從哈姆雷特到麥克白

侯晨茜

對英雄事跡的歌頌，對英雄精神的推崇是文學(xué)各種樣式萬古長青的話題。莎士比亞的悲劇中塑造了許多栩栩如生的英雄形象，并借此傳達出了他本人獨特的文學(xué)思想與人生哲學(xué)，因而分析解讀他心目中英雄的內(nèi)涵與復(fù)雜性有助于我們更好地解讀其悲劇中的多元思想要素，同時也能加深我們對劇作悲劇性的認(rèn)識。

莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期最偉大的戲劇作家，其作品語言變化萬千，用詞豐富，口語化的風(fēng)格顯得既淺顯幽默又內(nèi)涵深刻。他的作品雖不乏《威尼斯商人》《第十二夜》等膾炙人口的傳世之作，但其最偉大的作品仍然是他的悲劇作品。除去種種令人眼花繚亂的文藝表現(xiàn)技巧，作為文藝復(fù)新時期的代表性作家，他悲劇中對人性的思考，對人類生存價值的追尋，對在個性解放的洶涌浪潮之下各種欲望與罪孽騷動的深深憂慮尤其令人動容。莎士比亞的悲劇作品深受古希臘文化的影響，其中的主角均是出身高貴或權(quán)位顯赫的貴族，他們的生活本該一片坦途，但卻均在不可控的離奇事件及變幻莫測的命運波折下陷入人性的困境中，空有一身本領(lǐng)卻難免困惑與無助。在莎士比亞的世界里，解決社會矛盾與問題，救人民于水火之中，在支離破碎的社會道德體系中重構(gòu)秩序與和諧，都要靠英雄的一己之力。那么，何謂英雄？不同的英雄人物之間又有哪些共同之處？在《哈姆雷特》和《麥克白》中，作者都迫切希望通過對劇中英雄人物的塑造來勾勒，反映他內(nèi)心所渴求的理想社會，我們可以通過對這兩個文本的對比分析來解析莎士比亞式英雄主義的內(nèi)涵及其演化。

一、哈姆雷特：帶有偉岸、卓越人文思想的“延拓”的彷徨者

威登堡大學(xué)作為當(dāng)時宣揚人文主義思想的先頭陣地，強烈反對傳統(tǒng)的歐洲宗教神學(xué)思想，作者巧妙地將12世紀(jì)的哈姆雷特時空置換式地安排到16世紀(jì)的大學(xué)中去學(xué)習(xí)，便已然潛在地賦予了一個古人以近代的、超越歷史局限的先進思想，使他成為一個集諸多優(yōu)良品格于一身的正面人物，一個典型的人文主義者。他是生命之美的典型：“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心。”由莎士比亞對哈姆雷特的身份定位及不吝贊美可以看出，他所期許的英雄形象、階級進步和時代發(fā)展密切相關(guān)，他個人的成長、發(fā)展、受挫與成熟，正反映了整個歷史時代艱難前進的曲折過程。

作為莎翁劇作中的典型英雄形象，哈姆雷特的人物性格中十分復(fù)雜。他的思想理念折射出了一個高貴的靈魂在世俗的泥淖中掙扎，竭力探索出路的全過程。鬼魂的話完全顛覆了他對世界的認(rèn)識，理想的破滅與現(xiàn)實的嚴(yán)峻殘酷使他悲觀失望，萬念俱灰，不止一次動過自殺的念頭。雖然在與仇人的斗智斗勇中他變得更加堅強，但在一系列變故的打擊下，他逐漸失去了僵持下去的耐心，這最終導(dǎo)致他個人在一次草率的比劍對決中身亡。可以說，他有偉大的、無與倫比的思想和洞察力，但在行動上卻缺乏規(guī)劃與條理，表現(xiàn)出與普通人類似的盲目與情緒化。由此可見，在莎士比亞心中，英雄并非是完美無缺的，恰恰相反，由于他們更加廣博的視野以及對社會本質(zhì)更為深刻的認(rèn)識，他們在很多關(guān)鍵問題的處理上猶豫不決，瞻前顧后，顯得與常人一樣的軟弱與無助。

“這是個顛倒混亂的時代，倒霉的我來到這世上，卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任。”哈姆雷特所要做的遠(yuǎn)非為父復(fù)仇那么簡單，對外抵御敵國侵略，對內(nèi)平息民眾的憤怒與積怨，重振朝綱，為人民謀求幸福的生活……一系列沉重的負(fù)擔(dān)隨著他父親的突然離世而落在他略顯稚嫩的肩膀上。然而，與傳統(tǒng)的英雄形象、救世主無所不能的典范不同，莎士比亞筆下的英雄哈姆雷特的理想主義傾向明顯大于他的實踐能力，他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)在大學(xué)攻讀卻又倉促歸國，面對陰險奸詐、大權(quán)在握的新國王，他在朝中既沒有勢力，本人又毫無政治斗爭經(jīng)驗，在孤軍奮戰(zhàn)的處境中，他只能裝瘋賣傻，通過一系列自輕自賤的行為和荒誕不羈的言辭來消除仇敵對他的懷疑，掩飾內(nèi)心的孤獨與憤怒。他所要擔(dān)負(fù)起的責(zé)任壓得他喘不過氣來，他的復(fù)仇，不僅僅是遵照父命去殺死國王克勞狄斯，而是要消滅弒君者所代表的那個綱常混亂、顛倒黑白、百姓處于水深火熱中的黑暗社會。隱忍和憂郁是哈姆雷特性格中最令人著迷的地方，在莎士比亞看來，要想成為真正的英雄，需要的是以天下為己任的責(zé)任感與使命感，以及為了完成崇高事業(yè)，不惜放棄個人幸福與地位的自我毀滅式的犧牲精神。

