論古代絲綢之路行旅商賈的新聞傳播

摘要古代絲綢之路上奔走的商賈由于職業需要，形成了見多識廣、消息靈通的特點。在做著經商的本職工作的同時，他們也會沿途傳播他們看見或聽聞的各種消息，內容涉及商業、時政、戰爭、社會等各種方面。這種傳播可能并不十分及時和準確，但在當時那樣一個消息十分閉塞、通訊極度不暢、現代意義的新聞報道根本就不存在的年代，還是客觀上起到了新聞報道的作用，一定程度地滿足了絲路沿途國家或地區的人們渴望了解外部世界的信息需求。

關鍵詞絲綢之路；商賈；新聞傳播

中圖分類號G206文獻標識碼A

作者簡介張唐彪，喀什大學人文學院講師，新疆喀什844008

專業的新聞傳播活動是伴隨著現代新聞事業的產生而產生的。在古代社會，雖然在不同國家和地區也曾出現過不同形式的官方邸報或社會小報，但現代意義的新聞報道并不存在。一些具有新聞報道性質的信息傳播行為，很多都是其他行業的從業者在從事本職工作時客觀性的附帶結果。陸上絲綢之路作為古代社會連接亞歐大陸的一條最重要的商業貿易通道，其最主要的旅行者當然還是商人，亦即通常所說的“商賈販客”。正是這些“商賈販客”，他們沿著古絲路做著經商這種本職工作的同時，也常常為絲路沿途的人們帶去關于外部世界的種種奇聞趣事和最新消息。這些信息雖然并不屬于真正的“新近發生的事實的報道”，但在某種程度上，還是具有一定的新聞報道或新聞傳播的意義。

一、見多識廣、消息靈通的古代絲路商賈

古絲路上來往的商人數量之多，商隊規模之大，在古代漢文典籍中多有記載。例如，《后漢書·西域傳》便有這樣的字句：“馳命走驛，不絕于時月；商胡販客，日款于塞下。”北魏楊炫之在《洛陽伽藍記》中亦有相似描述：“自蔥嶺已西，至于大秦，百國千城，莫不款附。商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區矣。”整個漢魏六朝時期，大量的西域商人不僅給中原人民帶來了豐富多彩的商品貨物，一些留居內地的西域商人還對內地漢人的生活和文化都產生了深遠的影響，很多西域胡商的形象甚至出現在當時的文學作品里，比如辛延年《羽林郎》中的酒家胡女，比如南朝宋劉敬叔《異苑》中的胡商，等等。唐朝時，都城長安專門設有商貿市場，謂之東市西市。當時，在東西市經商的阿拉伯、波斯、粟特、回紇等西域商人，被統稱為“西市胡”。元朝時期，交通暢達，西域與中原經濟往來進一步發展，西域商人，主要是畏兀兒商人，異常活躍。他們組成龐大的商隊，帶著當地特產，來中原換回絲綢和茶葉。

除了沿絲路東下的歐洲和西亞中亞商人，很多內地中國商人也沿著絲綢之路遠赴西域和中亞經商。十五世紀初，西班牙卡斯蒂利亞王國派遣宮廷大臣克拉維約出使中亞帖木兒帝國，克拉維約就親眼見過一隊擁有800匹駱駝的中國商隊，滿載著絹、緞、麝香、鉆石、珍珠，以及大黃等商品在貿易：“我們行至撒馬爾罕之數月前，有自中國國境內來此之大商隊。商隊擁有駱駝800匹，載來大宗商貨。及帖木兒遠征歸來，認為商貨既系中國天子境內運來之物，遂將人貨一并扣留，不放一人歸去。”

如此數量眾多的古絲路行旅商賈，出于商業利益的驅使，組群結隊，牽駝騎馬，經年累月地沿著絲路在不同國家和地區間奔走。這種流動性極強的職業活動，自然而然地造就了他們博聞強識、見多識廣、信息靈通的特點。我國隋唐時期著名政治家裴矩，以他敏銳的政治嗅覺，很早便注意到了西域胡商的這一特征：“富商大賈，周游經涉，故諸國之事，罔不遍知。”無獨有偶，我國11世紀著名的維吾爾族學者優素福·哈斯·哈吉甫，也有相似的見地：“所有的商人都是這樣，敞開大門，和他們交往。對待他們應該慷慨大方。你的名聲由此而四處傳揚。世人的名聲由他們傳遍，好名聲壞名聲他們都傳。”“請聽周游世界之人來講，他曾奔走四方，見多識廣。倘若你想使自己名揚四海，就應將異鄉人好好地對待。倘若你想在世上揚名，對商人的回贈千萬莫輕。男兒啊，你想獲得好的名聲，要好好對待商隊和異鄉之人。和商人就應該這樣交往，你將生活歡樂，名聲傳揚。”另一位稍晚的維吾爾學者麻赫穆德·喀什葛里，更是在他所著的《突厥語大詞典》中，借用諺語明確指出了商人和信息傳播的特殊關系：“arkix，商隊。這個詞在諺語中是這樣用的：yirak y r savin arkix kld t r u r。遠方的信息由商隊帶來。”

