對自由與孤獨二者的辨析

【摘要】自由和孤獨這兩個概念是西方哲學史上兩個重要的范疇，本文主要基于弗羅姆的《逃避自由》一書，對自由和孤獨二者之間的關系進行分析，通過對弗羅姆所言的現代人的逃避自由的心理機制的解讀，從中得到逃脫現代人普遍的心理困境的一點啟示。

【關鍵詞】自由；孤獨；弗洛姆

西方哲學史上有許多關于自由精辟的論述，人生而自由，但無往不在枷鎖之中；自由是對必然的認識；自由是做法律允許的一切事情；自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就不做。雖然哲學家們關于自由的看法各有不同，但是自由大都被視為人畢生追求的東西，自由也一直被人們奉為至高無上的價值信條，什么一些人甚至愿意為了自由拋棄生命，然而為什么弗羅姆卻指出現代人普遍存在的逃避自由的傾向呢？自由對現代人來說到底意味著什么？

一、自由和孤獨

西方傳統上對自由的探討偏向于從人外在規范的一面來考慮，自由看作是尚待實現的終極目標，馬克思也說要實現人的自由全面的發展，自由在弗羅姆那里被視為人的特征，他說“自由是人的存在的特征，以及自由的意義取決于人們把自身作為一個獨立和分離的存在物加以認識和理解的程度”。弗羅姆認為自由是人從世界脫穎出來的結果，他將一個人日漸從原始狀態中脫穎而出的過程稱之為“個體化”，弗羅姆說“當人從與自然界同一的狀態中脫離出來，認識到自己是一個與周圍的自然界和他人有別的整體之時，人類的社會史就開始了”，個體化的程度隨著歷史的進程而加深，在弗羅姆看來人的個體化帶給人兩方面的影響，一方面自我力量的增長，包括人的理性，感覺，感官方面潛力的發揮，另一方面個體化過程帶給人的是日益增加的孤獨感。而正是在第二個方面上，弗羅姆揭示了現代人逃避自由的心理機制。

在弗羅姆看來，伴隨個體化過程而來的孤獨感是人無法忍受的，個體化過程中，個人意識到他同他人以及這個世界的不同，越發感知到自身是一個獨立的完整的個體，他孤獨的面對著外在于他自身的自然界和他人，與他個人孤獨的主體相對的是由他人和自然界組成的強有力的客體。獨自面對來自客觀世界的威脅和危險時，個人感到一種強烈的無權利感，無意義感，這樣一種深重的孤獨帶給他無盡的憂慮，而這是個人無法忍受的，使得個人傾向于逃避個人的自由，企圖回到個人原始的與世界同一的狀態之中去，因為在這種狀態下，個人同他人同自然界有一種原始的關聯，而正是這種原始的關聯給予個人安全同時規定了他的方向。從這種意義上來看，弗羅姆所說的逃避自由實質是逃避孤獨，逃避孤獨感和無權利感帶給個人的無盡憂慮和不確定性。自由意味著在生活處境中面對各種情景時，你得自己做選擇和決定，你必須在各種可能性之間進行選擇，自由給人帶來了選擇上的“自作主張”的可能性，可是這同時也意味著你要為你的選擇負責?！斑x擇常常意味著煩惱，無論選擇什么，你都得要有所犧牲，都要承擔責任，在自由與責任之間徘徊，這就是生之煩惱”。弗羅姆分析了人為什么會傾向于逃避孤獨，在他看來逃避孤獨是一種人性上的需求，這些需求如同那些根植于人的生理結構而來的自我保存的需求一樣，都是強制性的，只不過逃避孤獨的需求是根植于人的存在方式的本質和生活實踐中的，逃避孤獨的需求或許不同于那些由人的生理組織先天決定的如吃睡等的需求，但是弗羅姆基于“各種文化中的人不與他人進行某些合作就不能生存”這一普遍事實，推論說每個人都有逃避孤獨的需要或者用作者的話說就是想要與他人發生關系的需求。弗羅姆理解的孤獨是偏向于精神性的孤獨，他說的個人無法忍受的孤獨也是指人無法忍受精神上的孤獨。

