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通過(guò)《海賊》看上田秋成的王朝思想

2016-05-14 21:08:22謝發(fā)朵
牡丹 2016年8期

謝發(fā)朵

本文在先行研究的基礎(chǔ)上,通過(guò)《春雨物語(yǔ)》中《海賊》篇里對(duì)《續(xù)萬(wàn)葉集》(即后來(lái)的《古今和歌集》)的題目、假名序中的“言の葉”兩處(后簡(jiǎn)稱評(píng)論①②)論述來(lái)分析上田秋成的王朝思想。筆者認(rèn)為,晚年的上田秋成通過(guò)對(duì)和歌的看法,委婉地表達(dá)了其對(duì)王朝的批判態(tài)度。

《春雨物語(yǔ)》是上田秋成在去世之前一直不斷修改10年的小說(shuō)集,由基于日本社會(huì)和歷史的十篇短篇小說(shuō)構(gòu)成,可以說(shuō)是上田秋成人生最后一部苦心之作,有非常高的研究?jī)r(jià)值?!逗Y\》是《春雨物語(yǔ)》的第三篇,被評(píng)價(jià)是“將沒(méi)有累贅的知性精神的融合高度發(fā)揮到了極致”的一篇。

上田秋成在《海賊》中虛構(gòu)了文室秋津和紀(jì)貫之見(jiàn)面的情景,主要內(nèi)容是文室秋津的評(píng)價(jià)性敘述,采用和歌的文學(xué)樣式。和歌,是日本王朝文學(xué)的代表性文學(xué)樣式。在王朝時(shí)代,當(dāng)時(shí)曾這樣評(píng)價(jià)第一部官撰和歌集《古今和歌集》:“后代歌人將其視為圣典……正是這部和歌集中確立的美意識(shí)貫穿了王朝(中世),成為和歌的根本”。因此,可以認(rèn)為上田秋成是想在《海賊》這篇文章中通過(guò)文室秋津之口表達(dá)對(duì)王朝的看法。

一、關(guān)于《續(xù)萬(wàn)葉集》題名中的“葉”

上田秋成在評(píng)論①中說(shuō)《續(xù)萬(wàn)葉集》的“葉”是從《萬(wàn)葉集》引用過(guò)來(lái)的,但文室秋津卻持有不同的看法。在這里,文室秋津舉了中國(guó)后漢劉熙《釋名》中“人聲曰歌,歌,柯也”的例子,并論述說(shuō)明這個(gè)例子沒(méi)有說(shuō)服力;又引用了許慎《說(shuō)文解字》中“歌,詠也”以及舜典中“詩(shī)言志,歌詠言”這些漢文典籍關(guān)于“葉”的解釋,提出《續(xù)萬(wàn)葉集》題名中的“葉”應(yīng)該解釋為“詠”。

根據(jù)上面的敘述,筆者擬嘗試通過(guò)對(duì)《釋名》解釋的批判來(lái)討論上田秋成的批判意圖。

《海賊》原文中關(guān)于《續(xù)萬(wàn)葉集》題名是這樣寫(xiě)的:“此和歌集題名為《續(xù)萬(wàn)葉集》,僅從字面看,自然是因襲前人的《萬(wàn)葉集》而定名,倒是可以理解。倘若窮究‘萬(wàn)葉集三個(gè)字的本意,‘萬(wàn)字寓意和歌數(shù)目眾多,尚能說(shuō)得通,但‘葉字據(jù)后漢劉熙《釋名》一書(shū)解釋:‘人聲曰歌,歌,柯也,所歌之言之其質(zhì)也,其聲吟詠有上下,如草木之有柯葉也。也就是說(shuō),歌聲依曲調(diào)高低變化,如風(fēng)吹柯葉,使草木有聲?!薄逗Y\》中關(guān)于《續(xù)萬(wàn)葉集》題名的討論,主要集中在“葉”這個(gè)文字上。筆者認(rèn)為,這是對(duì)《萬(wàn)葉集》題名的重復(fù)討論。把《萬(wàn)葉集》中“葉”解釋為“歌”的先行研究有很多。上田秋成本人也在《萬(wàn)葉集楢の杣》中總結(jié)為“葉是樹(shù)木發(fā)出聲音的比喻”。也就是說(shuō),上田秋成之前的看法與《釋名》的解釋類似。

上田秋成仔細(xì)分析了人的聲音和草木枝葉的聲音,對(duì)《釋名》的解釋提出了疑問(wèn),且認(rèn)為“僅參考了《釋名》一書(shū),因此流于草率”。也就是說(shuō),上田秋成認(rèn)為以前的學(xué)者關(guān)于“葉”的解釋都過(guò)依賴《釋名》。

后來(lái),秋成又引用了與《釋名》同一時(shí)代的典籍進(jìn)一步說(shuō)明:“許慎的《說(shuō)文》則解釋道:‘歌,詠也?!边@一解釋系依據(jù)《舜典》中的“詩(shī)言志,歌詠言”,但得出的結(jié)論是“葉”應(yīng)該理解成“詠”,這與《釋名》的解釋不同。

秋成在這里并不是強(qiáng)調(diào)自己對(duì)“葉”的獨(dú)特研究,因?yàn)檫@里的觀點(diǎn)和他之前的觀點(diǎn)是相矛盾的。秋成引用不同的典籍只是為了證明“葉”有多種解釋的可能性,以前依賴《釋名》,這樣關(guān)于字義的解釋太過(guò)于單一了。秋成通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的批判,強(qiáng)調(diào)漢字的字義解釋并不止一個(gè),進(jìn)而批判了王朝文學(xué)。

