大器人生，必先大氣

林振宇

但凡才志超群、成大事者，所稟賦的氣質都有異于常人。此氣質不同于那種小家子氣，而是一種大氣。究其來源，雖有先天的因素，但主要還是后天長期善養浩然正氣使然。

大氣不是裝出來的，而是從一個人的言談、文字、舉止和為人處事的細節上自然流露出來的，反映了一個人的胸襟和氣質。

這種人目標遠大，有吞吐四海之志。如身為雇工的陳勝，年輕時與耕田的伙伴們談論志向，就說過這樣一句話：“燕雀安知鴻鵠之志？”后來，為了推翻秦朝暴政，他號召并發動農民斬木為兵，揭竿起義，喊出了“王侯將相寧有種乎！”他成為中國歷史上第一位農民起義軍領袖。

這種人信念堅定，雖九死其猶未悔。如玄奘“誓游西方，以問所惑”，不惜冒險私渡關隘，獨闖八百里荒漠。他忍饑挨餓，夜臥寒冰，翻過常年積雪的蔥嶺，歷天險而志愈彌堅，斗兇賊而神彌歷勇，面對各種困難和挑戰也決不退縮，經行數萬里，終于抵達印度求得真經。

這種人能屈能伸，是大丈夫就該如此。如越王勾踐曾大敗于吳，屈服求和，給吳王夫差駕車養馬，忍受種種屈辱。勾踐被放回國后，臥薪嘗膽，發憤圖強，終于打敗吳王。

這種人不卑不亢，有傲骨自是風流。如孫中山早年留學歸國，聞湖廣總督張之洞辦洋務興實業，欲與一見，便投名刺曰：“學者孫文求見之洞兄。”張之洞見來人口氣挺大，心中不悅，便在名刺上寫一上聯：“持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟。”孫中山旋即對出下聯：“行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯。”張之洞看后暗自吃驚，立即下令開中門迎接。

這種人處變不驚，泰山崩于前而面不改色。如諸葛亮在蜀軍失守街亭后，與兩千余人退避于西城。此時，魏國的司馬懿引十五萬大軍逼近西城，將士們大失神色。而諸葛亮表現得非常淡定，命人打開城門，然后身披鶴氅，頭戴綸巾，讓兩個小書童拿著一把琴，于城上憑欄而坐，焚香操琴，演了一出“空城計”，使司馬懿驚慌退兵。

這種人臨危不懼，為大義舍身而泰然自若。如譚嗣同在變法失敗后，拒絕了別人勸他逃走的忠告，他說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”在獄中，他題壁寫下這樣的詩句：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”表現了一位革命者以身殉法、視死如歸的凜然正氣。

凡此種種英豪俊杰，皆先有大氣，而后能有大才干、大作為，因此，他們的人生不同凡響。

故知，欲成大器，必先大氣。

（郭旺啟摘自《河南工人日報》2016年1月21日）