淺析瓦當(dāng)樣式

王晶宇

摘 要：藝術(shù)創(chuàng)造能力是人與生俱來(lái)的、上天賦予的最好禮物，也是人類(lèi)社會(huì)生活中一種不可缺少的重要活動(dòng)。從中國(guó)古代時(shí)期遺留下來(lái)的瓦當(dāng)藝術(shù)，我們可以看到人類(lèi)這種創(chuàng)造能力一直推動(dòng)和促進(jìn)著社會(huì)文明的發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)化發(fā)展，人類(lèi)這種創(chuàng)造能力也在不斷地發(fā)展、提高和升華。瓦當(dāng)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中用于遮雨的瓦件材料，其具備防雨、束水，固瓦護(hù)檐的實(shí)用功能，又具備統(tǒng)一屋面的裝飾作用。它是整個(gè)建筑不可分割的一部分，也是整個(gè)建筑裝飾的一部分，有著獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值和審美意義。

關(guān)鍵詞：瓦當(dāng)；樣式；審美；結(jié)構(gòu)

中國(guó)古代的建筑中屋頂?shù)闹饕δ茉谟诜烙曜o(hù)蓋，但它又是整個(gè)建筑藝術(shù)形式表現(xiàn)的主要部分。各種形態(tài)的屋頂其功能是相同的，但不同樣式和形式的存在以及發(fā)展卻說(shuō)明了人們對(duì)建筑藝術(shù)美的追求和努力，瓦當(dāng)飾件可以說(shuō)就是這種追求的產(chǎn)物。

瓦當(dāng)，又稱(chēng)瓦擋，瓦頭，特定的位置，使其既具備防雨、束水，固瓦護(hù)檐的實(shí)用功能，又具備統(tǒng)一屋面的裝飾作用。瓦當(dāng)見(jiàn)之于文字記載是公元前715年即魯隱公八年，有“盟有瓦屋”的記載，現(xiàn)有資料表明，瓦發(fā)明于西周時(shí)期，現(xiàn)今可以見(jiàn)到的西周時(shí)期的作品，多為半圓形瓦當(dāng)。在發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)瓦當(dāng)中，可以分為素面和裝飾紋兩大類(lèi)，這說(shuō)明，在瓦當(dāng)產(chǎn)生的初期，很可能大多為素面的形式，半圓形的型制，主要還是依制于固瓦護(hù)檐的實(shí)用要求。其后逐漸增加紋飾和文字，作為裝飾。戰(zhàn)國(guó)晚期，瓦當(dāng)造型從半圓形發(fā)展為圓形，從無(wú)紋飾的半圓形素面瓦當(dāng)發(fā)展為以獸面紋、樹(shù)形紋、山形紋、云紋等半圓形瓦當(dāng)，進(jìn)而發(fā)展為充滿(mǎn)紋飾的圓形瓦當(dāng)。漢代是圓形瓦當(dāng)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，所謂“秦磚漢瓦”。作為建筑歷史遺留的信物，眾多的秦漢磚瓦反映著秦漢社會(huì)發(fā)達(dá)的建筑文明和偉大成就。

瓦當(dāng)從裝飾內(nèi)容上大致可以分為畫(huà)像瓦當(dāng)、幾何紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)三大類(lèi)。畫(huà)像瓦當(dāng)基本上以面造型或線(xiàn)面結(jié)合，作淺浮雕；幾何紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)以凸起的線(xiàn)的造型為主，有著明晰、規(guī)整的不同裝飾骨格，或放射迥旋，或?qū)ΨQ(chēng)均衡。

1 畫(huà)像瓦當(dāng)

畫(huà)像瓦當(dāng)以自然物象為主要裝飾內(nèi)容，它包括動(dòng)物，植物以及山水日月等自然景物和少量人物形象。動(dòng)物形象有鹿、馬、雙獾、四獸、鳴雁、鳳、虎、獸頭、魚(yú)、鳥(niǎo)、四神等；植物形象以樹(shù)、花瓣、葵、嘉禾等為主。

畫(huà)像瓦當(dāng)以具象的形式作為表述語(yǔ)言，因而常表現(xiàn)出一種浮雕的繪畫(huà)風(fēng)格，主體形象顯明、生動(dòng)、富有說(shuō)明性。與幾何紋飾相比，畫(huà)像表達(dá)的思想內(nèi)容、社會(huì)層次和所標(biāo)志的事物直接具體而形象，指示性強(qiáng)。如所謂的“四神”——青龍、白虎、朱雀、玄武，既標(biāo)志著東西南北、左右上下之方位，又代表著春、夏、秋、冬四季和青、白、赤、黑四色。考古表明，四神瓦當(dāng)一般按其所象征的內(nèi)容被設(shè)置在相應(yīng)方位的建筑物上，即青龍置屋頂東檐，白虎置屋頂西檐，朱雀置屋頂南檐，玄武置屋頂北檐，有著明確的符號(hào)性和象征意義。秦漢瓦當(dāng)紋飾的符號(hào)化就反映著這種社會(huì)思潮的影響。瓦當(dāng)裝飾的圖式無(wú)論繁簡(jiǎn)幾乎都包含著深刻的思想內(nèi)容，作為“有意味的形式”，從裝飾的結(jié)構(gòu)、布置、方位到點(diǎn)、線(xiàn)、面形式以及具體物象，都有著其明確的符號(hào)意義。

