論民族打擊樂中大鼓在音樂中的運用研究

摘 要：我國的打擊樂在先秦時代便被記錄在典籍中。大鼓是音樂中最為常見的打擊樂器之一，其便于掌控節奏等優點使得其應用頻率相對較高。本文從大鼓的概念以及歷史來源入手，對民族打擊樂中大鼓在音樂中的運用進行研究和分析。

關鍵詞：民族打擊樂；大鼓；音樂；應用

0 前言

我國目前較為常見的民族打擊樂器主要包含鑼鼓、板以及鐘等。民族打擊樂大鼓在音樂中的運用具有廣泛性特點，這種特點主要是由其音色低沉響亮、能夠提供有力的節奏等特性引發的。民族打擊樂中大鼓在音樂中的應用促進了其聽覺效果的多樣化，使其為人們帶來更加愉悅的聽覺享受，進而產生弘揚民族音樂文化的作用。

1 民族打擊樂大鼓

1.1 大鼓的概念

大鼓又稱大堂鼓，它在我國的漢族、彝族、苗族等多個民族中都有所應用。這種打擊樂器最早的制作方法是用皮包裹在空心的木質圓筒上，使其通過敲擊產生響亮的音色。

1.2 大鼓的歷史來源

在眾多民族打擊樂器中，大鼓的流傳時間更加久遠。在遠古傳說中，黃帝是鼓的發明者，黃帝將大鼓應用在與敵方的戰斗中，通過節奏強烈、響亮有力的鼓點鼓舞士兵的士氣，并對敵方產生一定的震懾作用。除此之外，《詩經》中也對大鼓有所記載。《邶風·擊鼓》中第一句即描述道：“擊鼓其鏜，踴躍用兵。”這首至今仍被眾多情侶奉為定情的詩詞，原本是在外打仗的丈夫寫給遠在家鄉的妻子的。當鼓聲響起，丈夫便要為保家衛國作貢獻。在大鼓的歷史流傳過程中，出現最早的大鼓是木鼓，隨著技術的發展和時間的推移，皮鼓、石鼓等由其他材料制成的大鼓才慢慢出現。[1]

1.3 大鼓的作用

在大鼓悠久的流傳歷史中，其作用主要包含以下幾種：第一，集眾作用。這種作用主要出現在佛教中，部分寺廟通過敲擊大鼓實現聚集僧眾的目的。第二，警示作用。這種作用最早出現在我國的唐朝。在戰爭中，軍隊通過敲擊大鼓警示敵方，并起到鼓舞我方軍隊士氣的作用。

1.4 民族打擊樂大鼓的材料和特點

就民族打擊樂大鼓的制作材料而言，主要包含石頭、金屬、玉等。以金屬為主要材料制作出的大鼓被稱為鉦鼓。用豬皮等動物皮制造而成的鼓被稱為皮鼓。與其他民族打擊樂器相比，大鼓的特點表現為它屬于一種雙面膜鳴樂器，并且這種樂器的音高具有不固定的特點。隨著使用者敲擊鼓錘力度的不同，大鼓發音會產生相應的強弱變化，并通過這種方式將不同的音樂情緒表現出來。大鼓的音色表現為雄壯有力，與其他打擊樂器相比，這種民族打擊樂的音色更加低沉響亮。由于大鼓音色的這種特點，使其通常被應用在音樂中為聽眾營造一種悲戚、低沉的氣氛。[2]

2 大鼓的種類

大鼓主要包含以下幾種：第一，種勞。這種大鼓是壯族人民在演奏民族音樂中使用的一種打擊樂器，它通常被應用在各大節日舞龍或舞獅活動的伴奏中。第二，戒晨鼓。這種大鼓通常出現在城池的鼓樓上，通過敲擊為人們提供報時功能。第三，土家族大鼓。這種鼓呈圓筒形，在演奏中，它通常被置于地面上，演奏者用雙槌敲擊發出洪亮的節奏。第四，瑤族大鼓。在瑤族的銅鼓樂隊中，這種鼓的作用是領奏和指揮。瑤族大鼓的常見演奏方法主要包含交叉棰、跨腿擊以及反擊擂等。[3]

