文字不滅，笙簫何以默

周力源

蘇東坡的《前赤壁賦》是一篇字字珠玉、百讀不厭的精品。第二段有這樣的幾句話：“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”初讀這段文字的時候，我突發(fā)奇想：當(dāng)時要是有錄音機(jī)之類的東西記錄其情形該多好啊！若能那樣，今天的人們就可以“極視聽之娛”了。而現(xiàn)在呢，我們只能透過作者的文字描繪，去感受蘇子用洞簫聲表現(xiàn)人物內(nèi)心深沉的情感，去領(lǐng)略蘇子寫幽壑潛蛟與孤舟嫠婦來表現(xiàn)簫聲悲涼蕭瑟的特點(diǎn)，體會其無可估量的感染力。

也許是因為小有遺憾，在后來的讀與教的過程中，我便很用心地去體會去品味，讓蘇子的文字引領(lǐng)我的想象在歷史的天空盡情馳騁。這才發(fā)現(xiàn)，寥寥數(shù)言，看似信手拈來，實則匠心獨(dú)運(yùn)！其不僅體現(xiàn)了蘇子高超且瀟灑不凡的駕馭文字的能力，還蘊(yùn)含著他對音律超常的理解，兩者完美的結(jié)合，形成了一種天人合一、物我兩忘的意境。

一、何處送來動人的簫聲

“客有吹洞簫者，倚歌而和之。”客為何人？簫是誰吹？簫為何吹？歷來的文人墨客在這些問題上絞盡了腦汁，各執(zhí)己見，樂此不疲地打著口水仗。

在蘇軾的《與范子風(fēng)書》中曾記載有個叫李委的秀才來告別，乘著小船在赤壁下的長江上暢飲。李委善吹笛，微醉時他吹響了笛子。風(fēng)起云涌，大雨驟至。雨中主客想到曹操、周瑜這些人物。這信里所說的事情和《前赤壁賦》內(nèi)容十分契合。不過信里說的是吹笛子。古代的笛子是豎著吹的，像后來的簫。以簫和歌，奏起心曲，這是自然而然的。簫，素來是憂傷的代言人；酒，一向是苦悶的犧牲品。如果這點(diǎn)講得通，這位客人似乎就是李委秀才了。

然而，宋代人注釋蘇軾的文集，又說這吹洞簫者是位道士，名叫楊士昌。蘇軾在一首詩中也曾提到過這位道士，善吹洞簫。現(xiàn)在若去東坡赤壁游歷，當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游也會告訴你吹簫人是這個楊道士。不管這位客人是誰，他似乎都是有名有姓的，可是，為什么蘇軾不明說，卻統(tǒng)而言之曰“客”呢？

我們都知道，蘇子實在是一個愛竹成癖的人！他曾經(jīng)說過，“食可一日無肉，居不可一室無竹。無肉則人瘦，無竹則人俗。”在蘇子心中，竹子是高雅正直的象征，是遠(yuǎn)離世俗的標(biāo)志。中國有句古語曰：“玉可碎不可損其白，竹可焚不能毀其節(jié)。”古人拿竹節(jié)比喻人的氣節(jié)，竹制的簫也應(yīng)該具有竹的不屈不撓的個性和節(jié)節(jié)向上的氣概。而蘇子這樣一個愛竹且通曉音律之人，他必定是喜歡并精通吹簫的。因此，在他的文章里，如果寫音樂，簫無疑應(yīng)該是首選。

二、簫具有怎樣的特點(diǎn)

也許有人會問：為什么一定是簫而不是別的竹制的樂器呢？郭象注《莊子》說：“籟，簫也。夫簫管參差，宮商異律，故有長短高下萬殊之聲。”簫不僅可以表達(dá)各種情感，并且還擅長表達(dá)各種人物和天、地、山、水的運(yùn)動和形態(tài)美。簫的音韻永遠(yuǎn)是低調(diào)的，甚至有些壓抑、喑啞。它悠遠(yuǎn)綿長持續(xù)不斷，余音猶如一根細(xì)絲柔游，具有一定的朦朧色彩和飄逸感，更有無可估量的滲透力和感染力，有內(nèi)在、含蓄的人聲美。簫具有的忠厚長者及君子之風(fēng)，恰恰賦予它特有的總結(jié)能力和使人感到“三日繞梁而不絕于耳”的底蘊(yùn)。

