元敘事與灰姑娘故事

李妍 周小春 蘇新明

內(nèi)容摘要：在后現(xiàn)代主義的批判理論中，元敘事的合法性受到了質(zhì)疑。以利奧塔為代表的一些哲學(xué)家向元敘事宣戰(zhàn)，他們倡導(dǎo)多樣的小敘事。而以詹姆斯為代表的哲學(xué)家則堅(jiān)決擁護(hù)元敘事，并強(qiáng)調(diào)其存在的必要性。除了在哲學(xué)和歷史的范疇，元敘事也被用于文學(xué)理論批評(píng)中。不同版本的灰姑娘故事就體現(xiàn)了元敘事對(duì)小敘事既有專斷也有參考功能，也正是元敘事的這兩個(gè)功能造就了既經(jīng)典又多樣的灰姑娘故事。元敘事的專斷和參考功能決定了我們有兩種方式來看待這個(gè)概念。使用它還是摒棄它取決于特殊的情景和我們的需求。

關(guān)鍵詞：元敘事合法性 灰姑娘故事 敘事參考 敘事專斷

一.元敘事的定義和討論范疇

“元敘事，通常被叫做‘大敘事，就是無所不包的敘述，具有主題性，目的性，連貫性和統(tǒng)一性。這一術(shù)語是由法國(guó)哲學(xué)家利奧塔[1]在1979年首次提出的。根據(jù)利奧塔的解釋，元敘事或大敘事，確切地是指具有合法化功能的敘事。”[2]

元敘事通常被放在歷史和哲學(xué)的語境下討論，它們“針對(duì)整個(gè)人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程所進(jìn)行的大膽設(shè)想和歷史求證，它的產(chǎn)生動(dòng)機(jī)源于對(duì)人類歷史發(fā)展前景所抱有的某種希望或恐懼，總要涉及人類歷史發(fā)展的最終結(jié)局，總要與社會(huì)發(fā)展的當(dāng)前形勢(shì)聯(lián)系在一起，往往是一種政治理想的構(gòu)架。”[3]利奧塔認(rèn)為“‘社會(huì)現(xiàn)代性的最主要部分是大敘事構(gòu)成的，但后現(xiàn)代主卻是以懷疑大敘事（進(jìn)步、啟蒙解放運(yùn)動(dòng)、馬克思主義）為特征的。

“利奧塔提出大敘事應(yīng)該讓位于‘小敘事，或者說是更謙虛的、“地方化”的敘事。“小敘事”可以“把目光聚焦于單個(gè)的事件上，從而把大敘事拋棄。”[4]

弗雷德里克·詹姆遜[5]堅(jiān)定地支持整體論的合法性和有效性。堅(jiān)決抵制歷史是隨機(jī)的這樣一種想法。他相信社會(huì)的整體模式，認(rèn)為歷史是一個(gè)由階級(jí)斗爭(zhēng)組成的連貫的敘事。詹姆斯對(duì)文學(xué)文本解讀的出發(fā)點(diǎn)是首先承認(rèn)文學(xué)文本的自我整體論功能，然后根據(jù)常規(guī)的背景來理解文學(xué)作品。文學(xué)作品必須要在不同的上下文語境中去理解。它意味著一個(gè)單一的這個(gè)整體論作品必須放在一個(gè)更大的語境下去理解。

二.元敘事在灰姑娘故事里的合法性

1.從利奧塔的觀點(diǎn)看

利奧塔對(duì)元敘事抱有懷疑態(tài)度。在他看來，創(chuàng)造、解構(gòu)，自由表達(dá)是必須的。并且只有這樣，社會(huì)才能發(fā)展。至于元敘事的合法性，利奧塔并沒有否認(rèn)。他一直在倡導(dǎo)的是削弱其專斷性并給創(chuàng)造性提供更多可能。以灰姑娘故事為例，多數(shù)版本和變形都保留了相似的母題。然而，還是有一些例外的，它們嘗試著結(jié)構(gòu)早期版本中的母題、見解和風(fēng)格。

格林兄弟版本的灰姑娘故事對(duì)一處情節(jié)進(jìn)行了更改，有一些情節(jié)是新加的。如：有魔法的精靈之母變成了灰姑娘母親墳前的一個(gè)魔法樹。在這個(gè)版本中，繼姐妹跟灰姑娘沒有血緣關(guān)系，這讓她們之間的手足相爭(zhēng)不那么讓人揪心。這對(duì)孩子來說更好接受。除了修改，其中也加入了新的母題，如繼姐妹削足適履，她們的眼睛被鴿子啄掉。格林兄弟版的灰姑娘故事顯然注入了新的血液。

盡管灰姑娘故事給讀者展現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變命運(yùn)的故事，毫無疑問女主角被描繪成一個(gè)脆弱的、不能自救而需要被拯救的人。即便作者們不是有意為之，多數(shù)版本暗示了一個(gè)信息——女人的生命是由男人主宰的。一些女性主義者認(rèn)為那種描述女性渴望被男人拯救的敘事是對(duì)女人的自立自強(qiáng)的一種侮辱。因此一個(gè)傳遞與傳統(tǒng)版本相反信息的版本出現(xiàn)了。在約翰·加納[6]的《薊花女孩格杰恩》中，更多大膽的想法出現(xiàn)了，女主角盡管境況悲慘，仍然保持樂觀。她從不沮喪，也不向往更好地生活。她只是想去更多地方看一看。女主角非常自重并毫不在意王子的高貴出身，王子不僅僅被她的外表吸引，更是被她的自尊和獨(dú)立吸引。這個(gè)故事沒有從女性主義的角度講述，它刪減了很多版本的灰姑娘故事中含有的一些主要的母題，在《薊花女孩格杰恩》中，沒有繼姐妹，沒有水晶鞋，只有她和惡毒的繼母之間的爭(zhēng)執(zhí)。故事線也發(fā)生了巨大的改變，比如，由在舞會(huì)上和王子見了一次面到借助精靈的幫助與王子見了三次面。這些大膽的改變反映了作者的創(chuàng)造性以及對(duì)灰姑娘故事的元敘事的挑戰(zhàn)。

