中國古代幾位“失聯(lián)”的名人

張勇

老子去哪了？

老子是中國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派的創(chuàng)始人。歷史記載，老子曾在周國都洛邑任藏室史（相當于現(xiàn)在的國家圖書館館長），晚年乘青牛云游天下，以傳講道家學說經(jīng)國濟世，開化西域。西行途中老子在函谷關(guān)（今河南靈寶）被關(guān)令（邊關(guān)軍政主官）尹喜挽留著書，寫下了中國思想史上的千古名篇《道德經(jīng)》。

關(guān)于老子此后的行蹤，一種說法是老子點化了尹喜，尹喜托病辭官，隨老子一路西行至鰲（今陜西省周至縣）。老子觀鰲依山傍水、峰巒起伏，風景異常優(yōu)美，遂在此駐足，并結(jié)草為樓修行說經(jīng)，遺址即今存的樓觀臺。老子羽化后葬于距樓觀臺八公里的西樓觀，故有學者將此地定為道教的發(fā)源地。

另一種說法是老子出關(guān)后騎著大青牛繼續(xù)西行，再往后就音信全無。有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，教歸隱的老者煉內(nèi)丹、養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”。

第三種說法認為，老子不是西去，而是東歸。《莊子·天道篇》中有一段記載，說老子從周王朝離職后便“歸居”了。老子的故鄉(xiāng)，位于今河南省鹿邑縣，故稱“東歸”。老子東歸的事在《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》以及《禮記·曾子問》中都有記載。從目前所掌握的史料來看，只有老子退隱后東歸的說法有文獻根據(jù)，其他的說法，還有待學術(shù)界提供新證據(jù)。

西施隨范蠡歸隱于五湖？

身為四大美女之首的西施，憑著自己的美色和才華周旋于吳國宮廷之內(nèi)，為越王勾踐遞送情報，在勾踐滅吳的過程中發(fā)揮了重要作用。但奇怪的是，當吳王夫差遇難，勾踐重新執(zhí)政之時，西施卻神秘地消失了。那么西施究竟去哪里了？

第一種說法是隨范蠡歸隱于五湖。西施和范蠡本是情侶，后來西施為了救國，兩人只能犧牲自己的愛情。待到西施功成歸國后。范蠡認為勾踐可共患難而不可共安樂，再待下去會有危險，建議西施隨他一起逃走，于是二人歸隱江湖，不知所終。唐朝的《吳地記》轉(zhuǎn)引東漢《越絕書》這樣記載：“吳之后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”

第二種說法是西施被沉水而死。《修文御覽》轉(zhuǎn)引東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說：“越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”這句話的意思是，吳國滅亡后，越王把西施裝到皮囊里沉到江里去了。

建文帝自焚了嗎？

數(shù)百年來，明朝建文帝（也稱明惠帝）、朱元璋之孫朱允的下落一直是一個歷史懸案。綜合各家說法，主要有“焚死”說和“逃亡”說。

一種說法認為建文帝是自焚而死的。據(jù)永樂年間修撰的《明太祖實錄》中記載，建文帝即位后，燕王朱棣發(fā)動歷史上有名的“靖難之役”，經(jīng)過四年征戰(zhàn)，燕王獲得全勝，建文四年（1402年）六月，燕王統(tǒng)領(lǐng)大軍開進南京金川門。當燕王軍隊開進皇宮時，宮中已是一片火海，建文帝沒了蹤影，建文帝所使用的寶璽也不知所蹤。正史記載建文帝死于宮中的大火中。明仁宗朱高熾御制長陵后碑也說，建文帝歿后，成祖?zhèn)湟蕴熳佣Y儀殮葬。明成祖朱棣后來在給朝鮮國王的詔書中說：沒想到建文帝在奸臣的威逼下縱火自殺。但是，太監(jiān)在火后余燼中多次查找，只找到了馬皇后與太子朱文奎的遺骸，建文帝是活是亡無從得知。朱棣為讓天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其墳墓處于何處，無人可知。明末崇禎帝就曾說過：想給建文帝上墳，卻不知在何處？

另一種說法認為在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發(fā)為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。民間傳說中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳說。有的說建文帝逃到云貴地區(qū)，之后輾轉(zhuǎn)到了南洋，直到現(xiàn)在，云南大理仍有人以建文帝為鼻祖。也有現(xiàn)代學者認為，當年建文帝潛逃后，曾藏于江蘇吳縣黿山普濟寺內(nèi)，接著隱匿于穹窿山皇駕庵，于永樂二十一年（1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法提供更多令人滿意的證據(jù)。

選自《老年文匯報》