3 民族打擊樂大鼓在音樂中的運用

在音樂中，民族打擊樂大鼓的運用主要包含以下幾方面：

3.1 民族打擊樂大鼓在鼓子詞和鼓詞中的運用

鼓子詞最早出現在我國的宋代，這種說唱藝術的特點是用鼓作為伴奏，反復演唱同一段詞調，并將傳說、故事等融入說唱過程中。目前，時間較為悠久的鼓子詞是趙令時所作的《元微之崔鶯鶯商調蝶戀花詞》。就該鼓子詞的演唱而言，其表演形式為一人負責擊鼓和說唱，其他幾人負責為其伴唱。在大鼓鼓點的伴奏中，崔鶯鶯與張生動人的愛情故事的演唱產生了良好的效果，每一次鼓點的敲擊都預示著后續故事情節的發展和轉折，這種打擊樂器的應用為聽眾帶來了極佳的聽覺體驗。到了明清時代，宋朝的鼓子詞逐漸演變成鼓詞的形式。隨著時間的推移，新形式的鼓詞——大鼓出現了。以河北省為例，其大鼓形式主要包含以下兩種：第一，梨花大鼓。這種大鼓是指，演唱者在犁鏵片的伴奏下進行相應詞段的演唱。到目前為止，梨花大鼓仍然是備受當地民眾喜愛的表演形式之一。第二，西河大鼓。這種形式最早出現在河北省中部的農村，西河大鼓的韻味十分獨特，演唱者的唱腔表現出蒼勁簡潔的特點。除此之外，天津、北京等地流傳的音樂形式為京韻大鼓。演唱者在演唱相應內容的過程中，以大鼓、板等相關民族打擊樂器進行伴奏。[4]

3.2 民族打擊樂大鼓在古典器樂曲中的運用

民族打擊樂大鼓在我國古典器樂曲中的運用較為廣泛。以唐代法曲《霓裳羽衣曲》為例，其中涉及的打擊樂器主要包含銅鼓、羯鼓、節鼓、腰鼓、拍板、鐘等數十余種。該法曲是由唐玄宗所創，其在望見女兒山之后，通過自己的想象將女兒山上仙女起舞的景象用音樂表述出來。在民族打擊樂大鼓的伴奏下，仙女起舞的景象似乎已經真實地呈現在了聽眾面前，該樂器的應用為整首法曲提供了有力的節奏間隔，使得《霓裳羽衣曲》帶給聽眾無限的想象空間。除此之外，《春江花月夜》中同樣運用了民族打擊樂大鼓。這首由唐代詩人張若虛所作的詩詞逐漸被改編為一首優美的器樂曲。在琵琶的背景音中，屬音民族打擊樂大鼓按照由慢變快的順序逐漸將鼓聲節奏呈現出來，在多種樂器的應和之下，原詩中“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的美妙景色仿佛真實地呈現在了聽眾面前。在肅穆鼓聲的伴奏中，聽眾好像從現代世界走回了多年前的江南夜色中。“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。”隨著大鼓敲擊節奏的變化，聽眾的情感與樂曲發生了良好的交融，當整首樂曲結束之后，仍然會產生一種意猶未盡之感。[5]

3.3 民族打擊樂大鼓在現代民族音樂中的運用

在現代民族音樂中，民族打擊樂器大鼓的出現頻率相對較高。與古典民族音樂相比，現代民族音樂更加注重節奏與情感的追求。由于大鼓屬于一種沒有固定音高的樂器，其在現代民族音樂中的應用是通過不同音色的對比實現對相關音樂內容的反映。大鼓在現代民族音樂中的應用能夠為聽眾營造出厚重、悲戚等多種環境，使得聽眾能夠跟隨鼓點的節奏，逐漸產生依賴感，逐漸與創作者想要表達的思想產生共鳴。

4 結語

大鼓在我國有著極為悠久的歷史，這種打擊樂器的音色低沉響亮，音樂節奏具有豐富的變化，演奏者可以利用不同的創新演奏方法進行演奏。大鼓在現代民族音樂中的應用將創作者的情感更好地表達了出來；其在古典器樂曲中的應用更好地呈現了樂曲中的景象。

參考文獻：

[1] 薛辰婕.獨立構建以五聲性調式為基礎的中國民族音樂視唱練耳教學體系[D].武漢音樂學院，2013.

[2] 陳俐君.打擊樂在民族音樂中的運用探討[J].戲劇之家，2014（13）：77-78.

[3] 白秀英.民族打擊樂在幼兒園音樂教學中的應用[J].科技資訊，2015（01）：168.

[4] 陳明志.現代民族管弦樂配器的“互動”思維——以國樂劇場為例[J].浙江藝術職業學院學報，2013（03）：31-39.

[5] 廖暉.論民族器樂在中國電影音樂中的運用[J].電影文學，2009（24）：144-145.

作者簡介：王曉慶（1983—），女，貴州凱里人，碩士研究生，畢業于西安音樂學院，講師，研究方向：揚琴，打擊樂演奏與教學。