除了母題、觀點(diǎn)，灰姑娘故事的風(fēng)格在多數(shù)版本中也沒有任何變化。大多數(shù)版本都是采用了敘事的風(fēng)格，這也是童話故事通常的寫作方式。這種方式對(duì)一些現(xiàn)代的讀者來說稍顯無聊。安妮·薩克斯頓[7]就是其中一位。她認(rèn)為童話故事不一定就要用一種死板的敘述方式呈現(xiàn)。因此，她用詩歌方式呈現(xiàn)了灰姑娘故事，引起了很長(zhǎng)一段時(shí)間的激烈討論。

盡管我們不能因?yàn)橐恍┬路f之處就斷定它們比傳統(tǒng)版本更好，但是這些嘗試展現(xiàn)了思維的改變和解放。

2.從詹姆斯的觀點(diǎn)來看

詹姆斯認(rèn)為任何文學(xué)活動(dòng)都是在一個(gè)歷史繼承性的話語當(dāng)中的。文學(xué)作品的文體、形式，和內(nèi)容都是在之前的作品上改良得來。新想法也是由現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)衍生出來。如果我們?cè)谧鲆患虑橹埃瑳]有任何參考和知識(shí)，我們?cè)趺唇鉀Q任何問題？他指出價(jià)值和知識(shí)都是服務(wù)于我們思維和行為的元敘事，沒有新事物的創(chuàng)造是可以不借助參考的。這種表述在很多情況下都是合理的。就像灰姑娘故事，它在各個(gè)州傳播，有些母題在不同的文化中也保留下來了。在早期的中國(guó)版本中丟失的小鞋子在很多歐洲版本中也保留下來了，盡管在這些文化中小腳并不是美的標(biāo)志。這種細(xì)節(jié)顯現(xiàn)了新老版本之間的連貫性。它揭露了一個(gè)事實(shí)——一旦一個(gè)文體或形式被大眾認(rèn)可或流行起來，它就成了元敘事，并為之后的敘事提供了參考價(jià)值。

事實(shí)上，在不同的情況下，利奧塔和詹姆斯在這個(gè)問題上都有道理。對(duì)于大眾來說，任何有益的事情都是好的。就像沒有必要因?yàn)閾炝艘粋€(gè)蘋果就丟了一個(gè)橘子，我們可以享用兩者。如果我們迷失了，需要指引來找到新的路，我們應(yīng)該求助于舊的法則和價(jià)值以作參考。相反，如果我們感到禁錮或是限制，而現(xiàn)行的思維方式阻礙了我們，我們應(yīng)該勇敢地解構(gòu)并自由地思考。元敘事的專斷和參考功能決定了我們有兩種方式來看待這個(gè)問題。使用它還是摒棄它取決于特殊的情景和我們的需求。

三.結(jié)語

灰姑娘故事作為最有代表性的童話故事之一，包含了童話故事所有的必要元素。世界各國(guó)有數(shù)百種版本的灰姑娘故事，它們有一個(gè)共同點(diǎn)——都有教化功能。它們企圖傳達(dá)一個(gè)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的信息。如果我們仔細(xì)看童話故事，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)都有這樣的功能。它們嘗試教化人們。善有善報(bào)實(shí)際上就是一種元敘事。因?yàn)樵獢⑹碌木杈褪悄芙忉屩R(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人類智慧，因此，不是童話故事有教化的功能而是元敘事。每一種意識(shí)形態(tài)都是元敘事，它有理論論據(jù)支撐。而意識(shí)形態(tài)的追隨者會(huì)找出各種形式的證明來傳播其中的思想。這些證明和論據(jù)都指向一件事——這個(gè)意識(shí)形態(tài)。因此，在一個(gè)元敘事的范疇內(nèi)，所有的敘事都指向它。而元敘事對(duì)他們都有參考功能。

關(guān)于元敘事的合法性，也有趨于兩極的看法。利奧塔認(rèn)為元敘事已經(jīng)喪失了它的合法性。而詹姆斯認(rèn)為元敘事正在發(fā)展，而且它的存在是必要的。因?yàn)椴还苷Z言變得如何的多樣，每一個(gè)部分都存在于，并在一個(gè)更大的語境中被研究，而這個(gè)更大的語境就可以被看做是元敘事。兩種觀點(diǎn)在特定的情況下都很有說服力，都能站得住腳。

參考文獻(xiàn)

[1]利奧塔即讓-弗朗索瓦·利奧塔（Jean-Francois Lyotard，1924年～1998年），當(dāng)代法國(guó)著名哲學(xué)家。

[2]引用自百度百科元敘事詞條。

[3]引用自百度百科元敘事詞條。

[4]引用自百度百科元敘事詞條。

[5]弗雷德里克·詹姆遜（1934.04-）美國(guó)馬克思主義文化批評(píng)家。

[6]約翰·加納（1933.06-1982.09）美國(guó)文學(xué)評(píng)論家。

[7]安妮·薩克斯頓（1928.11-1974.1

0）美國(guó)詩人。

（作者單位：裝甲兵工程學(xué)院基礎(chǔ)部外語室）