”的對象，在“看與被看”中是古老中西方隱喻。

二、政治符碼：民族與身份的記憶

小說中進行異國戀的女性都是中西結合的女性形象，她們既是都市中具有現代意識的高級知識分子又是具有東方神韻的傳統女性。在兩性關系中，雙方看似各取所需，西方男性所看重的是東方女性的異域情調。相反，女性是為了獲得生理欲望的滿足，倪可對馬克有目的的接近的迎合是因為男友生理障礙，閔的丈夫的無能促使她在裘利安的身上實驗祖傳房中術，在身體的交合中中國女性占據了主動的地位。在強弱分明的兩性游戲中，女性試圖以“性”完成對男性的反控制，甚至是被殖民地向殖民地的僭越，性是她們利用手段，因而她們對“性”的主被動關系尤為在意，其背后是她們作為女性，乃至第三世界國家女性的自卑心態和雙重邊緣身份，具體而言，“第三世界的本文，甚至那些看起來好像是關于個人和利比多趨力的本文，總是以民族寓言的形式來投射一種政治：關于個人命運的故事包含著第三世界的大眾文化和社會受到沖擊的寓言”。

在東方女性的身體力量面前，西方男性處于“失勢”的地位，裘利安本是以文明的西方殖民者的姿態來落后的東方國家傳授自由主義的革命思想，但在閔的身體誘惑中淪陷，西方自由主義的傳播者被另一種自由主義馴服，裘利安初到中國所感受到的貧瘠、愚昧以及革命、拯救的熱情都被一個中國女人消解，在性愛中他突然明白“他來到中國，就是來接受這種自由主義的基本訓練似的。”“‘性與‘革命分屬‘私與‘公兩個領域。在這里，‘性帶來的快感開始影響‘公共層面的抉擇。”中國女性試圖通過“性”實現某種顛覆的可能。然而，這一僭越行為依然是以失敗告終，三個女性無情地被拋棄，因為關系開展的前提本來就是對東方異域情調的獵奇和危險的禁忌之戀的刺激。在禁忌之戀中，女性背負著更多的道德壓力，而西方男性則可以輕而易舉地抽身而出，中國女性本就處于弱勢地位，而她們以自我東方化的方式迎合西方男性的行為無疑又加劇了自己的不平等地位，并且她們用以僭越的工具——性——源于西方話語系統，現代中國女性試圖以迎合殖民西方（自我東方化）的方式對現代西方文明進行顛覆式的反叛注定以失敗收場。

三、性別內涵：“內面自我”的發現

跨國戀小說的欲望敘事在政治權力的僭越之中雖然以失敗告終，女性成為永遠的“他者”，但是對女性而言卻是一個突破，恰是柄谷行人所闡釋的“內面自我”的發現。數千年來男權傳統對女性進行道德壓制，女性隱秘的身體體驗是被禁錮的，更無法言說，在異國戀的架構內，在中西文化的沖突的背景下，女性身體經驗有了更多的獨白空間，女性風景得以呈現，可以說這是新時期女作家成功的文化策略——女性性別內涵還原。值得注意的是，在異國戀中，中國女性將情與欲完全分離。倪可真正愛的是天天，縱使他羸弱敏感，因心理障礙而喪失男性生理能力，倪可還是一如既往地陪在他身邊。而對于馬克，倪可從最初就不抱有任何愛情的希望，僅僅是為了獲得性欲的滿足，正如米蘭﹒昆德拉所言“同女人做愛和同女人睡覺是兩種互不相關的感情，前者是情欲，后者是愛情”。同樣，閔對愛情閉口不提，裘利安也秉持“如果愛情不來為難他，他也不愿打擾愛情”的原則，兩人默契地對于性有著一致的認同。情與欲的分離，性愛的發現和主動找尋是女性意識的覺醒，在對理性的主動背離中實現身體本能的欲望，是除卻有色的文明面紗后對原始生命力的崇拜。

小說中女主人公言語中流露出對西方男性身上的獸性氣息的迷戀，“每個女人都崇拜法西斯分子，臉上掛著長靴，野蠻的，野蠻的心，長在野獸身上，像你……”她們渴望被雄強的男性力量征服，而且有著隱秘的受虐傾向，與其說二十世紀的女性一直在追求主體性，不如說女性在逃避政治主體中尋求身體原始的本能主體，她們渴望在被獸性征服當中體驗本屬于女性的欲望。女性剝離了政治和文化所附著于其上的符碼意義，還原為純粹的性別內涵，情欲的放縱是對符號化和政治化極端反抗。

四、結語

異國戀的書寫是九十年代以來女性作家都市寫作的常見主題，也是中國改革開放以來新出現的婚戀想象，尤以新移民女性作家為主，她們對中西文化差異有著切身的體會，能夠以西方視角關照以中國為代表的東方文化，由于題材的特殊性，異國戀的書寫更多帶有后殖民女性主義的色彩，女性私密的身體經驗以大膽直露的方式呈現出來，身體欲望之性恰是對權力的另一種顛覆，正如福柯所言“我們希冀以身體、快樂和技巧，以它們在抵御性欲機制中呈現出的多樣性和能力來反對權力的控制。”欲望不單單代表情色，而是代表著形而上的意識形態，需要我們穿透表層挖掘更豐富的內涵。