《解憂公主》：與眾不同的“女強”影視劇

馬彧　于松明

摘要：電視劇《解憂公主》講述了漢武帝時代，漢朝將解憂公主派往西域烏孫國和親，描述了解憂公主在烏孫與翁歸之間真摯的愛情，和馮嫽親如姐妹的友誼。解憂公主不僅讓中原的文化和影響傳播到了西域，而且也為中原與西域帶來了真正的和平?！督鈶n公主》綜合了時下熱門“女強”電視劇集的優點，時尚現代、場面恢弘，同時又兼備古裝正劇的要素，堅持思想精深、主題嚴肅、虛構情節與歷史真實相結合，去除了當下影視劇浮躁的弊病，又彌補了古裝歷史正劇不接地氣，難與年輕觀眾產生親近感的缺陷。

關鍵詞：《解憂公主》 “女強” 古裝正劇 改編 重塑

大膽改編：

對傳奇歷史人物增刪有度

解憂是一個真實而又富有傳奇色彩的歷史人物，關于她的記載，主要來自班固的《漢書》中。她出生沒落皇族，是漢武帝時代又一個遠嫁烏孫國（今哈薩克斯坦與新疆邊界一帶）的和親公主，先后嫁給三個烏孫王為妻。她幫助烏孫發展經濟文化，開創了烏孫歷史上的鼎盛時期。公元前71年，她促成烏、漢聯合，打擊匈奴，使匈奴從此一蹶不振，“匈奴遂衰耗”“匈奴益弱，不能近西域”。解憂畢其一生，不僅圓滿完成了漢武帝賦予的聯烏抗匈使命，而且還推動烏孫、龜茲等國先后加入漢朝這個統一的多民族大家庭。烏孫國人贊其為天鵝，尊其為國母。年近七旬，思鄉心切的她上書漢宣帝想落葉歸根：“年老土思，愿得歸骸骨，葬漢地。”情詞哀切，天子為之動容，派人接回了解憂。在烏孫國生活了五十多個春秋，年近七十解憂才回到闊別已久的長安，歸國兩年后病逝。

近半個世紀以來，以解憂公主為題材的文學影視舞臺作品無數，小說、話劇、影視劇，甚至網絡流行的穿越小說，都以解憂公主為原型，講述這個身世離奇、命運跌宕起伏的女性的一生。央視將解憂公主搬上熒屏，是如何講述這位2000年前的女性？

央視版《解憂公主》沒有像其他藝術作品那樣，從少女直到老年，按時間順序講述解憂公主的整個人生，而是只選擇了她前三分之一的人生，即講述她的少女和青年時代。從平民時期的她講起，到所嫁的第一任昆彌（對烏孫王的尊稱）去世、烏孫政局平定的局面出現而終。劇情沒有把重點放在解憂公主在烏孫的鼎盛中年時期，而史載在這一時期，是她在烏孫政治舞臺上最為活躍的時期。雖然這樣的取舍不太符合時下“女強”（以歷史上著名的女性人物為主人公）影視劇類型的情節設置，但看完全劇卻能理解編導的良苦用心：選擇講述解憂的少女到青年時期，能較好地展現解憂對于和親從不甘不怨到承擔歷史使命的心理自覺這一心理變化歷程，而這一改變無疑能給演員巨大的表演空間；選擇展現烏孫國一開始在漢與匈奴之前左右搖擺，到經過解憂的努力傾心向漢，給編劇帶來了極大的想像空間；而解憂從一開始備受烏孫王冷落到得到烏孫昆彌的真情對待，一步步成為左右烏孫時局、左右歷史進程的重要人物，實現自己的人生價值。這個勵志但不狗血不沉迷“宮斗”的女性成長故事給年輕觀眾以很多正能量的啟迪，同時也有效規避了解憂一生嫁過三次昆彌（按照烏孫習俗，前代昆彌的妃子都要改嫁給下一位繼任昆彌）這一現代觀眾道德倫理上無法理解并接受的習俗。

