從“封閉說理”到“文明交流”

時下無論是學生的議論文寫作，還是教師的議論文教學往往關注的是“寫什么”以及“怎么寫”，如何做到“自圓其說”，如何讓自己的作文看起來“高大上、深廣美”，但是對于“為誰寫”考慮的卻比較少，缺乏讀者意識、對話交流意識和思辨意識。而《普通高中語文課程標準（實驗）》“實施建議”指出：“寫作是運用語言文字進行書面表達和交流的重要方式”。因此，議論文寫作教學應該引導學生在構思行文時從封閉的自圓其說轉向開放的文明交流，從替圣賢教訓人，說神話，說套話到表達自己的思考辨析，做真人，說真話，說入心話，這也是議論文寫作的本質和初衷，古人亦云：“不忘初心，方得始終”。

寫作即交流，議論文寫作也同樣要回歸這一本質，應注重文明有序得體的溝通交流，需要從粗糙封閉走向情理開放，從簡單否定走向入情入理多維度闡述，以辨析溝通為主，回到文明交際的軌道上。因此高中議論文寫作要有讀者意識、對象意識與思辨意識，必須入情入理地文明交流，既要體現自己的思考、權衡與選擇，又要傾聽對方的想法，呼應他說。如2015年全國甲卷女兒舉報父親一事，其實只要父親理解即可，但既然其他人有看法，有質疑，文章就要呼應他說，幫助讀者消除顧慮，從而使對象相信你的觀點，清除分歧，這就要求入情入理的說服——文明交流。

一、議論文寫作要回歸讀者意識

提起議論文，很多老師和同學可能立即就聯想到，方方正正，規規矩矩，一副嚴肅的面孔。其實不然，議論文也是我們日常學習、生活交際中的一種形式，寫議論文無非就是表達自己的觀點、態度，并且要做到言之有理，持之有據地與其他人進行文明得體地交流。為了達到這個目的，我們動筆寫作時就要心中有讀者，有他人，而不能自說自話，自以為是，用一些所謂的名人、名言，堆砌一些名人的事例，高高在上的進行空洞的說教，你要怎么樣，你不要怎么樣，你不這樣就怎么樣等。朱自清說：“寫作練習可以沒有教師，可不能沒有假想的讀者”，也不能設定閱讀者只有教師一人，否則會有意無意助長了學生作文敷衍塞責，甚至為了投教師之所好進行杜撰的不良風氣。議論文寫作教學中這種“讀者意識、交流意識”的缺失，使學生難以真正找到寫作的樂趣和寫作的成就感。學生愿意發信息，網上聊天，寫信，卻不愿意寫作文，就是因為他們找不到直接或間接的交流論辯的對象，久而久之連自己都感覺自己寫的議論文有點假、大、空、虛、套、坑、蒙、拐、騙、撈，嚴重制約了學生表達的欲望和寫作的興趣。因此，議論文寫作教學中教師應該有意識地引導學生在寫作中注重“讀者意識，交流意識”，注重與閱讀對象進行民主平等文明的互動交流，設想他們會怎樣想，他們會有什么疑問與期待，他們會怎么反駁，怎樣說能更好地說服他們或對他們更有幫助。寫作要換位思考，站在他們的立場與角度進行分析闡述，這樣才能激起讀者的共鳴，才能獲得包括閱卷老師在內的閱讀者的認可與青睞，才能在高考眾多的優秀作文中脫穎而出，奪得高分，也唯有如此才能使學生逐漸找回議論文寫作的興趣與動力，走出當下高中論論文寫作教學的困境。

二、議論文寫作要有對話意識

任何一篇議論文的寫作首先都需要與材料對話，只有在讀懂材料的基礎上，抓住材料中的核心人物、事件或矛盾爭議的點，在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維比較對話交流中論證說理，才能逐漸揭開想象的迷霧，看到事物的本質，找到解決問題的辦法，回應閱讀者的期待與疑問。如2015年全國卷乙的“當代人物評選”這個題目，寫作時必須在“各有風采的三名候選人”中選出一個“更具風采”的。那么在選的過程中，不僅要看風采人物的“風采”，還要在與兩名候選人對話交流中進行比較、權衡與選擇，從而顯示出自己對未來的思考，同時也必須闡明不選其他兩名候選人的理由，回應閱讀者的疑問，呼應他說，深入分析，表達善意，不在壓倒，重在厘清，唯有如此才契合題意與要求。我們的作文題，特別是高考作文題逐漸改變了以往的道德說教，轉向引導學生關注現實生活，關注公共話題，培養學生的公民意識，參與意識，通過對話交流來提高學生分析問題，解決問題的能力，培養學生的公民素養。而且與國家同呼吸，和時代共命運從來都是一個合格公民、時代棟梁應有的品格。2015年高考全國卷甲、乙卷的作文除了繼承新材料作文的可能性、選擇性、導向性、探究性之外，又增加了明確的任務指令，通過增加“寫信”、“思考、權衡與選擇”等任務型指令，著力發揮試題引導寫作的功能，增強寫作的針對性和對象感，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說分析闡述。不僅要自圓其說，更要文明得體地交流，進行權衡、比較與選擇，完成寫作的任務，否則累死也無攻，這也是議論文寫作的一種本質回歸。

三、議論文寫作要注重思辨意識

所謂“思辨”，顧名思義就是“思考辨析”，它體現在議論文的立論和論證之中。為了更好地完成議論文寫作的兩個任務：一告訴讀者“我”的觀點，二讓讀者信從“我”的觀點。我們不僅要擺事實，講道理，入情入理的分析還要進行思辨，通過揭露和反駁片面、錯誤的觀點來確立自己的觀點。如魯迅的《拿來主義》一文就是一個很好的例證，魯迅在運用例證法、引申法、歸謬法批駁“送去主義”與“接受主義”這兩種當時大行其道的錯誤觀點的基礎上，才更有力地突出了自己的觀點，即我們在“送去”與“接受”的同時還要“拿來”，而且突出了采取“拿來主義”的重要性、必要性與緊迫性。同樣對于“腐敗在任何國家都無法根治，關鍵要控制到民眾允許的程度”這種論調與觀點，只分析論證根治腐敗的重要性顯然不夠，也難以令人信服與接受。為此，在寫作中必須將對方的觀點與依據進行合理的歸納、引申，導致其產生荒謬的結論，突出對方觀點的錯誤，在此基礎上提出與對方相對立的觀點，并用理論和事實把自己的觀點論證得無可辯駁。這樣才能有效地避免思維的片面性、觀點的絕對化和論證的單一化，使讀者理解與接受，并與你產生共鳴，這也是議論文寫作的本質與最高境界。

寫作即交流，議論文寫作教學無論向哪一個方向發展，都必須回到寫作的本質，否則就會成為無源之水、無本之木。那種無視材料，自說自話，一廂情愿，封閉說理，不顧讀者與對象，不進行文明交流，不注重思辨意識的議論文必將逐漸被時代拋棄。取而代之的是，在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度比較中分析闡述，主動參與生活，體驗人生，文明對話的議論文。寫作再也不是“擠”，不再是“說教”，而是“文明交流”，這樣才能提高學生議論文寫作的能力與素養，激發學生寫作表達的欲望，培養起學生的參與意識與公民素養，發揮寫作的育人作用，回歸到議論文寫作的本質與初衷。

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（季成仁 福建省莆田市第十中學 351100）