二、關(guān)于假名序的“言の葉”

評(píng)論②是關(guān)于《古今假名序》中“言の葉”的評(píng)論,認(rèn)為“言の葉”是古文的錯(cuò)誤表現(xiàn),為解釋《萬(wàn)葉集》的題號(hào)而這樣隨便使用古語(yǔ)是不可取的。

(一)挑戰(zhàn)假名序的權(quán)威

評(píng)論②針對(duì)古今假名序先是這么寫(xiě)的:“國(guó)守大人在序文中寫(xiě)到:‘夫和歌者,托其根于心也,發(fā)其花于言之葉也。這句話,初讀之下,頗感流暢,但細(xì)品則有微瑕?!?/p>

實(shí)際上,“言の葉”這個(gè)詞不僅僅只出現(xiàn)在《古今和歌集》的序中,在其他的地方也出現(xiàn)過(guò),如在《新古今和歌集》的序文中有“やまと歌は……ことの葉として”這樣的內(nèi)容。那么,上田秋成為什么只是批判《古今和歌集》序文中的“言の葉”?

“言の葉”最先出現(xiàn)在《古今假名序》中。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)可了這一點(diǎn),沒(méi)有對(duì)“言の葉”的合理性提出異議。迄今為止,關(guān)于《假名序》的研究都是集中在歌論史和假名的貢獻(xiàn)方面,幾乎沒(méi)有對(duì)《假名序》的用語(yǔ)提出疑問(wèn),都是類似“因?yàn)檎嬲斫夂透璧娜藢ⅰ豆沤窈透杓返木癜诹似渲校羌紡V益寫(xiě)出的作品”這樣的評(píng)價(jià)。眾多學(xué)者對(duì)《假名序》的內(nèi)容沒(méi)有疑問(wèn),已經(jīng)將其權(quán)威化了。

上田秋成對(duì)《古今假名序》的“言の葉”提出了自己的疑問(wèn),實(shí)際這不僅對(duì)“言の葉”也對(duì)學(xué)者對(duì)《古今假名序》的崇拜進(jìn)行了批判,可以說(shuō)是挑戰(zhàn)了《古今和歌集》高不可攀的文學(xué)地位。

(二)對(duì)古語(yǔ)的態(tài)度

上田秋成認(rèn)為假名序的“言の葉”是不對(duì)的,“例如‘言‘語(yǔ)‘詞‘辭一向都讀作‘こと,而序文中的‘言之葉,卻從未見(jiàn)過(guò)”。也就是說(shuō),“言の葉”這樣的措辭在以前是沒(méi)有的,應(yīng)該是錯(cuò)的。秋成不僅批判了這一措辭,也對(duì)當(dāng)時(shí)古文使用的隨意性進(jìn)行了批判。從表面上看,秋成的意見(jiàn)似乎沒(méi)有太大的說(shuō)服力,但文中更側(cè)重的是對(duì)古語(yǔ)的嚴(yán)格態(tài)度。

上田秋成以前對(duì)古語(yǔ)有過(guò)詳細(xì)的分析,從他五十歲左右與本居宣長(zhǎng)關(guān)于古文的論爭(zhēng)就可以看出他對(duì)古文的態(tài)度。二人的論爭(zhēng)主要記錄在宣長(zhǎng)的《呵刈葭》這部著作里。從這篇文章的題目來(lái)看,“呵”的意思是訓(xùn)斥、責(zé)備,“刈”的意思是“把草砍掉”,從字面意思來(lái)看,本居宣長(zhǎng)是想將秋成論點(diǎn)斬草除根。從這部作品的題名就可以想象二人當(dāng)初的論爭(zhēng)是何等的激烈。從這部作品的16個(gè)論爭(zhēng)中可以看到,秋成堅(jiān)持自己的主張,絲毫沒(méi)有讓步的態(tài)度。

綜上所述,上田秋成通過(guò)《續(xù)萬(wàn)葉集》題名中的“葉”以及假名序中的“言の葉”這兩個(gè)地方討論了《古今和歌集》中詞語(yǔ)的使用情況,體現(xiàn)了《古今和歌集》和歌措辭中對(duì)漢字理解的片面性以及對(duì)古語(yǔ)使用的恣意性,從而批判了王朝文學(xué)的不足。

三、結(jié)語(yǔ)

日本文學(xué)史中對(duì)《續(xù)萬(wàn)葉集》有很高的評(píng)價(jià),但上田秋成有自己的看法。首先,因?yàn)閷?duì)題名“葉”的解釋一般都依賴《釋名》,秋成引用其他典籍給出了不一樣的解釋,說(shuō)明漢字解釋過(guò)于依賴漢籍。其次,挑戰(zhàn)了古今假名序的權(quán)威,對(duì)假名序中的“言の葉”提出了異議。秋成生活的江戶時(shí)代末期人們的自國(guó)意識(shí)很強(qiáng),學(xué)問(wèn)界也盛行復(fù)古活動(dòng),但秋成不贊成單純的復(fù)古,《春雨物語(yǔ)》體現(xiàn)了他對(duì)古語(yǔ)的關(guān)心,但不是盲目地接受和崇拜古代。江戶末期將延喜之治理想化的思想被視為明治維新的原動(dòng)力之一。但是,秋成站在江戶的立場(chǎng),通過(guò)《春雨物語(yǔ)》中《海賊》篇對(duì)和歌的討論表明了其對(duì)王朝批判的態(tài)度。

(阜陽(yáng)師范學(xué)院信息工程學(xué)院)

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