古代“驢友”去處多

卜松竹

歷代帝王捧紅溫泉游

我國開發(fā)溫泉的歷史很悠久。西周幽王就在驪山修建了“幽王城”和“驪宮”，沐浴處昂首見星辰，名曰“星辰湯”。驪山溫泉在秦漢時仍是秦始皇和漢武帝等游觀、沐浴之地。“驪山湯，初始皇砌石起宇”—秦始皇在驪山建立了溫泉宮。漢武帝時對驪山溫泉宮“又加修飾”，可以推知驪山溫泉的旅游設施當時已具有較大的規(guī)模，溫泉觀光與療養(yǎng)已成為帝王們休閑娛樂活動的組成部分。

北魏帝王們也非常熱衷于溫泉，在今河北涿鹿、山西渾源等地建立溫泉宮，歷代君主均多次巡幸。隋唐國勢雄大，風尚華麗，帝王酷愛溫泉，頻繁游幸。隋文帝楊堅在驪山建立溫泉宮，“修屋宇，列松柏千株”。唐太宗李世民“斥遠游，主近游”，使唐代皇帝大規(guī)模、長距離巡游明顯減少，因此特別熱衷在都城周邊泡溫泉。唐代在都城長安和東都洛陽周邊建立了一些溫泉宮，以京兆府新豐（今臨潼）驪山的溫泉宮、鳳翔府縣（今眉縣）的鳳泉宮、汝州梁縣（今臨汝縣）的溫泉宮最為有名。在這樣大規(guī)模的泡溫泉活動中，誕生了一位中國有史以來最有名的沐湯大咖—唐玄宗。

因為唐玄宗和楊貴妃而聞名天下的華清池，是在歷代修建的驪山溫泉宮的基礎上逐漸改造、增建而來的。到盛唐時期，已經成為“湯井殊名，殿閣異制，園林洞壑之美，殆非人境”的大型建筑群落。唐玄宗極為迷戀驪山溫泉，在位44年，幾乎歲歲巡幸，共達41次之多。此時的華清宮東設開陽門，其外有東花園、球場、舞馬臺、斗雞臺等游樂場所；西設望京門，其外有芙蓉園、看花亭等賞花場地；南設昭陽門，通達驪山游樂風景區(qū)。可以說，這里已經變成了集溫泉療養(yǎng)、觀光、游樂、休閑于一體的綜合性旅游景區(qū)。

唐宋城市好玩多多

隋唐時期，城市發(fā)展達到一個新的水平，唐太宗“斥遠游，主近游”的觀念同樣刺激了城市旅游的興旺。

東西兩京洛陽、長安，既是政治文化的中心，也是旅游勝地。城內除經商的商人、宦游的官吏、漫游的文人、應試的舉子和觀光的游人外，還有大批外國人。長安城內波斯、大食商人的聚集區(qū)里“胡裝”“胡食”“胡俗”盛行；70多個國家派遣的外交使團和3萬余名外國留學生，使長安呈現(xiàn)出一派盛大景象，成為名揚世界的國際性貿易城市和旅游城市。長安、洛陽兩城的游覽勝地中規(guī)模最大的是城郊皇家園林—御苑，最著名的是居長安東南隅的曲江。另外，東都洛陽的白馬寺、南郊伊洛兩水沿岸、香山寺、龍門石窟，以及江南的金陵秦淮河、杭州西子湖等，也是聞名天下的旅游名勝。

宋代城市的繁榮，從一張《清明上河圖》上就可以看清楚。東京是北宋的首都、最大的經濟中心，被譽為北宋乃至東方世界最大的“游樂場”和最繁華的旅游城；擁有西湖十景的臨安，也就是今天的杭州，自然資源得天獨厚，是宋代最美、最典范的旅游城：蘇州廣建寺廟，善筑園林，是江南魚米之鄉(xiāng)；洛陽多園林，尤愛牡丹；西南的成都、中南的長沙、東南的福州、華南的廣州，也都是各具特色的名城。千城一面的尷尬，在當時是不會出現(xiàn)的。夜市、出租車、導游圖這些現(xiàn)代旅游業(yè)的必備周邊產品，都是在這一時期開始大量出現(xiàn)的。

景區(qū)演藝相當豐富

秦始皇并六國，收藝人集于咸陽，號稱“秦倡”；漢武帝安排四夷之賓觀看“角抵之戲”，都和現(xiàn)代的“旅游演藝”在形式上有所類似。不過，這種項目僅限于帝王貴族觀賞。而到了魏晉南北朝時期。景區(qū)演藝已相當豐富。這從當時的詩文中可以看到很多記載。

有學者指出，唐代除帝王苑囿之外，公共園林日漸增多，曲江池就是當時一個著名的風景游覽勝地。春日的曲江更是熱鬧，皇帝嬪妃、文武百官與平民百姓在此共享太平盛世之歡娛。“歌舞升平”的景象自然是可以想見的。杜甫《麗人行》云：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人……簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜沓實要津。”演藝之繁盛景象，一望可知。

宋代景區(qū)演藝又出新的花樣。據(jù)《東京夢華錄》記載，京城有一個重要的“主題景區(qū)”寶津樓。每逢皇帝駕幸，樓下呈現(xiàn)舞旗、擊刺、抱鑼、馬術、雜劇等各式演出，士庶百姓也被允許觀看。觀者如云、游人如潮的著名的錢江觀潮，游客不僅能看到洶涌澎湃的翻滾巨浪，還能看到驚心動魄的水中表演。

此外我們在《水滸傳》之類的作品中，也能看到諸如泰山爭交、東京燈會等大型、參與度極高的帶有旅游演藝性質的活動。而書中隨處可見的旅舍演藝描寫，更是串聯(lián)不少情節(jié)發(fā)展的重要線索。南京秦淮河一帶曾經是很典型的住宿-演藝區(qū)，杭州西湖沿岸也與之類似。

此外有專家指出，古代的大型驛站，通常會設有戲臺等演藝設施，以備來往官吏娛樂之需，在河北懷來，始建于元代的雞鳴驛至今還保留著古戲臺，就是很好的實物證明。此外，明清的會館一般也會設有戲臺。這些活動，就是古代的“過夜經濟”。