《道德經(jīng)》

白巖松

天地為什么能夠長(zhǎng)久？

因?yàn)樘斓夭粸榧?/p>

中華文化是儒釋道三者雜糅，你中有我，我中有你。中國(guó)最本源的東西，還要從“道”說(shuō)起。中國(guó)的大詞，比如“道路”“道德”，很多事要加一個(gè)“道”字，代表中國(guó)文化的路徑。

“道”字怎么寫？先寫“首”，然后走之，就是知行合一，思想和行為統(tǒng)一。空想不形成行為，無(wú)法推動(dòng)世界的進(jìn)步。現(xiàn)代人以為自由、民主、平等是從西方引進(jìn)來(lái)的，可是在老莊哲學(xué)里全有。“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。”平等最早見(jiàn)于《道德經(jīng)》。天地沒(méi)有任何偏愛(ài)，把天下萬(wàn)物都看成祭祀用的草扎芻狗;天地沒(méi)有任何偏愛(ài)，不僅人與人，還有人與動(dòng)物，一視同仁，沒(méi)有偏愛(ài)。

我們習(xí)慣往外看，潛下心來(lái)，看老子、莊子，智慧無(wú)處不在。中國(guó)典籍在哲學(xué)上，沒(méi)有超過(guò)《道德經(jīng)》的。《道德經(jīng)》有81章，分為道經(jīng)和德經(jīng)。道是規(guī)律和本原，德是如何去實(shí)現(xiàn)。什么是“道”，老子認(rèn)為如水、女性、嬰兒。人性沒(méi)變過(guò)，只看激活了人性中的好還是不好。好的教育，就會(huì)抑制惡;如果教育不夠，就會(huì)有很多的惡生長(zhǎng)。

“道可道非常道”，這種辯證無(wú)處不在。上善若水、出生入死、天長(zhǎng)地久，都在《道德經(jīng)》里。樹(shù)有興衰枯榮，人有生老病死，生命也是一種轉(zhuǎn)化。“天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。”天地為什么能夠長(zhǎng)久？因?yàn)樘旌偷夭皇菫樽约海菫榱巳f(wàn)物，所以天長(zhǎng)地久。

人貪心，“私”字一閃，都是小私和中私。很多人擔(dān)心失去，我沒(méi)看見(jiàn)幾個(gè)富翁是攢錢攢出來(lái)的，相反，很多富翁都是花錢花出來(lái)的。千金散去還復(fù)來(lái)。改革開(kāi)放、土地承包，你干得越多，得到越多。千百年來(lái)，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人一直都在琢磨缺糧的問(wèn)題，直到現(xiàn)在糧食問(wèn)題解決了。沒(méi)有土地承包，順應(yīng)人性，是不可能達(dá)到的，這是值得大書特書的一筆。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的激勵(lì)機(jī)制的學(xué)問(wèn)，讓人多干多得，順應(yīng)人性。老子多聰明啊，無(wú)私成大私，吸引更多人超越。“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，上善為什么若水？水在荒山野嶺，從來(lái)不爭(zhēng)，潤(rùn)澤萬(wàn)物。有水，才有人畜。

手機(jī)拿走了人們的無(wú)聊，

也拿走了伴隨無(wú)聊的偉大創(chuàng)意

越偉大的典籍越不枯燥，《道德經(jīng)》里到處是比喻。比如瓷杯，大家只看到有的部分，其實(shí)能用的不是有，而是圍出來(lái)的空。房子有門、有頂，能用的還是圍出來(lái)的空。沒(méi)有中間的空，大家住哪兒？

什么是無(wú)用的事？發(fā)呆，喝茶，看四季變化，都被認(rèn)為是無(wú)用的事，都不做。那有用的事如何提升呢？大家有創(chuàng)意的時(shí)間嗎？一有空就掏出手機(jī)，時(shí)間立刻被填補(bǔ)，手機(jī)拿走了人們的無(wú)聊，也拿走了伴隨著無(wú)聊的偉大創(chuàng)意。我的很多想法都是在喝茶發(fā)呆時(shí)想出來(lái)的，相反忙碌的時(shí)候沒(méi)有想出來(lái)。

中國(guó)人太愛(ài)做有用的事情，沒(méi)有了創(chuàng)意，忘掉了空的東西。無(wú)用即大用，要做無(wú)用的事。我去臺(tái)灣，看到誠(chéng)品書店，感覺(jué)誠(chéng)品書店是為臺(tái)北畫龍點(diǎn)睛的。書店不怎么賺錢，但其實(shí)能賺大錢。不是你每天都去書店，而是任何時(shí)候你想去，書店就在那里。一個(gè)城市給你的好感覺(jué)，不是高樓大廈，而是一些細(xì)節(jié)。

我們中國(guó)人愛(ài)求大，求有用的事情，有用的人越來(lái)越多，有趣的人越來(lái)越少。閱讀，就是一種和老人、和過(guò)去聊天的方式。

喜歡比別人低，這是一種境界

“太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之;其次，侮之。”領(lǐng)導(dǎo)分四種：最好的領(lǐng)導(dǎo)，下面知道有這個(gè)人。第二種是蠻親近的，總是夸贊。第三種是讓人畏懼。第四種是大家天天罵他。回到管理學(xué)，最高境界就是不刷存在感，可又無(wú)處不在，一切井然有序。

“知足者富，強(qiáng)行者有志。”真正富裕的人在于知足。有人不富有，天天很開(kāi)心，為自己擁有的東西感到滿足。有人對(duì)自己擁有的東西不在意，卻在意自己沒(méi)有的東西，于是不幸福。人生有得有失，換一種想法，海闊天空。

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”為什么江海最為遼闊，因?yàn)樗日l(shuí)都低，海平面為零，水往低處流，原則是比別人低，以其善下之。喜歡比別人低，這是主動(dòng)的，這是一種境界。我見(jiàn)過(guò)那些真正高的人，都喜歡低。我采訪季羨林，他在校園里為學(xué)生看行李，這是真事。當(dāng)代書法家啟功，我去采訪他，他謙虛得不得了，琉璃廠有假冒他的作品，他說(shuō)去看過(guò)，真有比自己寫得好的。他們“善下之”，從來(lái)沒(méi)有耀武揚(yáng)威，從來(lái)都是客客氣氣。

有時(shí)間多讀讀《道德經(jīng)》，對(duì)大家有好處。

（常朔摘自鳳凰國(guó)學(xué)）