為讓時下年輕觀眾更好地理解解憂這個人物，編劇還對解憂的少女時代做了極大膽的改寫和擴容。在歷史上，19歲之前的解憂雖是皇族后代但也是叛臣之女（其祖父劉戊曾參與“七國之亂”，兵敗后畏罪自殺，整個家族均受牽連），在監視下度過了凄苦的19年。而在央視版的《解憂公主》中，解憂卻是一位流落民間的精靈，跟隨戲班在廣闊自由的大漠里行走賣藝，性格開朗樂觀，善良堅強，又帶著精靈古怪。而正是在大漠行走的經歷，她與烏孫第一勇士翁歸（也是第二代烏孫昆彌）邂逅，不打不相識，二人產生了深厚的感情。這一設置為其后的一系列情節做了鋪墊，也為她其后二嫁昆彌，開啟一個全新的時代有了良好的故事基礎。

重塑人物：

不違背歷史真實的女性表達

當下熒屏，“女強”影視劇正成為一種流行，但也漸漸陷入窠臼。自《甄嬛傳》起，至《武則天》《羋月傳》《女醫明妃傳》《班淑傳奇》等熱播劇，不論是真實或是虛構的歷史女性，無一例外地在“人生奮斗”歷程中被多位優秀男性愛慕，并為其鋪平奮斗道路。這些女性在男女大防的古代，在幾位男子之間“游刃有余”。這些“女強”影視劇為了迎合消費主義時代的女觀眾，往往把女主角塑造得無人不愛、無所不能。同時，“女強”們的命運要么是登上了權力頂峰，要么是在復雜的宮斗中憑借聰明才智笑到了最后。編劇這樣設置，滿足了時下年輕女觀眾的“代入感”，也影射了當代職場的一些現實得到了高關注。但是，毫無疑問，這種迎合當下的做法丟掉了歷史眼光，破壞了歷史真實，忽略了歷史劇的基本要素。無論何時，歷史劇的一大使命，依然是要尊重并傳承中華民族的文化傳統，以嚴謹的態度講述歷史是必須的。

《解憂公主》對于這種人物塑造的趨向做了一定的矯正，使得解憂公主這個形象真實可信而豐滿。首先，解憂公主一直處在抉擇的矛盾之中，既割舍不下與翁歸的愛情，又有著身為大漢和親公主的使命意識，理智與情感始終在沖突。當聽說烏孫王下旨要心上人翁歸娶阿伊臘為妻時，她心情復雜，先是喝醉酒，然后沖動地騎馬去找翁歸，要求與翁歸私奔。這時候，她變成一個簡單的為了愛情不顧一切的“小女子”。而在大宛之戰中，她為了救大漢軍隊于困境，不惜走險棋，懷著身孕還偷偷跑到前線慰問，讓烏孫王軍須糜不得不跟隨而至，造成昆彌“親征”的假象，激勵軍士，令敵方不戰而屈，顯示出大智大勇的女杰風范。小女人沖動的一面與大智慧大愛的一面始終交織在一起，直到最后一集，呈現出人物的復雜和矛盾性。央視版的“解憂”，只講到解憂的彷徨不定、處于成長期的青年時期，并未到沉穩的、理性的中年，這樣安排設置人物，符合人性的真實，也符合歷史真實。

宮斗是“女強”劇中必不可少的情節，解憂公主是昆彌的右夫人，自然要與來自匈奴的“左夫人”互相“競爭”。但《解憂公主》雖然也有后宮陰謀，爾虞我詐，但并沒有沉溺于此。左右夫人的競爭，并非只是單純的二女爭寵，而是背后匈奴和大漢之間的勢力消長。這本身十分符合歷史真實，有了這個做鋪墊，左右夫人的“宮斗”就不僅僅是“搶男人”那么簡單。事實上，兩位美麗的女性都是“身不由己”被推上這個宿命，兩位女性都是時代的、歷史的犧牲品，是政治的工具?；谶@樣的一個歷史和女性認知，《解憂公主》并沒有將“宮斗”戲講到最后，胡姑雖然一直是反派形象出現，多次陷害解憂，成為解憂生命中的一大阻礙。但解憂被慢性下毒致流產，卻并非胡姑所害，胡姑懷孕時也差點中毒。在解憂的幫助下，二人發現，下毒者是一心想要保證烏孫王室血統純正的太后。解憂和胡姑最終達成了和解，結束了宮斗，拋卻了民族種族之間的隔閡。最后一集中，胡姑還隨著解憂一起返漢（后解憂被翁歸尋回，胡姑將兒子托付翁歸，自己遠走天涯）。在央視版的《解憂公主》中，這樣的女性友誼還有很多，比如解憂與馮嫽、解憂與阿彩、解憂與阿伊臘，盡管一度有過誤會，但最終女性之間的諒解與愛戰勝一切，令解憂數次化險為夷。這種“女性表達”跳出了“宮斗”的狹隘小圈子，更多地講述了女性的友誼、智慧、愛與美好。女性不再僅僅是政治的工具、權力的犧牲品或覬覦者，而是能夠跳出宿命，并與之抗爭，試圖并努力掌握自己命運的自覺的女性。