二、麥克白：行動勇猛果敢但卻思想“入魔”的悲情斗士

與《哈姆雷特》中王子的正面形象截然不同，初讀《麥克白》我們的第一印象便是血腥與恐怖，整部劇通篇都籠罩在陰暗與極度壓抑的氣氛當(dāng)中。然而，雖然作惡多端，麥克白在莎士比亞的筆下仍不失為英雄。在劇作的起始階段，作者借軍曹與洛斯之口，對麥克白先后挫敗敵人兩次進攻的英勇善戰(zhàn)與無所畏懼進行了生動描繪：

因為英勇的麥克白——真稱得上一聲“英勇”——不以命運的喜怒為意，揮舞著他的血腥的寶劍，像個煞星似的一路砍殺過去，直到了那奴才的面前，也不打個躬，也不通一句話，就挺劍從他的肚臍上刺了進去，把他的胸膛劃破，一直劃到下巴上；他的頭已經(jīng)割下來掛在我們的城樓上了。

再結(jié)合國王鄧肯對麥克白功績的無盡溢美之詞，我們可以發(fā)現(xiàn)麥克白已經(jīng)由一個單純的普通人向半人半神的戰(zhàn)神蛻變，與哈姆雷特給讀者的那種憂郁、有血有肉的印象不同，莎士比亞筆下的麥克白很容易讓我們聯(lián)想到古希臘神話中的英雄人物赫拉克勒斯與俄狄浦斯，他們都是顯赫有為的卓越斗士，但卻均在命運的枷鎖之下不能自拔，犯下罪行。莎士比亞在劇作的情節(jié)設(shè)計方面順從社會習(xí)俗，編排了一套君君臣臣的倫理道德，勾勒了麥克白的悲慘結(jié)局。但在莎士比亞的英雄觀中，并不完全以道德尺度來評判人物的成敗得失。這表現(xiàn)在作者巧妙地對麥克白的死亡一筆帶過，麥克白并不像哈姆雷特那般留下諸多遺愿和期許，相反，他死得簡潔而直接，使全劇在缺乏道德性總結(jié)的高潮階段突然結(jié)束，他個人可能認(rèn)為麥克白的所作所為恰恰反映了新興力量錯誤解讀人文主義所造成的人生困境，但如果在價值的天平上讓麥克白與諸如赫拉克勒斯般的英雄相提并論，會面臨著忤逆社會輿論的風(fēng)險。

從哈姆雷特到麥克白，人文主義在與封建王權(quán)的抗衡中同樣暴露出了它明顯的局限性和極端個人主義的傾向，如麥克白那段著名的獨白：“人生不過是一個行走的影子，一個在舞臺上指手畫腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無息中悄然退下；它是一個愚人所講的故事，充滿著喧嘩和騷動，卻找不到一點意義”。他的悔恨、失落以及對人生無奈的感慨感染了無數(shù)的觀眾與讀者，人性的軟弱是麥克白這一英雄人物的最大特點，在一步步走向毀滅過程中，他的良心與野心不斷交鋒，正體現(xiàn)出這一時期人文主義者在黑暗勢力的引誘下在善與惡之間苦苦掙扎。麥克白的墮落反映了作者對人文主義發(fā)展前景的強烈憂患以及對英雄誤入歧途的深切同情。

三、結(jié)語

莎士比亞所推崇的英雄并無明確的正義與邪惡之分，殘暴的麥克白的英雄陌路同樣令人扼腕動容，正如朗基努斯在《論崇高》中所述，“崇高可以說是靈魂偉大的反映”，崇高是一種強大的精神力量，它具有高超的思想感情，能產(chǎn)生強烈的感染力與征服力。同樣，莎士比亞式的英雄人物，都在靈魂深處具有這種崇高博大的力量，他們奮斗，輝煌，榮耀，卻也迷惘，失落，乃至自我毀滅。但無一例外，這些英雄人物都展示給我們以堅韌與悲壯。可以說，從哈姆雷特到麥克白，莎士比亞式的英雄一直都是時代進步的代言人，在瞬息萬變的政治風(fēng)云博弈中，英雄們?nèi)诵缘乃枷朐陂W光。他們的傳奇為人文主義、為追求平等自由的思想潮流譜寫了一首綿延不絕的贊歌。

（遼寧大學(xué)）