“敢”還是“豈敢”

摘要：近幾年高考古詩詞鑒賞題，多次考查 “敢”“ 肯”“可”“忍”等詞語在詩句中的語境義理解。教學中也發現很多學生對這類詞語的解讀缺乏正確認識，以致影響句意及詩歌情感的解讀。這種語言現象，其實為古詩詞中“正反同詞”在具體語境下的詞義解讀，有其特點和規律。

關鍵詞：古詩詞；正反同詞；詞義理解

《孔雀東南飛》中有詩句：“奉事循公姥，進止敢自專？”其中“敢”字，若按正常義理解，句子是一般性的疑問句，不能表達劉蘭芝鮮明的情感態度。其實這里的“敢”是“豈敢、怎敢”之意，句子表達強烈的反問語氣，詩意為“行事都順著婆婆的意思，一舉一動哪里敢自作主張啊？”這就明確表達了劉蘭芝尊重婆婆、不敢自作主張的鮮明態度。

詩詞中類似這樣的例子還有很多。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中有“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”之句，句中“可”即是“豈可、哪可”之意，正是這“可堪”二字，使全句成為強烈的反問句，表達了詞人對統治者偏安一隅，不思收復中原的不滿之情。魯迅先生在紀念“左聯五烈士”時，曾寫下一首小詩，其中有“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”之句，其中的“忍”字，若解釋為“忍心”，顯然違背詩人情感，只有解讀為“豈忍、怎忍”，才能強烈地表達魯迅對戰友慘遭殺害的悲憤心情。正因為不忍看到革命青年被害，才激起仇恨，“怒向刀叢覓小詩”，顯示強烈的戰斗精神。韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》中有“欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年”之句，句中“肯”也是“豈肯、怎肯”之意，表達詩人雖暮年體衰，仍不肯惜身，愿為朝廷獻出一切的心志。

從這些例子中，我們會發現詩句中“敢”“可”“忍”“肯”幾個詞在句中作反向解讀時有三個共同特點：一是詞語本身在句中表示反問或暗含反問的語氣，答在問中，觀點鮮明，情感強烈。二是這些詞若按正常詞義解讀，違背詩意或詩人情感，只有作反向解讀才符合詩意。三是這些詞翻譯時均應在詞前加“豈”“怎么”“哪里”等表反問語氣的詞語，明確表明詩句中的主體不愿做某事。這正是古漢語中的“正反同詞”現象。正反同詞是客觀存在的語言現象，是指詞語在共時的語言背景下，具有兩個互相對立的義項。為什么會產生正反同詞的現象呢？社會生活中現實現象往往是對立統一的，而詞義對這一現象的反應具有模糊性，當詞義不能滿足表達需要時，就可能向相反方向延伸，形成正反同詞。詩詞中的正反同詞現象是古漢語正反同詞的一個特例，是在詩句字數、格律、語氣等因素的影響下，詞語原義已不能滿足詩意表達需要，使得詞義向相反方向延伸，形成詩句中的正反同詞。

近幾年高考古詩鑒賞題對這一知識點也屢有涉及。2010年安徽卷考查杜甫的《歲暮》，其中有“濟時敢惜死，寂寞壯心驚”之句，并考查其中包含的詩人的感慨。這里的“敢”即“豈敢、怎敢” 之意，句子是反問語氣，強烈表達詩人挽救時世豈敢愛惜自身一死的豪情，同時抒發懷才不遇，壯志難酬的悲慨。2011年天津卷考查楊萬里的《野菊》，頸聯為“政緣在野有幽色，肯為無人減妙香”。考題考查“自選角度賞析頸聯”，而“肯”字的解讀，成為解決此題的關鍵。“肯”即“怎肯、豈肯”之意，以反問語氣表現野菊堅守高潔，耐得寂寞，不因外部環境改變操守。2012年全國大綱卷考查晚唐詩人修睦的《落葉》，頸聯為“翻思向春日，肯信有秋風”，句中“肯”也是“怎肯、豈肯” 之意，這兩句的解讀對解題也有一定的影響。2015年全國新課標I卷古詩題選擇岑參的詩《發臨洮將赴北庭留別》，考查尾聯“勤王敢道遠，私向夢里歸”所表達的思想感情，而句中“敢”的正確理解又是解題的關鍵之一。這些高考例子，足以證明中學生理解“敢”“可”“忍”“肯”等詞在古詩詞中含義的重要。

以上實例和分析，都是緊緊圍繞正反同詞的反向意義來談的。而在古典詩句中，“敢”“可”“忍”“肯”這幾個詞亦不乏正常使用的例子，我們又該如何辨析呢？先看幾個例句。初中教材選入杜甫的名作《茅屋為秋風所破歌》，其中有“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去”之句，這里的“忍” 即正常義，“忍心”“狠心”。兒童因幼小頑劣，不理解詩人的艱難處境，狠心當面偷抱走詩人茅屋上被風刮去的茅草。此句乃陳述語氣，陳述孩子做出的抱走茅草的事實。若作反向的“豈忍““不忍”義理解，則與此事實相反。又如柳永的《鶴沖天·黃金榜上》中“忍把浮名，換了淺斟低唱”之句，此處“忍”字，顯示柳永在“求取功名”與“任性而行”間的痛苦掙扎后，忍心做出的選擇。正是這辛酸而無奈的發泄，贏來仁宗皇帝的御批“且去填詞，何要浮名”，由此也贏來柳永“奉旨填詞柳三變”的自嘲之名。再舉兩例。《孔雀東南飛》中“生人作死別，恨恨那可論”，邵雍《插花吟》中 “怎忍花前不醉歸”，這兩句中“那”（即“哪”）“怎”二字已明確表明句子是反問語氣，“可”“忍”在詩句中就不再表示反問語氣，其詞義自然按正常義解讀。

我們從上述例子中，可以總結出“敢”“可”“忍”“肯”等詞作正面解讀時的一般特征：或是所在詩句為陳述語氣，陳述詩句中的主體所做出的客觀事實，詞義作一般性正常詞義理解，若作反向解讀，則違背詩句的句意事實；或是所在詩句為鮮明的反問句，句中有其他明確表示反問的詞語，“可”“忍”等詞也就只能作正常詞義理解。

對于詩句中的“正反同詞”現象，我們應充分研究這些詞語所在的語境，總結“敢”“肯”“可”“忍”等正反同詞的使用規律，進而琢磨其詞義怎樣解讀才符合詩情詩意。

參考文獻：

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[3]艾君華.古漢語反訓詞研究——以徐世榮《古漢語反訓集釋為中心材料》[D].湖南師范大學，2012.

作者簡介：李凌會（1971— ），男，安徽省蕭縣中學高級教師，主研方向為高中語文教學。