白云生處訪梅歸

庵居

（宋）仲皎

啼切孤猿曉更哀，柴門半掩白云來。

山童問我歸何晚，昨夜梅花一半開。

仲皎是宋代詩僧，老年于剡山星子峰結廬以居，名閑閑庵，即此詩題之“庵”。這首詩歌正是其“庵居”恬然安適生活的寫照，描繪了一個縹緲雅致、空靈剔透的世界，表現了作者率性直行、自由無礙的生活情趣。

首二句寫“庵居”脫離世俗的環境。可聞猿啼且白云繚繞的所在，當然是處于山中高深幽僻之處。“啼切孤猿曉更哀”，意在以猿之哀啼與茅庵主人作比。高山深處，無比幽寂，猿不堪其“孤”而“啼切”甚哀，詩人久居深山古寺，卻是習以為常，習慣了冷情，習慣了孤寂。“柴門半掩白云來”似是寫景，實是借景做巧妙表白。廟門破舊，半開半掩，白云繚繞，夜不閉戶。白云輕飄，自來自去，它是主人的家常客，是主人的老朋友，和主人有一個約定，要來則來，要去則去，不必客套，無需禮節，自由和真誠是他們的君子之約。“柴門”，簡樸，素凈，滄桑，淡雅，引人聯想，惹人喜歡。換作“廟門”或“鐵門”則詩意蕩然無存。詩人寫主人動作是“半掩”柴扉，隨意而細致。想想看吧，只有白云前來造訪，只有山鳥前來探視，只有一山青翠開門入室，生活在這遠離塵囂的地方，耳根清凈，心無塵埃，他的心門也是敞開的，自由的，不設防的。他因事外出了，有青山白云為他看守家園，他回來了，有花草樹木熱情迎接。他是一棵樹、一朵云、一枚花、一脈泉，是自由的精靈。

如果說首二句是以“庵居”景物悟境禪心，那么詩的末二句則是從具體的生活行為著筆了。山童發問，你昨夜到哪兒去了？詩人知道山童不能理解自己的去向和情趣，如實回答也等于是沒有回答，保持沉默，詭秘一笑也許是最好的回答，李白不也“笑而不答心自閑”嗎？但詩人沒有這樣做，他在想，這山里孩子天真機靈，友善快樂，想問就問，不也是很真誠，很單純，很可愛嗎？告訴他是對他的一種尊重，也是一種快樂啊。于是詩人講，我啊，到一個神秘的地方去了，那里滿是梅樹，昨天夜里梅花開了一半哩！小孩不懂，但小孩喜歡，喜歡花開美麗，喜歡詩人俏皮幽默。詩人一個晚上不回寺廟，原來是看梅花去了，梅花綻放，春歸人間，鼓舞人心，怡人性情啊。此句似答非答，好似老僧賞梅歸來，心仍在梅，目無睹，耳無充，絮絮自語，仍沉浸于流連梅間的情境之中，愛梅之深情，可謂曲盡其妙。

“庵居”生活絕非僅僅是賞花寄懷、放意林表，但此詩獨寫賞梅歸晚一事，是有其特定的價值取向的。梅素有孤高清潔的標格韻致，是人們表現高潔脫俗情懷的象征形象，仲皎此詩寫賞梅行為，取意當然在此。

庵居山林，也許是清冷的，孤寂的，但是，正是在這個近乎與世隔絕的地方，詩人找到了歸宿，以云為鄰，以梅為友，以山為家，樂得清凈，樂得自在。逍遙山林，笑傲自然，這又何嘗不是一種快樂呢？這種快樂正是置身城市的我們所缺少的，我們的快樂又在哪里呢？