為了凸顯女性表達，大多數女強題材的歷史傳奇劇，都會將女主人公的命運最終設置成在男權社會中，掌握了一般由男性才能擁有的權力，成為男權社會中的首領，令男性頂禮膜拜。編劇和導演向觀眾暗示：比男人更強，這就是女性的成功。但事實上，這既不符合歷史的真實，也并非真正的女性表達。

在歷史上，通過和親解憂公主帶來了和平與民族團結，解憂認知到了自己的使命，這當然是她自身價值實現的一部分，這是歷史上給予她的“定論”，也是央視版《解憂公主》要表達的主要內涵之一。但這一價值并不意味著女性要通過在宮斗、權力爭奪中表現出強悍的一面來實現?！督鈶n公主》中，恰到好處地弱化了宮斗和權力陰謀這一面，使得解憂有機會展示真實的自己。比如對中醫針炙感興趣，比如保持自己在戲班走江湖時的活潑與開朗，更重要的是，保持赤子之心，對翁歸的感情一如既往的真摯。在很多“女強”劇中，劇情進展到中后期，女主角母性的一面常常超過其女性的一面，為了兒子的利益（權力和生存）利用自己曾經愛過的男子，為了母性犧牲愛情，為自己奪取權力做合理化解釋，也更能得到男性和女性觀眾的理解和認同。難得的是，《解憂公主》始終沒有這么設置劇情，讓解憂走上一條所謂“不得已走上害別人的路”，這多多少少與觀眾的欣賞預期相悖，卻塑造了一個真實、復雜而不那么類型化的“女強”形象。

精致視聽：

結構緊湊細節為塑造人物服務

《解憂公主》選取的是解憂公主少女和青年時期這個時間段，年齡跨度并不大，長度有42集，但該劇卻并沒有因此注水。全劇有兩條主線索，一是烏孫、匈奴、大漢三方關系的發展和推進，另一條是解憂、翁歸以及烏孫王軍須糜之間的感情糾葛。故事沿著這兩條線索互相推動，貫穿始終，情節推進迅速，節奏掌控方面每集都能出現幾個高潮。如第一集便是匈奴方面半路攔截翁歸赴漢朝出使之路，上演了精彩的打戲和馬戲，立刻攫取了觀眾的注意力。幫戲班尋找水源的解憂與迷路受傷的翁歸不打不相識，解憂與翁歸的性格在第一集中便得到了較好的展現。

《解憂公主》取景于西域大漠，劇中的沙漠時而有著狂沙漫天的恐怖，時而又有“大漠孤煙直，黃河落日圓”的壯麗，還有充滿異族風情的敦煌城，華麗而粗樸的赤谷城等風情。西部大漠壯闊風光，配上悠遠的音樂，給全劇帶來一種粗獷的美的質感，給觀眾以不尋常的美的享受?！督鈶n公主》導演之一路陽是電影導演出身，拍過《繡春刀》，擅長馬戲、打戲?！督鈶n公主》劇中，各種馬戲、打戲、戰爭戲更是毫不含糊，尤其是最后兩集中與匈奴的大戰，大軍壓境、山雨欲來、氣勢恢宏，堪比電影大片，完美地再現了2000年前的西域邊塞，大漢、匈奴、烏孫之間戰爭的緊張氣氛和景象。