二、逃避自由的心理機制

自由帶給人的獨立和理性的同時，自由又使人陷于孤獨、充滿憂慮、軟弱無力的難于忍受的境地。弗羅姆具體分析了現代人逃避自由的心理機制，同時也提出了脫離這種孤獨感、無權利感、無意義感的困境的方法。在弗羅姆看來為了擺脫那伴隨自由而來的孤獨感，一個人可以選擇向“積極的自由”方向發展或者向后倒退放棄自由，但是針對后者弗羅姆分析說，獨立之前，人是和世界融為一體的，那種企圖通過向后倒退來恢復與世界的統一性是不可行的，因為一旦他已經脫離出來了，就不可能再倒退回去，這種方法完全放棄了自己的個性與完整性。弗羅姆認為要擺脫這種孤獨就要向積極的自由發展，發展他內在的力量來克服孤獨感。弗他說：“積極的自由在于全面，總體的人格的自發性活動”，自發性活動是自我的一種自由活動，是使人克服孤獨的恐怖而同時又不使其自我的完整性受損害的唯一途徑，在自發性活動之中，人可以再度把世界、他人、自然和自身結合起來。弗羅姆所說的自發性活動有兩種，愛和創造性工作，人們可以通過愛和創造性工作重新使自己同世界聯系起來，只不過弗羅姆這里所說的創造性工作不是奴隸時代被奴役強迫的勞動，也不是工業時代異化了的工人如機器零件般的工作，他說的創造性工作是指“一種創造，人通過這種創造性的活動，與自然相互溝通”；同時弗羅姆理解的愛是“不是指把自身消融在另外一個人中，也不是指占有另外一個人，而是指自發地肯定他人，在維護個人自我的基礎上，使自己與他人融為一體。”弗羅姆于此始終都以個人的獨立性，個人的自由為前提來談個人與世界融為一體的，而不是他極力反對的屈服一個權威，消解個人自我的基礎上而形成的整體，也就是書中弗羅姆分析極權主義社會下的那種聯合體。在弗羅姆看來屈從在一個權威的力量之下，按照外在統一的模式來塑造自己，這樣當然也能克服孤獨感，只不過這是以自己個性的消融為代價的，個人不再是個人，所有的人的行為模式都趨于同一，最終變成馬爾庫塞口中的“單向度的人”。

弗羅姆所言的逃避自由，其實是逃避消極的自由而追求積極的自由，現代人經過啟蒙運動，宗教改革等一系列活動獲得越來越多的自由，像教會組織等的外在權威對人行為的束縛以及給人的壓迫減少了，但在弗羅姆看來人們沒有被外在的權威的束縛，現代人卻被內在的權威束縛住了，那些內在的束縛包括責任感，良心、超我。內在的權威相對外在的權威對人的支配更具隱秘性，人們以為他的行為是按照他自己的意志來行動的，其實只不過是被社會公共認同的那些社會法則，道德律條內化成的責任感、良心所支配著，而人們不會同過去反抗外在的權威那樣去反抗內在的權威，他們甚至感知不到他們的這種不自由，因為他們以為他們是遵從自身的意志來行動。弗羅姆所言的積極的自由正是要在破除內在對權威的基礎之上建立起來的，積極自由是一種自發的行動，是人的自由意志的自由活動。

三、結語

積極自由的缺失是現代人無法克服孤獨的根源所在，現代人在擺脫前個人主義社會的枷鎖之后，卻沒能獲得相應的積極自由來實現他的自我，也就是發揮個人智力、感情和感官最大的潛能，而只有在充分實現自我的前提下，個人才能克服伴隨個人化過程而來的孤獨感、無權利感和軟弱無力感。只不過在書中弗羅姆有時把積極的自由當作實現自我的前提，有的地方的表述又把積極的自由當成實現自我的結果，“積極的自由”和“實現自我”到底孰為因果，或者只是對理想中人的同一狀態的兩個不同面的描述。

【作者簡介】

陳思凱，湖北大學哲學學院2014級外國哲學專業碩士研究生。