淺析崇信民歌《一天把你望到黑》音樂特征

王佳妮

【摘要】本文通過對崇信民歌《一天把你望到黑》的曲式結構、調式特點、節奏節拍、歌詞特點等方面分析，進而揭示崇信民歌《一天把你望到黑》的音樂特征。

【關鍵詞】崇信民歌；音樂特征

一、地理環境與歷史淵源

崇信縣隸屬于平涼市，位于甘肅東部，隴東要地，是中原與漠北的分野，兵家必爭之地。春秋戰國文化大碰撞、大交流之后，有秦朝進行了政治文化的統一，但平涼真正的文化統一是出現在漢朝，平涼本土文化正是在漢魏時期初步形成。通過流傳于平涼的神話傳說、故事以及歌謠等民間文學，我們發現平涼傳統文化制度的精神大都發端于這一時期。喪葬、祭祀、婚嫁、生育、病療、飲食、居室、收藏、畜牧、農作、節時以及民眾的日常生活習慣，大多在漢魏時期基本定型。

平涼是華夏民族的發祥地，平涼文化有其傳承性與穩定性。七八千年前的大地灣文化，是以人文始祖伏羲為首領的先民們創造的。黃帝問道于廣成子，其實也是一次文化對接。周王朝先祖從隴東崛起，奠定了中華民族的禮儀與道德傳統。周武王伐密須，設壇祭天，建靈臺而宣教化。

二、歌詞特點

姐兒門上一樹槐，手扳槐樹望郎來。白天把你望到黑，門上無有個雀雀飛。三天沒見你的面，肚子里的疙瘩結成蛋。想呢想呢實想呢，想的我眼淚直淌呢。想的我腸子擰繩呢，想的肝花搖鈴呢，想的肚子打鼓呢，樓主脖子親嘴呢。

——崇信民歌《一天把你望到黑》

崇信民歌不僅旋律優美，而且歌詞的質樸、生動，特別是那些流傳下來的情歌，更是大膽、火辣，直白，直到現在聽起來都讓人臉紅心跳。“桃花開得滿園紅，我等情哥到二三更。二三更還不見面，我打打土兒轉回還。核桃碗碗舀涼水，多會兒望著渴呢、黑了睡覺心想你，多會兒天才亮呢。”歌曲的內容往往直白的表達歌者的情緒。如“大豌豆開花麥黃了，小哥哥攆了麥場了。想呢想呢想斜了，繡房里扎花的針折了。想呢想呢想爛了，繡房里扎花的針斷了。”感情直露，卻并不低俗；“想呢想呢實想呢，想得我眼淚直淌呢，想得我腸子擰繩呢，想得肝花搖鈴呢，想得肚子打鼓呢，摟住脖子親嘴呢......”描述形象、生動，毫不造作。

正如王國維在《人間詞話》中言道：“粗服不掩國色。”崇信民歌中的情歌，因由方言土語表達，所以更加真實，也更加賦予了其地域特色，如：“前山上糜子后山上谷，啊達兒想起哥啊達哭。端起飯碗想起你，眼淚滴在飯碗里。白天想哥難織棉，后夜想哥點著燈。”

方言的廣泛使用

崇信民歌大多是用方言演唱，如《一天把你望到黑》：“想的我腸子擰繩（呢），想的我肝花搖鈴（呢）。”又如“白拉拉手巾包冰糖，問了三聲沒張口。羊吃馬蓮花穗穗，我啊達把你的罪過？”“啊達指哪里，長淌指長流”等。在這種本土方言的演唱表達下，無疑給歌曲帶來一種獨特的音韻美感。

三、《一天把你望到黑》的音樂特征

音樂源于勞動，歌亦如此。古人狩獵歸來，圍著獵物，“呦呦呀呀”的歡呼，即是最原始的民歌。隨著人類語言、思維和生產生活的進化，真正意義上的民歌也逐漸成形、豐富起來，我過最早的詩歌總集《詩經》，就是商、周至春秋時期各地民歌的集大成者。《一天把你望到黑》是一首崇信民歌，隴東音樂風格明顯，由于人文環境，生產方式，經濟形態等影響，與其他地區民歌相比，有以下特點：

1.曲式結構特點。這首歌上句落在屬音上，下句落在了主音上，這類歌曲的呼應原則所體現的美學內涵在隴東文化中占據相當重要的地位。雖然崇信民歌的樂句結構與歌詞不夠對稱，且大多歌曲都為自由拍，但從這種不規整的節拍中也隱射處真正的從心底呼喊出來的聲音，不論自由延音的運用還是不規整歌詞的度調都似乎并不影響歌曲樂句結構的方整感。

2.調式調性特點。五聲調式在崇信民歌中占據重要的位置。《一天把你望到黑》就是典型的商調式歌曲，這種五聲性商調式的歌曲大多是由商、徵、羽三音構建，多高音起句，旋律發展多用大跳，音階性的上下行也很常見。

3.節奏節拍特點。崇信民歌的節奏節拍與本地人的說話習慣以及生活作息有很大的關系。人們的說話習慣、田間勞作、生活作息以及各種各種各樣的民間活動都影響著崇信民歌的節奏形成。民歌旋律總是在不同速度、不同力度的節奏驅動下，體現豐富多樣的表現力。《一天把你望到黑》屬于愛情歌曲，把一個女孩子渴望見到意中人的心理變化，吐露的酣暢淋漓，大膽率真，節拍較自由但節奏并不顯得凌亂，這種歌曲節奏大多自由、靈活，句末有充分的長音，使歌手自由發揮。

崇信民歌是崇信一代又一代人的心聲，是黃土高原上跳躍的精靈，它具有強大的生命力，盡管歲月在消逝，但崇信民歌依然傳唱至今，它與土地一起生長，因而有持久旺盛的生命力。

【參考文獻】

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