【摘要】京劇是我們國家的精神文化遺產,二百多年的傳承和發展中,已經在戲曲中有了自己的一席之地,并逐步發展成為了我國的國粹。京劇表演中,其本身的特點決定演員要“守格”,但是,從京劇長遠的發展來看,需要不斷往里面注入新鮮的元素,這樣京劇才能夠得到持久的發展,基于此,京劇表演者需要對表演進行創新,也就是“創格”。本文主要對京劇表演藝術中的“創格”和“守格”進行分析,從而更好地認識京劇。
京劇作為一門表演藝術,在發展過程中,需要繼承優良的表演傳統,但同時又不能拘泥于傳統,要在繼承的同時不斷的發展它,對其進行創新。而這也就是京劇表演藝術中的守格和創格,研究好守格和創格的內涵,對于人們了解京劇有非常大的幫助。
一、“守格”和“創格”
在京劇發展的歷史長河中,逐步形成了一套屬于京劇的完整表演規范,這種規范被稱為“格”。目前京劇的發展已經趨于成熟,通過長時間對京劇表演的探索,已經形成了比較規范的“格”,這個“格”是所有京劇演員要遵守的一種規范,對表演者水平的提高有一定的積極作用。著名的京劇表演大師梅蘭芳在談起京劇表演的時候,就提出了“守格”和“創格”兩種觀念,所謂“守格”就是尊重前輩們的創造特點,把以往京劇優秀大師在表演中的規范給傳承下來,不能隨意更改京劇的表演特點。所謂“創格”就是在對京劇傳承的基礎之上,將一些禁錮京劇發展的因素給打破,在不斷的京劇表演中摸索一些好的表演方式注入到京劇中,對京劇的形式以及表演風格進行創新,從而實現為京劇表演注入活力的目標。
“守格”不是讓演員固步自封、不思進取,“守格”觀念的提出,在一定程度上體現了對歷代京劇大師的尊重,京劇之所以能夠有今天這么好的成績,這與優秀的京劇演員的付出是離不開的,他們多年在這個行業里摸爬滾打,用自己的“血”與“淚”總結出了表演的規范,因此,在京劇表演中尊重這些規范,做到“守格”,可以讓人們少走彎路。例如,在京劇里面對四功五法、行當、水袖運用技巧等等這些表演規范就應該“守格”。
“創格”觀念的提出是建立在“守格”的基礎之上,京劇行業里面一直流行著一句話:“我們不能拋棄祖先留給我們的藝術、但也不能抱殘守缺”創格是對表演的一種創新,例如:京劇表演中為了更好的表達情感,在表達哀傷的時候,用眼淚表現是最傳統的形式,觀眾看的久了,共鳴也不會很多,甚至會覺得這種表演形式非常老套,這個時候,如果演員對表演進行“創格”,多運用內心情感戲的技巧、亦或是肢體動作來表達,會讓人們感覺表演更加真實、令人信服。
“守格”和“創格”之間是存在一定關系的,通常“創格”建立在“守格”基礎之上。每一個人學習京劇的時候,首先要去找師父學藝,在學藝的階段最主要的就是“守格”,出師門以后,才能夠對自己的表演進行“創格”。由此可見,二者是有先后關系的,基礎要靠“守格”、未來要靠“創格”。例如,從王瑤卿大師的表演上來看,他在表演的時候,最為基礎的是打好基本功,將京劇表演固有的傳統老本行表演好,讓人一看就會知道表演的是京劇;其次,他在這個基礎之上,不斷豐富自己的內心戲、情感戲的表達,對劇本中的人設進行仔細的揣摩,從內容的呈現和表演的藝術上面進行創新。最后,將基本的傳統和創新整合在一起,使之看起來自然流暢。
二、京劇大師具體的守格和創格事例
關肅霜在演出《鐵弓緣》的時候,由于傳統的版本人物表現不鮮明、情節冗雜,因此,為關肅霜的演出增加了很多難度。她在表演的時候,摒棄了原作的低俗東西,極力突出陳秀英的天真不乏深沉、愛憎分明、柔軟不失剛毅的性格。在“待嫁”這場戲中,由于紅蓋頭的原因無法通過面部表情表達情感,她巧妙地運用“南梆子”唱腔以及輕松明快的舞蹈動作展現待嫁少女激動又羞澀的心情。在這個表演中,關肅霜尊重了原劇本創作的傳統,并加入了自己對劇本、對人物的理解,使表演更加有魅力。
譚鑫培大師在京劇的表演中就做到了守格和創格,他在尊重規范的基礎之上,將自己的表演形式又增加了昆曲、京韻大鼓、梆子腔等多個行當的唱法,這種新式的腔調就是一種創新。在《雙推磨》這種玩笑比重大的戲中,以地方話作為基礎,將現實生活作為人物展現的載體,表演者運用新式腔調,對表演形式進行創新,形成了非常有沖擊力的視覺盛宴,在表演結束之后,也會讓人產生無限的遐想這種守格和創格的運用,就是成功。除此之外,《桃花扇》的演出版本有很多,不同的版本都有對情節的創新,符合群眾思想潮流的創新會引起很多共鳴,這種形式下的創格產生的效果也會非常好。
三、結語
綜上所述,京劇是一項不斷發展的藝術,步入京劇這個行業的表演者們,已經掌握好了京劇表演的基本功,演員們需要做的就是不斷的創新,發揮自己在表演上的主動性,才能夠更好的豐富自己的表演。“守格”和“創格”是每一個京劇演員的必修課,在這個日新月異的社會,創造屬于自己特點的表演形式,對于演員打造自己的品牌是非常重要的,它也可以成為京劇演員可以不吃青春飯的資本。
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【作者簡介】
賈翀,單位:沈陽京劇院,主要研究方向:京劇表演。