唐山文化視角下的商業(yè)化與本土化視覺傳達(dá)設(shè)計

姚震　孫明明

摘 要：視覺傳達(dá)設(shè)計是城市建設(shè)的推動力，同時也是城市文化宣傳的重要途徑。本文以唐山文化視角下的商業(yè)化和本土化視覺傳達(dá)設(shè)計為主要內(nèi)容，首先概述了當(dāng)下視覺傳達(dá)設(shè)計對于唐山發(fā)展的重要性，進(jìn)而提出了在視覺傳達(dá)中商業(yè)化與本土化結(jié)合方式，即本土化表達(dá)內(nèi)容的改變、采用相互滲透的方式結(jié)合、轉(zhuǎn)換設(shè)計的思路等。并結(jié)合唐山文化提出應(yīng)突出唐山地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和加大環(huán)保經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能力，最終提高唐山經(jīng)濟(jì)的收益和城市的形象。

關(guān)鍵詞：商業(yè)化；本土化；視覺傳達(dá)設(shè)計；唐山文化

很多人對本土化的理解都是基于我國的傳統(tǒng)文化，但是在社會進(jìn)步的過程中，我國很多文化的表現(xiàn)形式也在發(fā)生變化，所以在審視視覺傳達(dá)設(shè)計效果時，應(yīng)該以商業(yè)化和本土化結(jié)合的方式去提高設(shè)計的表現(xiàn)力。同時，唐山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也需要城市建設(shè)的帶動，所以唐山地區(qū)要在可持續(xù)發(fā)展的前提下，加大城市建設(shè)的力度，突出視覺傳達(dá)設(shè)計的特點。

1 商業(yè)化與本土化結(jié)合的方式

1.1 本土化表達(dá)內(nèi)容的改變

在我國藝術(shù)表達(dá)的過程中，很多人對本土化的理解，都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合藝術(shù)的表現(xiàn)形式，對視覺傳達(dá)設(shè)計的藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞，人們的這種目光和思路已經(jīng)不能滿足時代進(jìn)步的需要。唐山地區(qū)本土化的傳統(tǒng)形式是在人流聚集的廣場，通過城市建設(shè)的方式，對廣場的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計，而不會融入現(xiàn)代的新鮮元素。所以，為了實現(xiàn)商業(yè)化和本土化結(jié)合的目標(biāo)，使視覺傳達(dá)設(shè)計可以實現(xiàn)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，就必須改變自己對本土化藝術(shù)的理解。在過去的社會中，人們的思想長期處于封閉狀態(tài)，無法接觸到新鮮的事物。現(xiàn)代社會很多事物的發(fā)展速度都非常快，隨著西方文化的不斷介入，唐山地區(qū)的發(fā)展抓緊轉(zhuǎn)向商業(yè)化和經(jīng)濟(jì)化。因此，對本土化的理解模式必須要隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而改變，以便更好地提高唐山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收益。[1]

1.2 采用相互滲透的方式結(jié)合

要想更加自然地發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)，就在要視覺傳達(dá)設(shè)計的過程中，使商業(yè)化合理地滲透到本土化中，進(jìn)而使本土化可以提煉出經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)發(fā)展的形式。根據(jù)國家政策的相關(guān)規(guī)定，唐山地區(qū)在發(fā)展產(chǎn)業(yè)文化的過程中，要在商業(yè)化和本土化中，找到環(huán)保藝術(shù)的表現(xiàn)形式，既實現(xiàn)了歷史文化的傳承和發(fā)展，又提高了唐山地區(qū)環(huán)境保護(hù)的能力。例如，唐山骨質(zhì)瓷使用綠色設(shè)計的原則進(jìn)行包裝設(shè)計。綠色包裝設(shè)計的4R1D原則，要求唐山骨質(zhì)瓷包裝設(shè)計的材料、結(jié)構(gòu)、回收與處理方式等，要考慮全生命周期并符合國際ISO14000環(huán)境管理標(biāo)準(zhǔn)體系的要求。在內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)上，唐山骨質(zhì)瓷可以“自內(nèi)而外”設(shè)計空間緊湊合理、結(jié)構(gòu)形態(tài)豐富的包裝，有效實現(xiàn)產(chǎn)品多樣化的組合包裝要求。在綠色材料方面，唐山骨質(zhì)瓷包裝設(shè)計可以采用量輕質(zhì)硬、保護(hù)性能佳、能很好吻合產(chǎn)品尺寸與外形的再生紙漿模塑來代替聚苯乙烯的包裝、襯墊、填充功能；如果表面處理光滑還可以被消費者拿來當(dāng)墊子再使用，延伸包裝設(shè)計的功能，進(jìn)而對消費者的綠色消費意識起到引導(dǎo)作用。這樣商業(yè)化與本土化的相互滲透，可以使人們將目光投向廣闊的世界范圍，加大藝術(shù)的宣傳能力，同時也加強(qiáng)了地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，所以設(shè)計師一定要根據(jù)唐山地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，去判斷藝術(shù)的表現(xiàn)形式。[2]

