“作文受謝”話碑志

安健

閱古人碑志，能鉤沉稽古，發微抉隱，補正史之不足，這正是筆者熱衷于收藏墓志銘拓片的緣由。如王羲之生卒之年，便有多種說法，莫衷一是。直至2006年王羲之之妻郗璇墓碑出土，方有定論。辛亥元老李根源藏有唐詩《登鸛雀樓》作者王之渙墓志，補唐史無傳之憾，章太炎作跋云：“誦其詩而不悉人之行事，得此石乃具本末，真大快也。”錢文忠標點的陳三立《散原精舍文集》已在筆者書柜中插架十多年了，近日翻閱，驚奇地發現陳三立為他人所作的墓志銘，竟占了該文集一半以上篇幅。像楊守敬、盛宣懷、瞿鴻禨、曾農髯、吳昌碩等人的墓志銘都是陳三立所撰，此乃十分珍貴的史料。

為何像陳三立這樣的著名學者會如此熱衷于撰寫墓志銘呢？無獨有偶，數月前在網上買了本錢基博文集《碑傳合編》，書到手后，翻了一下，大抵都是錢氏為他人寫的墓志、祭文、行狀、傳記。據稱，錢基博所寫的墓志中，有一些是錢鍾書代筆的。楊絳在《記錢鍾書與<圍城）》中說，

九二七年錢鍾書考入無錫輔仁中學，鍾書便“常為父親代筆寫信，由口授而代寫，由代寫信而代作文章。鍾書考入清華之前，已不復挨打而是父親得意的兒子了。一次他代父親為鄉下某個大戶作了一篇墓志銘。那天午飯時，鍾書的姆媽聽見他父親對他母親稱贊那篇文章，快活得按捺不住，立即去通風報信?！卞X基博曾在給友人信札中說：“繆先生誄文……，系兒子鍾書涂鴉付印。此子今年十七，似尚有志于學問。”

學人名士寫墓志銘這等事，其實由來已久，而且這也是他們獲得豐厚報酬的一個途徑。洪邁《容齋續筆》日：“作文受謝，自晉宋以來有之，至唐始盛。李邕猶長碑碣，天下多赍金帛求其文。”這里所說的晉宋之“宋”，是指南朝劉宋，亦泛指南北朝。文中之李邕，唐代大書法家，曾任北海太守，人稱“李北?！??！杜f唐書李邕傳》：“邕早擅才名，尤長碑頌，中朝衣冠及天下寺觀，多赍持金帛，往求其文。前后所制，凡數百首，受納饋遺，亦至巨萬。時議以為自古鬻文獲財，未有如邕者。”唐朝大文豪韓愈，亦是撰碑文之高手，一生撰碑志無數，連皇帝都點名其寫碑文，如其所撰《平淮西碑》，即為憲宗皇帝欽點。后人評介“碑文惟韓公最高”。劉禹錫祭韓愈文云：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價，輦金如山?！北牡某杲穑苍S是古代文人所得稿酬中最高的了。錢基博擅碑文，亦得益于韓愈，其弟錢基厚回憶道：錢基博二十三歲時“膺江西臬使山陰陶大均之聘，為記室，喜讀昌黎文，于碑版尤有得。一時贛省碑版，多有出其手者，而人亦推服之?！卞X基博十分欣賞昌黎文體，愛屋及烏，后來他寫了大著《韓愈志》。但錢基博與韓昌黎不同的是，錢基博為人撰碑志則不收潤筆費，他視傳主事跡能否打動他，而決定落筆與否。他說：“有來索吾文者，興到則為之，佳則神來之筆，不佳則本不取酬潤，無所謂報當?！?/p>

墓志亦是一種文體，劉勰《文心雕龍》便有“誄碑”篇，謂該文體之特征“其敘事也該而要，其綴采也雅而澤。清詞轉而不窮，巧義出而卓立”。又云：“夫屬碑之體，資乎史才，其序則傳，其文則銘。標序盛德，必見清風之華；昭紀鴻懿，必見峻偉之烈，此碑之制也?！笔捊y《文選》亦將墓志列為一類文體。姚鼐《古文辭類纂》亦有“碑志”類。

大凡人都好重身后之名，故一些富家子孫會出重金，雇人點贊，替先人隱惡揚善。由是許多墓志竭盡褒美之辭，舉凡婦人，不管德識如何，動輒喻之為孟母陶母，鴻妻萊婦。如若士子，不管才略如何，大都贊頌為經文緯武之器，出將入相之才。宋代陸九淵說：“余少時見墓銘日多，往往緣美之義，不復顧其實，侈言溢辭，使人無取信。竊念之日：茍如是，不如無銘。”這種“乞米受金，為人作傳”之習俗由來已久，故當年晉武帝承曹魏禁碑余續，頒詔斥責日：“碑表私美，興長虛偽，莫大于此?！彼裕艜r文人亦有不愿作碑文者，認為碑文雖酬金豐厚，然“此諛墓中人得耳”。唐朝宦官裴均名聲不佳，死后其子持萬縑求銘于韋貫之，貫之日：“吾寧餓死，豈忍為此哉？”

當然，“碑表私美”，亦不能一概而論。韓愈的《柳子厚墓志銘》，張溥的《五人墓碑記》，皆至性至情之文，此兩文均被選入《古文觀止》，尤其后者，乃《古文觀止》壓軸之作，亦是墓志中的經典名篇。

我們如今能在書桌上欣賞古代碑志，皆有賴于拓片之傳世。碑拓在收藏界被稱為“黑老虎”，名碑名拓的價格，已不亞于名人書畫，是近年來拍場價格上漲最快的品類之一。前一段時期，原副總理谷牧舊藏的萊子侯石碑初拓拓片在拍場拍出2070萬天價，引爆收藏圈。然碑拓鑒賞，學問很深，倘若貿然入場，小心被“黑老虎”所咬。但也正如文中所述，探究碑志拓片背后的歷史實乃一件意義深遠的趣事。