裴矩、優素福和麻赫穆德三位古代智者的論述又告知我們，古代絲路行旅商人在給絲路沿途的人們帶去琳瑯滿目的商品的同時，也帶去了有關外面世界的種種奇聞趣事和最新報道。從這一角度而言，他們稱得上是古代絲綢之路上最為重要的一類兼職“新聞記者”或“通訊員”。

二、古代絲路商賈主要的新聞傳播手段

古代絲路行旅商賈的“新聞傳播”或“新聞報道”，大多只能借助于日常的通訊或交流方式得以實現，概括起來主要有以下三種：

（一）書信

古代商人向來有兼職做信使的傳統，外出經商，順便替他人捎帶信件，或聯絡感情，或通報信息。唐詩中不乏這樣的例子，諸如：“漢水波浪遠，巫山云雨飛。東風吹客夢，西落此中時。覺后思白帝，佳人與我違。瞿塘饒賈客，音信莫令稀。”（李白《江上寄巴東故人》）“南海春天外，功曹幾月程。峽云籠樹小，湖日落船明。交趾丹砂重，韶州白葛輕。幸君因估客，時寄錦官城。”（杜甫《送段功曹歸廣州》）“京口情人別久，揚州估客來疏。潮至潯陽回去，相思無處通書。”（張繼《奉寄皇甫補闕》）無獨有偶，前文提及的11世紀維吾爾學者麻赫穆德·喀什葛里編著的《突厥語大詞典》中也有相似的例證：“arkix”一詞的釋義，除了“商隊”外，還可直接翻譯成“信使”，指“向遠離家鄉的人派去的送信人”。

其實，書信對于商人的最大意義，并不是為他們提供了信使這一兼職差事，而是為他們提供了在外經商時，一種與商業同伴以及家人保持聯系的最快捷、最安全的聯絡方式。無論是交流商訊商情的商業信函，還是噓寒問暖通報平安的家書，談論一些經商途中的奇聞異事或最新事件，是一件十分正常的事情。這種近乎點對點式的小范圍傳播，雖然完全不同于現代社會面向廣大受眾的大眾傳播，但多多少少已經具備某些新聞報道的意味了。

1907年，英國著名考古學家斯坦因（Stein，1862-19431在我國敦煌西北的漢代長城烽燧遺址（斯坦因編號：T.XII.a，甘肅省博物館編號：D22）中發掘出一包粟特文古信札，“包括五封事實較完整的信件及一些殘片，至少有一封成書于姑減，兩封成書于敦煌；一封寄往薩馬爾罕，其余的很可能是寄往樓蘭的”，學界將之統稱為粟特文古信（Sogdian Ancient Letters）。這批古信，根據其對“歷史文獻的記載以及紙張的應用”，被學界斷代為“西晉末年（四世紀初）”，“是迄今所知年代最久遠的粟特文商業文件，也是幫助我們了解粟特商人在中國早期活動的重要資料。”這批粟特文古信中以2號信保存最為完整，內容也最長。發現時，2號信里層用絲綢包裹，外面有麻織物所做封皮，墨書字跡，正文部分共63行。2號信的寄信人是居住在甘肅河西某地的粟特商人那你槃陀（Nanai-vandak），收信人是其遠在撒馬爾罕的主人拔槎迦（Varzakk），信件內容除了粟特人在中國的商業情況之外，還花費了相當大的篇幅描述了中國當時的政局變動，包括：“皇帝因饑性而逃離洛陽，洛陽有印度人和粟特人死于饑俄；有人焚燒皇宮和城市，皇宮及洛陽皆受到嚴重的破壞；匈奴人占領中國之地遠至鄴城，鄴城受到嚴重的破壞”，等等。這種對于當時中國政局的描述，幾乎可以被看作是形式樸素的古代時政報道了。