畫(huà)像瓦當(dāng)在裝飾形式上的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是裝飾結(jié)構(gòu)上的多樣與變化，畫(huà)像瓦當(dāng)因表現(xiàn)具體形象，所以以單位紋為主，根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容不同，結(jié)構(gòu)形成發(fā)生變化。主要有求心、放射、對(duì)稱(chēng)、相向、平衡、交叉等。二是裝飾造型生動(dòng)、簡(jiǎn)練、富于變化，如馬紋當(dāng)、鹿紋當(dāng)，極為簡(jiǎn)練的刻畫(huà)，表現(xiàn)出馬的躍動(dòng)欲奔之狀。

2 幾何紋瓦當(dāng)

幾何紋是秦漢瓦當(dāng)中運(yùn)用得最普遍的裝飾形式，主要有云紋、方格紋、網(wǎng)紋、菱形紋、三角紋、鋸齒紋、回紋、水渦紋、繩紋、點(diǎn)紋等。瓦當(dāng)上大量以幾何紋作為裝飾形式，在形式上，幾何紋飾形式感強(qiáng)，具有美感，而且作為內(nèi)容的符號(hào)，具有較強(qiáng)的說(shuō)明性。瓦當(dāng)作為秦漢社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化的產(chǎn)物，看似簡(jiǎn)潔的幾何紋形式，卻有著深刻的寓意，可以說(shuō)在幾何紋瓦當(dāng)上出現(xiàn)的任何一點(diǎn)、線(xiàn)、面形式，都既作為畫(huà)面形式構(gòu)成的一部分，又具有相對(duì)的意義。如云紋，是從戰(zhàn)國(guó)秦中晚期經(jīng)由秦發(fā)展而來(lái)，到西漢中期已成為固定的紋飾符號(hào)，成為瓦當(dāng)中最常用的形式，并流行于整個(gè)漢代。

根據(jù)云紋的形態(tài)構(gòu)成，瓦當(dāng)云紋至少表達(dá)了兩個(gè)方面的意義：一是作為吉祥的符號(hào)。不少云紋形如卷曲的羊角，又如“羊”字，因而有的研究者把這種云紋稱(chēng)為羊角紋，東漢學(xué)者許慎《說(shuō)文》云：“羊，祥也”。羊，象征著吉祥、安寧。代表秦漢時(shí)代人們普遍的降靈安康、納福祈祥心理。二是表示日、月、陰、陽(yáng)。秦漢時(shí)期，陰陽(yáng)五行思想影響甚廣支配著各個(gè)思想領(lǐng)域，不論自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)，天文學(xué)或哲學(xué)思想的各家各派，都深受陰陽(yáng)五行的影響。

3 文字瓦當(dāng)

文字瓦當(dāng)是漢瓦當(dāng)中數(shù)量最多又別具一格的品類(lèi)。根據(jù)內(nèi)容和使用范圍一般分為宮殿類(lèi)、官署類(lèi)、祠廟類(lèi)、吉語(yǔ)類(lèi)、記事類(lèi)等。表達(dá)上升著的漢代社會(huì)內(nèi)在的雄健勃強(qiáng)之勢(shì)和博厚的拓展意識(shí)。

用文字瓦當(dāng)作為裝飾的內(nèi)容和形式是秦漢工藝裝飾的一個(gè)顯著特征。中國(guó)的方塊文字，起源于象形，雖然后有所謂“六書(shū)”的變化，但文字本身的符號(hào)性和裝飾性特質(zhì)都沒(méi)有被改變，相反被強(qiáng)化和意想化了。

在瓦當(dāng)中大量運(yùn)用文字來(lái)表述內(nèi)在意義和作為裝飾，其顯著行表現(xiàn)在：第一，可以直接表達(dá)一種需要和希望，如直接標(biāo)示宮殿建筑名稱(chēng)和期盼吉祥如意，這樣吉祥類(lèi)文字瓦當(dāng)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種普通心理和意識(shí)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)權(quán)意識(shí)和對(duì)建筑物的重視，無(wú)論是宮殿、陵墓無(wú)一不是統(tǒng)治階級(jí)權(quán)利、財(cái)富、地位和力量的象征。第二，用文字形式不僅能直接表達(dá)內(nèi)容，文字本身也是很好的裝飾形式。中國(guó)文字具有很強(qiáng)的說(shuō)明行性、指意性。這與西方拼音文字不同，是以象形為基礎(chǔ)的，有的文字形體本身就具有一種意向性，正是在這一特性的基礎(chǔ)上，文字結(jié)構(gòu)形體的裝飾化往往與表述的內(nèi)容之間有著互通的默契。因此，瓦當(dāng)文字的裝飾形式常對(duì)應(yīng)于內(nèi)容，是內(nèi)容的形象表述。