論臺灣電影的國族認同觀之變遷

摘要：臺灣自有電影活動以來，經歷了興衰升降的不同時期。其中政治因素一直貫穿于整個電影的發展歷程中。不同時期的電影的流行，往往透露出當時的社會背景和意識形態，也會影射出民族內部的微觀政治。本文以時間為節點，圍繞著電影中的“民族主義”與“國族認同”這兩個問題對臺灣電影進行解讀，從電影來了解臺灣的國族認同觀的變化，梳理與整體國族認同變遷歷史論述相關的重要觀點。

關鍵詞：臺灣電影；國族認同；民族意識

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0208-01

臺灣電影是中國電影的重要組成部分，越來越多的學者把臺灣電影放在后殖民語境下進行討論，所呈現出來的影像也帶有不同的文化特征，這種文化特征與當時的政治意識形態和權威意識密不可分，對臺灣電影的發展影響深遠。

一、日據時期（1901-1945）

臺灣電影最先由日本帶進臺灣，成為日本統治臺灣的殖民工具，自此也帶來了臺灣電影的萌芽。

（一）臺灣電影的歷史開端。臺灣電影的出現，首先成為了殖民主義的工具。1895年，戰敗的清政府與日本簽訂《馬關條約》，臺灣開始了長達半個世紀的被殖民歷史。臺灣電影的首次放映活動，是在1900年6月16日，日本人松甫章三在臺北舉行的放映會。初期的電影放映只是專攻日本人觀看的，無論是技術風格還是主創人員，很大程度上都是日本化的。

（二）電影成為殖民統治的工具。隨著中日關系的惡化和電影文化作用的顯現，日本不斷加強對臺灣地區的殖民統治，將電影作為文化的工具，利用行政權力培育日片觀眾，推行“去中國化”的日化教育。這時期飽受殖民統治的臺灣電影，整體體現著濃重的殖民情緒。

（三）民族主義被扼殺。據統計，從1905年中國電影誕生，至1945年抗戰勝利，四十年的時間，臺灣僅生產了11部電影。而活躍在臺灣影壇的多數人是來自日本本土的電影宣傳者，他們將臺灣的風土人情，開發狀況等，拍攝成《臺灣實況介紹》（1907）、《臺灣討伐隊勇士》（1910）、《南國之花》（1936）等紀錄短片，以展示所謂的殖民“成就”。日本對臺灣電影的生產和放映的控制，給臺灣人民在民族主義的觀念認同上留下了極大的隱患，使國族認同在后來相當長歷史時期難以達到統一。

二、全面戒嚴時期（1945-1987）

通過電影去探討臺灣解嚴之前這一階段國族認同觀問題，與當時的臺灣國民黨政權的電影政策是密不可分的。

（一）短暫的“國族想象”。1945年10月25日，日本殖民政府在臺灣受降，日本殖民統治政權撤離臺灣。從1945年臺灣“光復”到1949兩岸分治，這短暫的四年時間，臺灣電影發生巨大變化，由此也帶了國家意識的復蘇。光復之后的臺灣，由中國大陸遷來的國民黨政府對臺灣進行管轄，在文化政策的宣傳下，臺灣人的民族主義思想空前強烈。對“中國”或者說是“中華民國”的定義無論是指國民黨所統治的臺灣島，還是指包括了中國大陸在內的“泱泱中華”，對國家的指稱是為了能夠激起一個群體的愛國情懷，這對于臺灣來說尤為重要。

（二）民族意識的割裂。1949年內戰結束，國民黨政權敗退臺灣，在島內實行全面戒嚴策略，兩岸分治大格局下的中國電影，也發生了歷史性分化、轉移，兩岸電影經過四年的自由交流后，重新由復合走向分離、由交流陷入封閉、由統一轉為對立，步入長達近四十年的隔離期，而電影也成為了國民政府統治的工具，大陸電影與臺灣電影體現的意識形態逐漸走向分裂。

（三）臺灣本土形象與政策的統一。從政府對臺語電影的態度即可看出，他們拒絕在文化中國的框架內去接近、理解臺灣文化。隨著臺灣民眾的抵觸情緒和經濟發展的需要，臺灣民眾在文化娛樂上有了更多的要求，當局逐漸轉變策略，力求本土化，當影像成為了政權建構權力的重要方式，當局通過政治宣傳來完成對政治局面的穩定、對經濟建設方針的宣傳、對文化價值觀的形塑等等，正是這些方方面面完成了國家認同感的穩固和統一。

三、解嚴時期（1979年——至今）

（一）“解嚴”初期的反思與陣痛。

1.歷史的重新建構。1988年，一部《一切為明天》的電影在臺灣放映，這部短片由一向強調不談意識形態的侯孝賢負責策劃，影片中處處透露著官方氣息，臺灣軍隊、領導人形象等紛紛在這部電影中出現，當時在臺灣引起了很大爭議，多家媒體發文批評該片不該與政治意識形態相連接，制造虛偽的時代記憶。解嚴初期，在新的語境下重現審視和建構歷史，成為臺灣電影此階段的重要使命之一。

2.混亂的現實情景。在“戒嚴”時代，臺灣建構的是一個大一統的社會形態，處處宣揚“中華民國”，其突出的特征是壓抑、刻板、井井有條。而解嚴后的初期，不少禁忌與束縛相繼被廢除，曾經被壓抑的各種欲望和勢力從各個角落鉆出來，它代表的是電影更加走向民主、自由了。

3.日益突出的大陸因素。臺灣隨著政權的更替，全面“解嚴”，在被人為的隔絕了40年之后的臺灣人民，親情和思鄉之情奔涌而來，臺灣電影開始逐漸出現了大陸的因素，且電影中的大陸形象大多已轉變為中性乃至正面的。

（二）新電影下國族認同觀的重新抒寫。解嚴政策帶來了臺灣文藝界的自由，臺灣的文化工作者開始被允許較為自由地進行文藝創作。在電影文化上興起了新電影運動。電影以思想內涵為吸引觀眾的重點，對于普通觀眾來說，個體身份認同在政治環境中發生的轉變能夠從電影的表現內容中得以體現，從中尋找到更為強烈的全新的國族認同體驗。

（三）國族影像繁復多樣。從80年代末開始，兩岸交流開始破冰。同時，在新的世紀，在民主化程度日漸深化的臺灣，從“中國夢”的破碎到“臺灣精神”的尷尬境地，自由主義思想在影像中也有所體現，知識分子對“國家”的認同感就不再那么強烈，國家意識的淡化表現在影像中。

總體而言，從80年代末開始，臺灣不管是制作方式、市場演映、人員往來來看，都呈現出與大陸市場共同體的特征，在“大中華電影圈”競合過程中，臺灣電影邊緣、中心分化態勢進一步明朗，并在臺灣內部政治的角逐下，關于國族認同的影像書寫開始繁復多樣，多元的影像在今后可以成為一代臺灣人的集體記憶。

參考文獻

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[2]陳清僑編.文化想象與意識形態[M].香港：牛津大學出版社，1997

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作者簡介：王林麗（1991-），女，漢族，湖北孝感人，重慶工商大學文學與新聞學院傳播學14級研究生，研究方向：文化與傳播。