基于史料文本分析晚清政論報刊的理論建構

譚澤明

摘要 晚清時期，早期報人、維新派、革命派等對政論報刊興趣格外濃厚，提出不盡相同的報學理論，使之服務于現實的政治需要。基于既成的文本史料，本文通過分析晚清政論報刊的理論建構，認為政論報刊逐漸由民報角色轉變為黨報角色，報刊的主體功能也由建言通達演變為政治動員。晚清報人對政論報刊的理論建構反映了晚清報人的特殊立場和政治追求，體現了中國報人的特殊價值和理想。

關鍵詞 晚清報刊；政論報刊；史料文本；理論建構

中圖分類號G210.9 文獻標識碼A

國人辦報始于學習在華外報，后經維新派、革命派等政治勢力的有意識推動，出現了“第一次辦報高潮”、“第二次辦報高潮”。晚清不同時期的報人，對報刊的政論功能進行了不同程度的建構，提出了一系列的報刊主張，是中國新聞史特有印記。基于史料文本，分析晚清報人對報刊功能的特殊認知，我們從中可以窺探中國近代報人的特定立場和價值，可以更好地理解中國近代政論報刊發展脈絡。

一、早期報人：報刊能“通民隱”“防壅蔽”

中國早期報刊誕生在沿海沿江通商口岸地區，香港、上海等城市是最早出現國人辦報的區域。王韜、鄭觀應、陳熾等近代思想家在學習外國人辦報的過程中萌生了辦報想法，提出了一些近代報刊理論。這些文章主要有《論日報漸行于中土》（王韜）、《論各省會城宜設新報館》（王韜）、《日報》（鄭觀應）等，集中體現了早期報人對近代報刊的初步認識。

王韜認為：“蓋圣人不自有其圣而唯恐下情之壅于上聞也。故堯有直諫之鼓，舜有誹謗之木……詢政行人，問老衢室，途議巷說，靡不收采，豈直以市好諫之名哉，誠以天下之大，兆民之眾，非博采輿論，何以措置咸宜。”鄭觀應認為：“古之時，謗有木，諫有鼓，善有旌，太史采風，行人問俗，所以求通民隱達民情者，如是其亟亟也。”陳熾認為：“天生民而立之君，君者群也，所以為民也。然而分隔勢暌，堂高簾遠，古人于是有諫鼓謗木之制，有采風問俗之官；唯恐下情不得上聞，上則不能下究，所以防壅蔽而恤痌瘝者，如此其汲汲也。”

在早期報人為數不多的報刊理論著述中，他們不約而同地引用“諫鼓謗木”的典故，為新聞紙存在的合法性尋找學理上的支持。“諫鼓謗木”的典故講述的是堯舜二帝注意采集和傾聽民間意見的淳樸做法，反映的是古代圣君明主對民間聲音持開明態度的高尚品德。早期報人以此諷諫晚清朝廷，希望他們能效仿前賢，開辟采風問俗的通道，允許報刊議論時政，貢獻言論。

報刊具有“通達”的功能，能夠實現信息的上通下達。早期報人對西方報刊在社會中的作用充滿向往之情，對報刊“通達”的功能情有獨鐘，熱切期盼朝廷君主能夠“博采輿論”“求通民隱”。王韜就十分羨慕《泰晤士報》的社會作用，認為：“如英國之《泰晤士》，人仰之幾如泰山北斗，國家有大事，皆視其所言以為準則”。王韜創辦《循環日報》，每日一論，筆耕不輟，撰述大量各類政論文、建言類文章，為晚清朝廷努力貢獻智慧和力量。基于報刊的特殊功能，早期報人和思想家提出了許多設立報館的主張，以期實現政情建議“通達”朝廷的政治目標。“各省會城宜設新報館”（王韜）、“宜設洋文日報”（王韜）、“宜設洋文報館”（陳衍）、“宜妥訂章程”（鄭觀應）、“宜于沿海各省，次第仿行”（鄭觀應）等等，是主張辦報的最早呼聲。在用語上，早期報人頻頻使用“宜”字，言之切切，反映了儒家知識分子關心國是的追求，體現了“忠誠進諫”的誠心。