粟特人是原生活于中亞阿姆河與錫爾河一代操中古東伊朗語的古老民族，從我國東漢時期直到宋代，來往活躍在古絲綢之路上，以長于經商聞名，有“亞洲內陸的腓尼基人”之稱。這批粟特文古信的發現告訴我們，作為古絲路商人的杰出代表，粟特商人早在四世紀之初，便已“不僅面向京洛，而且把觸角伸向整個華北。隨時派遣人員，傳遞消息。”為古絲路行旅商賈的新聞傳播活動，提供了最原始、最直接的第一手文獻證明。

（二）游記

游記也作行紀，是古代一種常見的文學體裁，多是一些記述游覽或旅行經歷的文章。古絲綢之路不僅僅是一條商道，還是東西方文明交流的一條重要通道，除了商人之外，還有很多其他職業或身份的人也曾在上面長途跋涉，比如西行求法的佛教信徒、奉命出使的朝廷使臣，等等。這些人很多都是知識分子，出于文人的自覺性或職業使命感，其中不少人都會將自己一路上的所見、所聞、所感記述下來。前者諸如東晉法顯的《佛國記》、南朝宋智猛的《西行外國傳》（已佚）、北魏宋云的《宋云行紀》、唐慧超的《往五天竺國傳》、悟空的《悟空人竺記》、北宋行勤的《西天路競》。后者諸如隋代韋節的《西蓄記》（已佚）、唐代王玄策的《中天竺國行記》（已佚）、杜環的《經行記》、北宋王延德的《西域使程記》、耶律楚材的《西游錄》、元代常德的《西使記》、明代陳誠的《西域行程記》和《西域番國志》、清代高士奇的《扈從紀程》、圖里琛的《異域錄》等。這些行紀類著作現在都是研究古代絲路或西域的珍貴史料，但在對于當時的時人而言，倒還真具有一定程度的新聞報道意義。例如國人最為熟知的《大唐西域記》，便是645年玄奘歸國后，奉唐太宗諭旨，由辯機手錄而成，專門記述取經途中諸國都城、疆域、地理、歷史、語言、文化、生產生活、物產風俗、宗教信仰等事的一部有關我國新疆、中亞以及印度各國的“國際新聞作品集”。

商人作為古代絲綢之路上最主要的旅行者，既包含中國商人，也包含西域中亞等地商人，以及歐洲商人。其中，中國商人和西域中亞等地商人由于文化傳統或知識水平局限等關系，像求法僧侶和政府使臣那樣，將自己的沿途經歷或見聞著述成書的，比較罕見。倒是來自于歐洲的商人不少卻有這樣的習慣，尤其是“元帝國時期，歐洲有不少旅行家、商人來過中國，他們回國后大都寫有行紀”。比如13世紀晚期意大利威尼斯人馬可·波羅的《馬可·波羅行紀》，以及“1327年，佛羅倫薩的伯格洛提（Pegolotte）曾率領一支商業考察隊取道新疆，前往亞洲考察，并寫有一部63章的行紀”。這些行紀當中，內容最詳細、影響最廣泛的，非《馬可·波羅行紀》莫屬。所以，論及古代絲路行旅商人所留行紀的新聞傳播意義，還是以《馬可·波羅行紀》最具代表性。

凡提及馬可·波羅，很多人將之看成是一名旅行家、冒險家；其實，從其家世和出身來看，他首先是個商人。馬克·波羅不僅出身于商人世家，而且據其自述，其父尼古刺（Nicolas）與其叔瑪竇（Matteo）冒險的初衷，便是出于明確的經商考慮：“馬可君之父尼古刺，同尼古剌之弟瑪竇，自物搦齊亞城負販商貨，而至孔士坦丁堡。茲二人乃華胄，謹慎而賢明。基督降生后之1260年，實在博丹（Baudoin）為孔士坦丁堡皇帝之時，此兄弟二人商議后，決定赴黑海營商，于是購買珍寶，自孔士坦丁堡出發，尊海而抵蘇達克（Soudak）。”其后因為種種際遇，于1271年攜帶17歲的馬可·波羅遠行至中國。所以，從這個角度而言，后來由馬可·波羅口述、魯思梯謙（Rusticien）筆錄而成的《馬可·波羅行紀》完全稱得上是一部商人的旅行記。

《行紀》也作《馬可·波羅游記》，主要記述了馬可·波羅在中國的旅行見聞，兼及途徑西亞、中亞和東南亞等國家和地區的情況，盡管“摻雜了不少傳聞失實，或出自馬可·波羅本人的夸張與虛構”，但它終歸為研究“中世紀亞洲的地理、民族、風俗、物產、政治、經濟、文化和宗教等方面提供了不少可貴的資料”。從現代新聞傳播學的角度而言，在當時那樣一個消息傳播極度不暢的年代，“盡管《馬可·波羅游記》不屬新近發生的事實的報道，但是仍然傳播了歐洲人所不知道的東方信息。是第一次由西人直接面向西方讀者的文字傳播，具有重要的新聞價值。”