在人物塑造方面，解憂與翁歸的性格都很“現代”，解憂活潑靈動善良可愛，翁歸剛毅勇敢癡情又不失灑脫風趣，都符合當下年輕觀眾的審美。該劇通過不少細節展現解憂的性格，比如她成為和親公主到了赤谷城，烏孫王卻因為她遲到了一天，給了她一把劍讓她自殺。護衛淮天沙剛要拔劍，解憂忙跪下托起寶劍用言語巧妙地化解了危機。烏孫王離開，淮天沙稱贊她“做得好”，她卻拍拍胸口，表示“剛才嚇死了！”另一次，在迎親宴會上，她與匈奴和親公主胡姑、與烏孫王斗嘴險勝，鏡頭掃過她，她又是一臉“不淡定”，俏皮地吐了吐舌頭。這些小細節都較好地展現了解憂的天真可愛與爭勝好強的天性，讓她顯得像一個初入職場、小心翼翼又好強而且喜怒形于色的年輕姑娘，很有親切感。

《解憂公主》還通過服裝道具化妝等方面來凸顯主人公心境、環境、身份的變化。如在大漠漫游時期，解憂穿的是顏色鮮艷的少女裝，妝容較為清新。而入宮之后，不管是宮庭正裝還是居家服裝，都以白色或淡色為主，妝容時而華麗時而素樸，也暗示了解憂“一入宮門深似海”，再也無法與心愛的人雙宿雙飛的凄苦憂愁心情。

男主角翁歸粗獷帥氣，他既有英勇和癡情的一面，又有浪子般的放蕩不羈，為了愛情江山可以不要，為了國家和民族生命也可以不要。這樣的人物設定有著浪漫化、偶像化的特點，也極大地滿足90后女性觀眾的審美。他的造型也是全劇的一大亮點，身為烏孫貴族、烏孫昆彌的堂弟，他的西域風格的華麗服飾和發型，都頗富現代感，即使放到今天，依然能引領潮流。在主演的選擇上，劇組也挑選得十分到位，張歆藝（飾解憂）是內地年輕女演員中少有的有著英武氣質的女明星，柔媚之中有著巾幗氣，而袁弘（飾翁歸）沒有時下很多男演員的陰柔氣，濃眉闊臉，很符合草原漢子的氣質。

除了解憂和翁歸，《解憂公主》還塑造了一系列性格鮮明的人物，如忠肝義膽的淮天沙、女俠風范的馮嫽、多思多疑的烏孫王軍須糜、潑辣的胡姑、單純的阿伊臘、陰險的長山等等，正是這一系列性格鮮明的人物撐起了一臺精彩的劇集。

《解憂公主》并非完美，尤其是劇中的語言多遭詬病，這也是時下古裝劇集的通病。為了過分追求與當下觀眾“接軌”，很多古裝劇集常常讓古人和現代人有著同樣的語言思維體系。《解憂公主》也未能免俗，雖然也注意到了一些歷史的細節，比如在漢朝說“是”為“諾”，在烏孫說“是”為“唯”，但在其他方面，就沒有這么嚴謹了。解憂動不動脫口而出的都是現代漢語，甚至還會說一些網絡段子。比如翁歸讓她不要去和親與他私奔時，她以“有選擇的叫機會，沒有選擇的是命運”這句話以示拒絕，但類似的語言因太多，常給人出戲之感。

在情節方面，為了讓節奏加快，部分情節的推進也不夠順暢。比如第二集中，解憂用“無根之水”為翁歸療傷，一邊氣呼呼地覺得翁歸是一個大麻煩，但接下來的晚上，解憂便躺到翁歸的身邊溫柔地和他一起聊天，問對方的姓名，這兩個情節毫無過渡，十分牽強。另外，在翁歸與解憂的感情線中，翁歸一直處在受傷、療傷、復原、再受傷這個循環中，情節設置缺少新意。

瑕不掩瑜，盡管仍有不足，但《解憂公主》依然是一部耐看、養眼、有品質的劇集，既通過偶像化、時尚化吸引了年輕觀眾，又有著本著歷史真實出發的女性表達。對于當下的同類型影視劇如何走出“瑪麗蘇”等套路，提供了一個很成功的嘗試和思路。

（作者單位：南京曉莊學院）

欄目責編：曾 鳴