報刊能夠“防壅蔽”，政治作用明顯。最早從事報刊活動和報刊理論著述的人都有一個共同的身份特征，即生活于社會底層的一般知識分子，是一些庶士、寒士、幕僚等，他們的一些真知灼見很難通過既定體制傳達到朝廷上層。然而，他們深受傳統思想和價值觀影響，同樣具有中國士人的基本情懷，志存高遠，憂心國事。王韜曾這樣評價自己：“至于一介儒生，何敢謬陳得失；雖有聞見所及，亦第援古證今，僅同瞽詩朦誦之例。”報刊媒體所具備的傳播信息的功能，為意見輸送提供了渠道上的支持，成為建言、立言和傳播言論的良好工具。王韜等人借助報刊發表的政論文章，逐漸為國內開明的士大夫上層人士接受，萌生了晚清“中體西用”“變法自強”的思想。

早起報人關于報刊的認識核心是“通達”，目標是“求通民隱”“防壅蔽”，背后的深層寓意是希望貢獻忠誠。他們對報刊的政論框架進行了初步建構，是中國新聞史發展進程中不可忽視的細節，開啟了中國報刊的政論情結。

二、維新派報人：報刊有“耳目喉舌之用”

19世紀90年代，國際和國內環境發生劇烈變化，特別是中日甲午戰爭，清朝政府慘敗于近鄰日本的歷史慘劇，極度刺激了當時有識之士.一場由維新派人士導演、由維新政論報刊鼓吹的政治改良運動迅速在全國展開。

維新變法運動中，維新派人士擴展了對報刊的政論建構。梁啟超是維新運動中的活躍報人和政論家，對報刊理論的貢獻尤為突出。在《論報館有益于國事》中，梁啟超認為，“去塞求通，厥道非一，而報館其導端也”，“無耳目、無喉舌，是日廢疾……其有助耳目喉舌之用而起天下之廢疾者，則報館之為也”。如果說“耳目”觀是早期報人“通達”的觀點變相提法，“喉舌”觀則超越了早起報人的認識，強化了報館的政治性功能。維新運動另一位領導人譚嗣同認為：“多出報章，導之以言，毋令少有壅蔽。”譚嗣同將視角集中于具體實踐上，重視社會輿論的引導，與“喉舌”觀有相通的地方。

維新派報人吸收了早期報人對于近代報刊的認識。社會中的士大夫上層逐漸接受了近代報刊，新聞紙不再被視為洪水猛獸。丁日昌在《奏陳自強之道》中說：“夫西人設立新聞紙館，上以議國家之得失，下以評草野之是非，可以知四方之物價，可以悉外國之情形，原為有益之舉。”李提摩太曾撰《新政策》，將“立報館”視為富國強民之法：“欲使中國官民皆知新政之益，非廣行日報不為功。”陳澹然在《權制》中認為：“新聞紙許百姓議國政及官吏得失。”這些認識和主張是對早期報刊理論文本的補充和拓展，是對報刊“通達”和“防壅蔽”肯定。湖廣總督張之洞也接受了近代報刊，曾向屬吏積極推廣《時務報》，在《勸學篇》中辟專章，論述“閱報”之利：“要可以擴見聞，長志氣，滌懷安之鴆毒，破捫筲之瞽論。”

維新派報人對報刊進行重新建構，將報刊納入到政治框架。維新派進一步發展報刊的政論功能，“耳目喉舌”觀是報刊理論創新的一個成果。在維新派的報刊理論中，報刊不僅能夠開發民智、培育新民，更重要的作用是能制造維新輿論，影響朝廷變法的輿論氛圍。在維新變法運動中，報刊顯而易見地展現了對政治活動的重要影響，推動了清廷短暫的改良運動。維新人士加入報刊事業，“塑造了更為權威和高尚的政治家報人形象”，新聞業的政治框架得到進一步的鞏固，報刊為政治變革服務的功利性特征更加明顯。

根據梁啟超《戊戌政變記》記載，經過維新派報刊輿論宣傳，“風氣漸開，已有不可抑壓之勢”。維新政論報刊的歷史活動證明，報刊的輿論引導功能，對政治變革是積極有益的，不僅能營造維新的輿論氛圍，而且能影響朝廷決策。