1.3 轉(zhuǎn)換設(shè)計的思路

在傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計師總是注重平面設(shè)計的內(nèi)容，在結(jié)合了我國傳統(tǒng)文化因素如唐山皮影之后，來對城市的建筑藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計，但是隨著唐山地區(qū)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)不能滿足人們的需求。在實際的生活中，人們會對身邊的很多建筑以及設(shè)計提出自己的意見，也會表現(xiàn)出很多的不滿，這就說明人們的審美眼光在不斷提高，所以視覺表達(dá)設(shè)計師要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下，轉(zhuǎn)換自己的設(shè)計思路，進(jìn)而改變文化的表現(xiàn)形態(tài)，同時也要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息時代的特點，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的整合。視覺傳達(dá)設(shè)計的思路是表現(xiàn)藝術(shù)的主要環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)視覺表達(dá)功能和目的的重要途徑，只有及時地克服意識障礙，才能從根本上轉(zhuǎn)換視覺傳達(dá)設(shè)計的思路。設(shè)計師要擴(kuò)寬對本土化的理解，可以在經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的情況下，結(jié)合唐山具體的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對文化進(jìn)行探索，使視覺傳達(dá)設(shè)計可以帶動唐山的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)環(huán)保工作的落實。[3]

2 商業(yè)化與本土化的視覺傳達(dá)設(shè)計特點

2.1 突出唐山地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

對于唐山地區(qū)來說，其具備的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)增長的前提，也是體現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計效果的重要措施。在多元化與國際化發(fā)生的沖突中，視覺傳達(dá)設(shè)計者扮演著生活創(chuàng)導(dǎo)者的角色，如何在挑戰(zhàn)中建立城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，才是城市綜合水平的一種體現(xiàn)。在視覺傳達(dá)設(shè)計的過程中，設(shè)計師應(yīng)該以中國的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從視覺中體現(xiàn)作品的造型和寓意，進(jìn)而提高產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在市場競爭中的能力；同時也要結(jié)合現(xiàn)代審美的視覺模式，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中豐富藝術(shù)的表達(dá)方法，重組設(shè)計元素，賦予傳統(tǒng)符號新的內(nèi)涵和意義，進(jìn)而體現(xiàn)出視覺傳達(dá)設(shè)計的精髓和魅力。例如，從設(shè)計范圍與傳播形態(tài)上，由原來比較單一的幾種媒介，發(fā)展到今天綜合化、多元化的媒體時代，視覺語言“靜態(tài)”延伸擴(kuò)展到“動態(tài)”，從平面走向“二維”乃至“四維”的空間。

2.2 加大環(huán)保經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能力

唐山地區(qū)在經(jīng)歷了歷史的變革和進(jìn)步之后，已經(jīng)明確了經(jīng)濟(jì)增長的作用，并通過不斷的實踐和探索，加大了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展模式，在商業(yè)化與本土化結(jié)合的過程中，其體現(xiàn)的視覺傳達(dá)設(shè)計效果，更加突出了城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特點。可見，商業(yè)化與本土化結(jié)合的重要作用，在唐山地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，就要加大對視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的支持，可以使城市的建設(shè)能力得以提升，進(jìn)而貫徹可持續(xù)發(fā)展的方針。視覺傳達(dá)設(shè)計的表達(dá)可以彰顯城市魅力，也可以發(fā)現(xiàn)城市建設(shè)存在的問題，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以提升城市的綜合形象，所以唐山地區(qū)要充分利用商業(yè)化和本土化結(jié)合的方式，對視覺傳達(dá)設(shè)計的表達(dá)過程進(jìn)行管理，使其在拉動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時，提高城市的綜合形象，并滿足人們對藝術(shù)審美的需求。

3 結(jié)語

唐山地區(qū)經(jīng)歷過重大的自然災(zāi)害，也經(jīng)歷了城市發(fā)展的變革，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)直接影響經(jīng)濟(jì)收益。2016年，唐山又迎來了世界園藝博覽會和金雞百花電影節(jié)兩大盛事，對廣大設(shè)計者在視覺傳達(dá)設(shè)計中提出了更高要求。唐山地區(qū)通過產(chǎn)業(yè)結(jié)合經(jīng)濟(jì)的形式，建立了藝術(shù)表達(dá)的形式和對策。但是設(shè)計師一味地重視本土化，從根本上降低了視覺傳達(dá)設(shè)計的效果，設(shè)計師要通過不斷的探索，以城市產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，建立商業(yè)化與本土化結(jié)合的體系，進(jìn)而對產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使其可以跟隨時代發(fā)展的步伐前進(jìn)。我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和了解中國乃至世界各地的非物質(zhì)與物質(zhì)文化，把視覺傳達(dá)受眾所在區(qū)域的文化，融合到唐山地區(qū)的視覺傳達(dá)設(shè)計中去。同時，也要實現(xiàn)環(huán)保、快捷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，通過視覺傳達(dá)設(shè)計，來體現(xiàn)唐山地區(qū)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而提高經(jīng)濟(jì)的收益和城市的形象。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉霞，任芳寧，等.文化轉(zhuǎn)型與中國當(dāng)代設(shè)計學(xué)學(xué)科教育課程設(shè)計的改革[D].中央美術(shù)學(xué)院，2010.

[2] 梁町.源于生活的“綠色”設(shè)計策略[J].裝飾，2010（12）.

[3] 黃巖君，郭啟明.中國視覺傳達(dá)設(shè)計商業(yè)化與本土化的結(jié)合研究[J].山東輕工業(yè)社學(xué)院，2010（12）.

作者簡介：姚震（1987—），男，研究方向：工業(yè)設(shè)計。

孫明明（1987—），女，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。