語文課堂需要瑯瑯書聲

石小娟

【摘要】誦讀教學是語文教學的優(yōu)良傳統(tǒng)，指導學生大量的閱讀經(jīng)典作品，使學生在閱讀中培養(yǎng)語感，感受意境，思考內(nèi)涵，提升素養(yǎng)。筆者在多年的教學實踐中，通過反復誦讀，細心品讀，讀書百遍，讀悟結(jié)合等方法，將誦讀和語文經(jīng)典文化的教育融于一體。

【關(guān)鍵詞】誦讀；品讀；讀悟結(jié)合；素養(yǎng)

誦讀教學是語文教學的優(yōu)良傳統(tǒng)，在悠久的歷史長河中，先秦時就有了這樣的提法：在《說文解字》中，解釋道：“讀，誦書也。”可見，在古代，“讀”就是一種朗讀方式了，“誦”也是進行吟詠、背誦的主要教學方法，經(jīng)過千百年來人民的口口相傳，誦讀方法愈來愈成熟、愈來愈重要。“熟讀成誦”、“書讀百遍，其義自見”，這些都是我們總結(jié)出的最簡單明了，也最行之有效的語文學習方法。到了近代，一代大師魯迅、巴金、錢鐘書等無不是在少年時代就飽讀詩書，為其以后的文學發(fā)展奠定了深厚的文學功底。可見，誦讀法對于語文教學有著舉足輕重的影響和價值。

如今，有些人誤解了現(xiàn)代化教育思想的理念，只是一味地盲目學習西方教育，把我們祖先學習語言最珍貴的東西摒棄掉了，還有些學校受高考、中考指揮棒的影響，片面追求升學率，功利性強，在語文課堂上，更多的老師在不知疲倦地講著，在課下，更多的學生在鋪天蓋地地練著。“以講代讀”，“以練代講”，使語文課堂上瑯瑯的讀書聲變少了。這樣的教育，違背了漢語言教育的內(nèi)在規(guī)律和學生的身心發(fā)展規(guī)律，學生的個性發(fā)展受到壓抑，思想受到束縛，對漢語言文字的理解乃至閱讀慢慢厭倦，更談不上品味欣賞，學生的感情教育、人文素養(yǎng)的提高都很難見到成效。而要想解決這些弊端，我認為，最好的辦法就是返璞歸真，讓誦讀法重回語文課堂，語文課堂需要瑯瑯的讀書聲！

誦讀法充分利用了中學生記憶力強這一大優(yōu)勢，調(diào)動各種閱讀方法，指導他們大量的閱讀經(jīng)典作品，在閱讀中培養(yǎng)語感，感受意境，思考內(nèi)涵，提升素養(yǎng)。符合漢語言學習的規(guī)律，著名的語言大師、文學大師葉圣陶就很推崇誦讀法。他說過，“不朗讀，光靠瀏覽是學不好語文的。”在教學中，怎樣才能把誦讀和語文經(jīng)典文化的教育很好地融于一體，使其更好地發(fā)揮作用呢？在教學實踐中，我是這樣做的：

一、反復誦讀，營造意境

漢語言文學本身就有著一種音律之美。吟詠之氣，鏗鏘之聲，無不讓人感受著文章的情趣，作者的情思。著名美學家朱光潛曾說過：“從字句中抓住聲音節(jié)奏，從聲音節(jié)奏中抓住作者的情趣、氣勢或神韻”。所以在語文課上，引導學生反復誦讀，營造美的意境，可以幫學生很快地進入所讀作品的氛圍，感受美的熏陶。而要想成功地營造意境，需點撥學生注意節(jié)奏、重音，反復誦讀。如在學習《登幽州臺歌》時，要想體會陳子昂懷才不遇的孤獨、悲苦的滄桑感，就需引導學生讀時掌握節(jié)奏：前——不見——古人，后——不見——來者，念——天地——之悠悠，獨——愴然——而涕下。間隔處讀時應(yīng)停頓，停頓時還要音斷氣相連，稍拉長調(diào)讀，這樣學生就讀出了縱橫古今，橫亙天地的廣袤感，而重讀“獨”字，“愴然”這樣的詞，作者的孤獨滄桑之感就溢于言表，讓人為之動容。如果我們教師經(jīng)常帶領(lǐng)、培養(yǎng)學生體會聲音抑揚頓挫的變化，那么就會把握可意會而不可言傳的美妙意境。這是國學的基礎(chǔ)。