三、革命派報人：報刊是革命組織和宣傳機關

在維新運動如火如荼展開之時，革命派報刊亦獲得空前的發展，在報刊理論建構上提出了更為激進和大膽的主張，引領中國報業形成了新聞事業上的“第二次辦報高潮”。

作為民主革命的領袖，孫中山在同盟會機關刊物《民報》上撰寫發刊詞，提出“先知先覺”說：“惟夫一群之中，有少數最良之心理能策其群而進之，使最宜之治法適應于吾群，吾群之進步適應于世界，此先知先覺之天職，而吾《民報》所為作也。”《神州日報》發刊詞提出了“轉移國步”的主張：“自古哲士哀時，達人礪俗，曷嘗不以微言閎議，激蕩民心，轉移國步者哉！”楊毓麟認為：“報紙之為物業，非獨以之將隨時勢，抑且以之制造時勢。”于右任將報刊言論和民族、國家命運緊密聯系在一起，在《民立報》發刊詞中指出：“是以有獨立之民族，始有獨立之國家；有獨立之國家，始能發生獨立之言論。再推而言之，有獨立之言論，始產獨立之民族，有獨立之民族，始能衛其獨立之國家。言論也，民族也，國家也，相依為命，此傷則彼虧，彼傾則此不能獨立者也。”

革命派的立場鮮明，報刊理論的革命性比較徹底。不同于早期報人和維新派人士，革命派的組成人員主要是留洋知識分子和青年。他們接受的教育不再是僵化的儒家傳統君國思想，而是西方民主自由思想，是三權分立的契約精神。雖然，革命派對西方民主自由思想的接受程度參差不齊，所持政治主張亦有不同的差別，但在推翻滿清政府、建立民主共和國方面是有共同追求的。在政論口徑上，革命派報刊的言論更為激烈和大膽，政治主張也更為具體和明確。上海《蘇報》曾發表的《論中國當道者皆革命黨》、《革命軍論》等政論文，引發了著名的“《蘇報》案”；武漢《大江報》曾發表《亡中國者和平也》、《大亂者救中國之妙藥也》，引發了“《大江報》案”。這些都反映革命派報刊的革命性，反映了報刊政治功能化的強化。

革命派報人積極創建政治機關報，革命宣傳與政治工作實現了同構。孫中山在《民報》發刊詞中的觀點，為報刊成為革命動員機關提供了政治努力方向。孫中山認為，革命報刊負有培育先知先覺者、“能策其群而進之”的政治責任。在實際報刊活動中，革命派報刊的確發揮著組織和動員作用，與政治活動實現了同構。在革命派那里，報刊已經不再是單純的社會媒體，而是政治革命的輿論機關和動員機關。《民立報》等革命報刊不僅是革命組織的機關報，而且是革命人士交際與往來的匯集之地。有研究者就指出：“民立報社，成了志士薈萃之所，也成了黨人聯絡指揮的總機構。”清華大學的李彬教授也認為：“當時革命派的報紙不僅僅是輿論喉舌，同時也是革命的組織機關。”

革命派報人強化了報刊的政治功能，將報刊完全納入革命動員之中，在理論設計上實現了報刊實業與政治事業的同構。報刊媒體圍繞政治核心進行宣傳工作和組織動員工作，開展革命斗爭，成為政治革命的組成核心。

四、政論報刊的角色轉變：民報到黨報

通過分析晚清報刊理論文本，我們發現，晚清報刊的角色與報人主體的角色有一定的重疊性，隨報人主體的政治和社會身份地位上升，由民營報刊逐漸過渡到政黨報刊，政論報刊越來越趨于官方化和政治化。

早期報人主要是一些寒士、庶士，社會政治地位普遍比較低下，“他們是科舉落第之后由一般二流文人轉為的記者”，處于社會結構底層。他們創辦報刊的宗旨無非是借助報刊“通達”的功能，建言獻策，向朝廷奉獻忠誠。早期報人與上層士紳階層一樣，接受的傳統儒家思想道德教育，具有傳統知識分子的基本特質，對朝廷的革新自強抱有極大的期許。早期報人的政論報刊處于社會末端，從歷史進行來看，它們是不起眼的民間角色。

與之相比，維新派人士主要是社會結構中的士紳階層，其社會地位明顯要高，并能借助現有渠道與朝廷上層溝通。維新派報刊的政治目標也更加明確，就是通過報刊宣傳維新變法思想，營造變法的輿論氛圍，推動朝廷改良自強。作為學會性質的政論報刊，其辦報的資金主要來自于維新派人士的募集和朝廷大員的捐贈，發行方面多采取免費贈予方式。維新派報刊在一個時期內受到官方的肯定，逐步向官方意識形態靠近，具有半官方的色彩。在維新活動后期，已經有部分維新報刊進入朝廷視線，被改制為官報性質，孫家鼐就曾上過《改上海（時務報）為官報折》。在維新輿論中，刑部侍郎李端棻向朝廷呈送了《奏請推廣學校設立譯局報館折》，提出“廣立報館”的建議，認為“在上者能措辦庶務而無壅蔽，在下者能通達政體以待上之用”。