（三）口傳

口頭傳播是人類最主要的一種交流方式。古代絲路商賈經商途中，要同各種各樣的人打交道，嫻熟的口才必不可少，再加以他們見多識廣，消息靈通，掌握有足夠多的信息量。無論是為了推銷商品，宣傳商譽，還是為了人際交往，培養良好的社會關系，在面對面的交流時，除了與生意直接相關的事情，另外涉及一些諸如異國他鄉的時政、人文、地理、風俗以及奇聞趣事等等其他信息，是一件很正常的事。

隋朝統一后，一個重要的遠略是重新謀劃經營西域。然而經過魏晉南北朝多年的割據戰亂，時人對西域的了解極其不足。借著被隋煬帝派去張掖掌管與“西域諸藩”互市的機會，裴矩搜集西域四十四國地形、山川、交通、姓氏、風土、服章、物產等資料，并繪制地圖，編輯成書，這就是著名的《西域圖記》。裴矩編撰《西域圖記》的資料來源，按照他在《序言》里的說法，主要有兩種：一種是“尋訪書傳”，一種是“訪采胡人”。這里的“胡人”主要指的便是西域各地至張掖經商的胡商。按照《隋書·裴矩傳》里的記載：“時西域諸藩，多至張掖，與中國交市”，“諸商胡至者，矩誘令言其國俗山川險易，撰《西域圖記》三卷。”很明顯，《西域圖記》中有關西域四十四國“國俗、山川、險易”等等重要情報，很多是裴矩“誘令”“諸胡商”“言”給他的，亦即通過口頭語音說給他聽的。裴矩之所以選擇胡商作為消息源，就在于他對這些絲路行旅商賈的深入了解：“諒由富商大賈，周游經涉，故諸國之事，罔不遍知。”在《西域圖記》成書的過程中，“諸胡商”無意間扮演了“記者”或“通訊員”的角色，裴矩則承擔了“總編輯”的角色。

雖說《西域圖記》現今已佚，但在當時的隋煬帝看來，該書無異于一部專門反映西域情況的“新聞內參”，具有極其重大的政治、軍事情報價值，當然“大悅，賜物五百段，每日引矩至御座，親問西方之事”。

三、古代絲路商賈傳播的新聞信息種類

參考現代新聞學的分類標準，根據信息內容，古代絲路行旅商賈所傳播的“新聞信息”主要有以下幾種。

（一）經濟信息，尤其是商業信息

經商目標國家或地區的經濟發展、人民富裕、商業繁榮等情況，尤其是有關市場、商品、價格、貨幣、稅收等具體性的商情商訊，直接關系到古代絲路商賈的商業決策和計劃，影響其最終的盈利，所以，這類信息是他們最為關心，也必須及時了解和掌握的。

前文提及的粟特文古信中這一類信息有最直接的體現。這批粟特文古信“除一位被丈夫拋棄在敦煌的婦女寄的兩封信外”，其他信件都與商業活動有關，“談及許多日用品，包括金、銀、樟腦、胡椒粉、麝香、小麥、各種各樣的織物，以及稱為白石墨的東西”。很顯然，這些“主要與商業活動有關”的信件都出自商人之手，里面提及的“金、銀”有可能是貨幣，也可能是商品，而“樟腦、胡椒粉、麝香、小麥、各種各樣的織物，以及稱為白石墨的東西”等，無疑都是他們感興趣或正在經營的商品。古信中以2號信保存最為完好，內容也最長，或許是考慮到信函所傳遞商業訊息的重要性以及防止長途運送中的磨損，寫信人那你盤陀將2號封信“包裝得很結實，先用棕色絲綢纏裹，然后再用粗布包裹”。

商人關注商情商訊，在《馬可·波羅行紀》里有更為豐富的體現。馬可·波羅長駐中國17年，游歷各地，他的游記除了有關“中國的政治、軍事、法律、奇聞軼事、風土人情等”事情之外，最多內容便是“各個地區的物產、貿易、集市、交通、貨幣、稅收等等與商業有關的事物”，既包括“揚州、杭州、福州、泉州等商業名城的商務和物產”，也包括其他“途經的中等城市的工商業狀況”。“其中關于地方特產、商店市場、貿易方式、物價稅率、貨幣折算及金銀比價等等記事，甚至比當時中國的某些文人的記述更為詳細和具體”。“《游記》中關于商務的記錄，約占中國部分的六分之一以上，以致歐洲人曾把它看成是東方的‘商業指南。”