二、細心品讀，領(lǐng)略美感

一直認為，語文課堂是最美的課堂，它可以帶我們足不出戶領(lǐng)略世界風情，它可以帶我們穿越時空，感受文人雅士脫俗的高雅情懷。一位教育家說過，“誦讀可以將無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，朗讀有利于加深對課文的理解、感受和領(lǐng)悟。”在誦讀時，要求學生邊誦邊品，品味詩情畫意、品味世事滄桑、品味冰雪之志、品味豪放情懷。這樣在學習中獲得無限的美的熏陶。如，學習老舍的《濟南的冬天》時，就可以引導學生反復誦讀，在誦讀的同時去想象，去品味濟南冬天整座城市仿佛置身于山的搖籃，是怎樣的溫情脈脈、一陣微風，吹起山的肌膚是怎樣的詩情畫意；再如，學習毛澤東的《沁園春.雪》在大聲朗讀中，去品味北國風光“山舞銀蛇，原馳蠟象”的奔騰逶迤的山勢雄壯，“紅裝素裹，分外妖嬈”的紅白輝映、嬌艷絕美的祖國江山如在眼前。這樣的美會給學生以震撼，激發(fā)他們對祖國大好河山的熱愛之情。

三、書讀百遍，其義自見

“書讀百遍，其義自見”是傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的讀書方法，我認為，“書讀百遍”中的“百遍”是有很多含義的。它絕不是指機械地反復讀，它講究誦讀的方式方法，葉圣陶老先生說過，“上國文課，目的原在養(yǎng)成獨立閱讀的能力。”意思是不提倡老師逐字逐句去講讀，但是老師得教給學生獨立閱讀的方法。“授之以魚，不如授之以漁”，如果學生掌握了獨立閱讀的方法，那么就會在閱讀中讓自己思維與經(jīng)典文本的情感產(chǎn)生碰撞、交流，使經(jīng)典的文字由無生命的、蒼白的符號變成了鮮活的、靈動的形象，那么他就可以終生受益了。如，在學習劉禹錫的《陋室銘》時，引導學生輕聲讀、齊讀、閉目聽讀、配樂朗讀、情境賞讀，這樣反復地、多角度地誦讀，在讀中感悟、在讀中升華，劉禹錫安貧樂道的志趣、高潔傲岸情操就隨著“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”永遠留在學生的心中。

四、讀悟結(jié)合，提升素養(yǎng)

“學而不思則罔，思而不學則殆”，只有將“讀”與“悟”結(jié)合起來，才會獲得語文素養(yǎng)真正的提高。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，其實在這“三百首”中包含了潛移默化的過程。學生進入經(jīng)典中，經(jīng)典深入心靈，這心靈的相遇就是感悟的過程，只是這感悟已滲透于誦讀之中，不是刻意的為了悟而悟，而是自然而然地感知、分析、判斷。然后在感性中收獲，在理性中啟迪，水滴石穿，最終使自己的語文素養(yǎng)得到提升。如在學習蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，請學生從找出是在什么時間，處于什么背景寫這首詞，那么學生該用怎么的語調(diào)讀這首詞？上闕問月，下闕抒懷感情有何變化，如何將這些感情通過讀體現(xiàn)出來？這樣讀讀悟悟，悟悟讀讀，學生自然而然走進詩人內(nèi)心深處，感受到詩人面對逆境的釋然、樂觀、曠達。也感受文本傳達的純美、真摯的韻味。也在無形中受到心靈的洗禮，也能樂觀曠達地看待人生。

以上是語文教學中的一些小小感悟，談不上成熟，可卻愿在語文教學的這條大道上繼承和發(fā)揚語文教學中的優(yōu)良傳統(tǒng)，使語文課堂能洋溢著瑯瑯書聲，使學生能“腹有詩書氣自華”，讓語文課堂的魅力流光溢彩，經(jīng)久不衰！