革命派興辦的政論報刊已經成為真正意義上的政治組織機關報。孫中山及中國同盟會從一開始就將報刊定位為政黨機關報，負有政治革命的時代任務。革命派第一個正式機關報香港《中國日報》就是一個輿論機關，又是一個聯絡機關。后來建立的《民報》、《民立報》等政治機關報，亦是如此。革命派的政論報刊一方面進行輿論宣傳和社會動員，致力于推翻滿清朝廷的腐朽統治，另一方面積極聯絡同志，“畢其功于一役”。革命派的報刊已經成為政治工作的組成部分，具有近代社會政黨報刊的特征，扮演著政黨報刊的角色。

五、政論報刊的職能演變：建言通達到政治動員

早期報人對于報刊的認識還停留在學習階段，報館缺少專業記者，缺乏或者根本沒有新聞采訪活動。直到民國的時候，記者還被成為“訪員”、“訪事者”等，職業認同感比較低。早期報人有選擇性地進行學習和模仿，最主要的學習成果，就是報刊能夠承載和傳播言論，是向朝廷勤懇進諫、奉獻忠誠的捷徑。因此，作為報刊媒體的學習者，早期報人利用報刊“建言”和“清議”，用語多用“宜”，建議的色彩比較濃厚。

維新派人士興辦的政論報刊是早期政論報刊的“加強版”，其主要職能是政治宣傳和變法主張傳播，營造變法的輿論氛圍。維新派報刊同樣比較缺乏現代新聞傳播機構的一些基本業務組成。維新派主張“開民智”、“廢科舉”、“設立報館”，“報館有益于國事”等一系列變法內容，將營造變法輿論氛圍放在第一位。維新派向朝廷奉獻忠誠的方式就是維護君主權威，變法自強，振興朝廷，服務于政治需要的意圖比較明顯。

在革命派那里，報刊已經成為革命活動的一個機關，其職能是開展國民動員和政治革命。革命派報刊與革命派的宗旨實現了同構，報刊成為革命派力量的重要組成部分。革命派的政治目標是推翻滿清政府、平均地權、建立共和政府，革命派報刊則廣泛動員社會有識之士，開展了激烈的反對滿清貴族的政治宣傳。報刊成為政治活動的組織機構和革命動員的宣傳機構。

晚清報人對政論報刊的職能進行了選擇性的利用，服從和服務于政治的意味越來越濃厚，直至與政治融為一體。對此，中國人民大學的王潤澤教授就認為：“宣傳、鼓動和介入政治生活，是早期報人們對報刊功能的集體習得和選擇。”隨著政論報刊職能的政治化，政論報刊的新聞話語權逐漸上移，最終與政黨話語實現了同構。

六、結語

晚清報人通過對政論報刊的理論建構，逐漸將政論報刊從民報角色轉變為黨報角色，將報刊的主體功能從建言通達演變為政治動員，報刊作為媒體成為政治活動的組成部分。歷史實踐證明，政論報刊是推動中國走進現代化的重要工具，給曾經僵化、封閉、落后的中國帶來巨大沖擊，加速了社會變革。1912年10月，梁啟超在北京各界的歡迎會上發表《鄙人對于言論界之過去及將來》演說，認為國內革命取得如此成功，“則報館鼓吹之功最高，此天下公言也”。同月，孫中山在上海報界公會歡迎會上說：“革命成功，全仗報界鼓吹之力。”梁氏和孫氏所言似有過譽之嫌，但亦從側面驗證了晚清報刊在推翻滿清貴族統治中的巨大作用。

通過對晚清報人對政論報刊的文本理論建構，我們可以比較清晰地了解晚清報人利用報刊媒體的基本動機，并從中領略晚清報人對國家前途命運的態度。晚清報人通過報刊媒介，積極介入社會政治活動，開啟了民智，形成了輿論，動員了國民，將國家命運與國民命運緊緊聯系在一起，逐步建立起具有現代社會性質的公共輿論場域，推動了現代民族國家的形成。