中國古代對于樂器講求一個“品”字，即所謂“樂品”。什么叫樂品呢？就是該樂器天生所具備的基本品質(zhì)。當(dāng)然，也包括它在音樂表現(xiàn)上的層次和品位。嚴(yán)格地說，簫的精神檔次是很高的，文化底蘊(yùn)是很深的。最能說明這一點(diǎn)的是，中國人演奏簫這種樂器時一般不叫“吹簫”，而尊稱為“品簫”，這個“品”字，不僅僅是品味之“品”，更應(yīng)該是品位之“品”，品德之“品”。我們說簫的品位高，實際上是要求吹簫人在道德修養(yǎng)、氣節(jié)情操方面具備較高水平。

這樣看來，蘇軾選用簫聲就不單單是為了表現(xiàn)人物內(nèi)心的深沉情感，還可以理解成這是他的道德情操、生活理念和價值取向的間接而真實的反映。

三、簫聲何以舞潛蛟泣嫠婦

洞簫聲嗚嗚咽咽，像在哀怨，又像在眷戀；像在哭泣，又像在傾訴。音樂的尾聲悠長婉轉(zhuǎn)，像扯不斷的細(xì)絲一般，使幽壑里深藏的蛟龍聞而起舞，使孤舟上獨(dú)處的寡婦聞而哭泣。這一小節(jié)可以說是極盡形容渲染之能事，讀來足以令人動容。蘇子在這里選取蛟龍和寡婦的反映來襯托簫聲，是很有講究的。

幽壑乃深淵，即我們平時所說的深潭。出現(xiàn)幽壑的這種地形呈V字結(jié)構(gòu)，懸崖陡峭。無數(shù)水流自兩面的山上或疾或緩流下，在深深的谷底形成萬水歸一的深潭。潭水清澈透明，深不可測。表面看似靜止無波，實則有著極強(qiáng)的回旋向下的吸力。對著潭水大喊，你會覺得那聲音仿佛被潭水吃掉，連回音都沒有。在民間的傳說中，具有能飛能行能游的神奇力量的神物蛟龍方能深藏其中。在這里，蘇子寫簫聲能引動潛蛟，此境界實難，蘊(yùn)涵深意——簫聲竟然能穿越潭水的阻隔，直達(dá)潭底；簫聲承載的悲涼之感竟然引得蛟龍翻騰起舞，攪起千層巨浪，撼人心魄。這里“幽壑之潛蛟”與簫聲相輔相成，互為襯托。我們似乎聽到的不止是幽幽的簫聲，還有潛蛟的長吟、潭水被攪動時發(fā)出的轟鳴。

小船隨水漂流，它要向何處去？獨(dú)守空船的寡婦有人可等嗎？她無助的呼喚聲誰能聽得見？夜的無情似乎吞沒了一切，留下的只有無邊無際的孤獨(dú)和茫然。當(dāng)聲音在大湖之中失去了它的慢反射作用被湖水徹底吃掉后，那不是寂靜，那是聲響全無的死，或是臨近死亡的恐懼！此時，悠悠的簫聲隨風(fēng)而來，穿越湖水的阻隔滲透進(jìn)婦人的心底，它嗚咽著，低訴著，讓早已淚干的婦人忍不住壓抑地哭泣。一個“泣”字不僅寫出了簫聲穿透一切的感染力，還寫出了天籟和人籟的互相影響和互相融合，這是怎樣的辛酸與凄涼！

簫聲的婉轉(zhuǎn)悲愴、幽壑的神秘莫測、湖水的靜謐無情、潛蛟的聞簫起舞、嫠婦的孤單凄涼，這些本都是自然界的相互影響，可是在蘇子筆下，凝煉的文字表達(dá)出了更高的境界——天人合一，在這個場里的相互影響都被包含在一起，物我兩忘，不分彼此。

這就是蘇子文字的魅力，是可以將人的想象力激發(fā)并發(fā)揮到極致的魅力。當(dāng)我體會到這一點(diǎn)的時候，先前的遺憾竟然變成了慶幸——若當(dāng)時真有錄音機(jī)如實記載下簫聲，后人雖有具體可感的真實，但卻會少了任想象盡情恣睢的痛快淋漓。與其說是簫吹得好不如說是蘇子寫得好，與其說是簫聲動人不如說是文字動人！

歲月游走，滄海桑田。蘇子的文字穿越千年的時空，不僅為我們送來遠(yuǎn)古的音畫感受，更讓我們將眼前被現(xiàn)代文明改造得面目全非的景象還原成自然的本真，閉上眼用心聆聽，你就會真的“耳得之而為聲，目遇之而成色”。

文字不滅，笙簫何以默？！