（二）時政、戰爭等重大政治、軍事信息

即使是現今法治時代，跨地區、跨國際間的商貿活動都極易受政治、軍事等事件的影響，更勿論古代那種人治社會了。經商目標國家或地區的政局是否穩定，對外政策是否開明，社會治安是否良好等情況，輕則影響商貿活動的成敗，重則決定商人的人身和性命安全。所以，這一類信息，必須時時關心，迅速通知，及時掌握。

依舊以2號粟特古信為例，在信里，寫信人那你盤陀除了對商業信息通報之外，還用很大的篇幅對當時中國發生的重大政治和軍事事件作了報道：“而且，老爺們，那個末代皇帝一一據他們說一一因饑懂而逃離洛陽，有人在他的皇宮和城市放火，還有宮室焚毀了，而且城市[被破壞]，洛陽（是）完了，鄴城（是）完了！還有，這些……匈奴人（？），以及他們……長安，所以他們控制著（？）它（？）……，遠至鄴城一一（同樣是）這些匈奴人，（他們）昨天還是皇帝的（臣民）！而且，老爺們，我們不知道余下的中國人[是否]有能力把匈奴人（從）長安、從中國驅逐出去；或者他們（會否）把這個國家占領。”

仔細分析上述文字，2號栗特文古信事實上報道了如下幾件當時發生在中國的重大新聞：1.洛陽發生饑荒，中國皇帝逃離洛陽。2.匈奴人占領了鄴城、長安在內的大片中國土地，而他們前不久還臣服于中國。3.有些中國人正同匈奴人交戰，試圖將之趕走。據學者考證，西晉末年自晉懷帝永嘉三年（309年）三月至晉愍帝建興五年（317年），中國中原一帶因干早、蝗蟲等災害，引發包括洛陽在內的大面積地區遭遇饑荒。晉惠帝永興元年（304），匈奴人劉淵入侵中原，永嘉五年（311年）更是攻入洛陽，俘虜懷帝，其后又攻打長安。同年八月，匈奴劉粲亦攻陷長安，但晉室忠臣仍負隅頑抗，分別在長安東北（新豐、黃丘）及西北（新平）力戰劉粲之兵，經過大小百戰，終于擊退匈奴軍，翌年九月于長安奉秦王業為皇太子。這段西晉末年歷史，最為與2號粟特古信所記內容相符。

（三）社會類信息

經商是一種需要頻繁人際交往的職業活動，古絲路沿途國家眾多，居民的民族歸屬、宗教信仰、文化風俗等千差萬別，每到一地，及時了解并盡快通告商業伙伴有關當地居民的日常生活、民風民俗等信息十分必要。另外，在漫長而枯燥的經商旅途中，收集一些各地的奇聞趣事，也可作為同行伙伴們中間的娛樂談資。這些信息按照現代新聞學的標準，當可歸入社會新聞一類。

正如前文所提，馬可·波羅在《游記》中除了有關中國的“政治、軍事、法律、商業”之外，還有很多“奇聞軼事、風土人情”的記載。根據他的說法，他到元大都后曾受忽必烈接見，多次出于宮廷，后來還被委任為使臣，出使印度等地，所以《游記》中不僅記述了很多諸如朝會座次、慶典穿著、皇帝祭祀祭天等宮廷禮儀，甚至還記述了當時普通“蒙古人日常生活的習俗，涉及到居住、飲食、婚姻、喪葬、祭祀、宗教信仰等許多方面”。諸如此類的記述，《游記》中俯拾即是。例如，馬可-波羅路過新疆哈密時，便記載了當地人的一種奇特待客風俗：“設有一外人寄宿其家，主人甚喜，即命其妻厚為款待，自己避往他所，至外人去后始歸。”

除了以上三類信息外，古代絲路行旅商賈還比較關注沿途各地山川地形、道路交通、天文氣候等信息。從體裁上來講，這類信息更加接近于現代新聞體裁中的地理風貌通訊。

綜上所述，古絲路行旅商賈們通過信札、游記、口傳等傳播方式，將他們一路所見、所聞、所遇的有關各地經濟、商業、時政、軍事以及社會民生、奇聞趣事等信息一路傳播。在當時那樣一個消息閉塞、通訊不暢的年代，這種傳播客觀上起到了新聞傳播的作用，一定程度上滿足了絲路沿途國家或地區的人們了解外部世界的需求。