追尋紅軍長征的足跡之三 從西昌到班佑

郭秀翔

位于四川省西南部川滇交界處的涼山彝族自治州，是我國最大的彝族聚居區。追尋紅軍長征的足跡，我們走進涼山彝族自治州。1935年5月，中央紅軍進入這一地區，在這里歷時9天，播下了革命火種。朱德第一次提出“紅軍萬里長征，所向勢如破竹”。紅軍在大涼山創造了團結彝族同胞開創中國革命勝利的奇跡，劉伯承與小葉丹“歃血為盟，結為兄弟”，“借道”彝民區，渡過大渡河，北上川西北，最后實現了與紅四方面軍的會合。

走進彝族自治州州府西昌

到達西昌，我們直奔位于市中心廣場的彝海結盟紀念碑和塑像，這是西昌城的標志性雕塑。碑體用涼山特有的紅砂巖，塑像中的劉伯承和小葉丹戎裝肅立，面帶微笑，正面碑座上有“彝海結盟紀念碑”七個大字。巍然矗立的彝海結盟紀念碑，向后人默默訴說著那一段光輝的歷史……

1935年5月，紅軍渡過金沙江，暫時擺脫了蔣介石重兵的圍追堵截。但是，要實現與紅四方面軍會師，必須迅速渡過大渡河。西昌是國民黨軍在大渡河南岸的最后一個據點，當紅軍進至距西昌30華里的地方時，守城之敵為了防止紅軍利用民房掩護接近城墻，竟將距城墻較近的西街和魚市街全部燒掉，以掃清射界。此舉使紅軍不得不放棄進攻西昌城，繼續兼程北進，取道冕寧通過彝民區。

西昌彝海結盟紀念碑

位于金沙江和大渡河之間的大小涼山地區是彝民聚居區，紅軍要從這里經過，首先必須爭取彝族廣大同胞的信任與支持，才能減少不必要的沖突。為此，中央軍委任命劉伯承為先遣隊司令員，紅一軍團政治委員聶榮臻擔任先遣隊政委，率領先遣隊首先進入彝民區。先遣隊臨行前，毛澤東囑咐劉伯承、聶榮臻：紅軍來到大涼山是借路北上，不是去與彝族群眾打仗，一定要按照黨的民族政策辦事。先遣隊的任務是去宣傳黨的民族政策，用政策的感召力爭取說服他們，用和平的辦法借道彝民區。

為了宣傳黨的民族政策，紅軍進到冕寧縣城后，張貼具有重大歷史意義的《中國工農紅軍布告》，莊嚴宣告：“中國工農紅軍，解放弱小民族;一切彝漢平民，都是兄弟骨肉。可恨四川軍閥，壓迫彝人太毒;苛捐雜稅重重，又復妄加殺戮。紅軍萬里長征，所向勢如破竹;今已來到川西，尊重彝人風俗。軍紀十分嚴明，不動一絲一粟;糧食公平購買，價錢交付十足。凡我彝人群眾，切莫懷疑畏縮;趕快團結起來，共把軍閥驅逐。設立彝人政府，彝族管理彝族;真正平等自由，再不受人欺辱。希望努力宣傳，將此廣播西蜀。”《布告》第一次提出了“萬里長征”一詞。從此，“萬里長征”一詞從冕寧傳遍涼山，傳遍全中國乃至全世界。

在冕寧，紅軍還釋放了被國民黨縣政府關押在監獄里的彝族人質，并請他們喝酒、談心，宣傳《布告》精神，宣傳黨的民族平等團結政策，宣傳紅軍是各族人民的軍隊。為了不打擾彝族群眾，毛澤東同軍委縱隊的人員進入彝民區后，露宿在樹林之中。所有這一切，使彝族群眾深深感到紅軍是勞苦大眾的軍隊，是來幫助彝族人民翻身求解放的。

5月22日，劉伯承和沽基家族首領小葉丹在彝海邊“歃血盟誓，結為兄弟”，這就是光照千秋的“彝海結盟”。彝海，位于冕寧縣城以北40公里的羊坪山上，原名“魚海子”，彝語叫“烏勒蘇泊”，意即海子，四周青山環抱，林木蔥籠。在結盟儀式結束后，劉伯承將自己隨身帶的左輪手槍和幾支步槍送給了小葉丹。小葉丹也將自己騎的黑騾子送給了劉伯承。

西昌火炬廣場

次日，紅軍先遣隊在小葉丹的陪同下向彝區進發，沿途沒有受到阻攔，直達安順場，紅軍的后續部隊也沿著“彝海結盟”這條友誼之路通過了彝民區，為搶渡大渡河、飛奪瀘定橋贏得了寶貴的時間。走出彝民區，毛澤東在大渡河畔見到劉伯承時高興地說：“諸葛亮七擒七縱才使孟獲心服，你怎么一下子就說服了小葉丹呢？”劉伯承回答：“主要是我們嚴格執行了黨的民族政策。”

紅軍執行正確的民族政策，不僅順利通過了彝民區，而且還將許多彝民子弟聚集到了紅旗之下。在劉伯承與小葉丹結盟儀式后，劉伯承將一面書寫著“中國彝民紅軍沽雞（果基）支隊”的紅旗授予小葉丹。后來，小葉丹組建了紅軍彝民支隊，隊伍發展到1000余人，堅持斗爭5年多。1941年，小葉丹被反動政府以“通共”罪名殺害。在那艱苦的斗爭歲月里，小葉丹的家人把劉伯承贈送的紅旗當作民族團結的見證和民族解放的希望始終保存著。1950年5月，小葉丹的妻子鄭重地把這面紅旗親手獻給了政府，至今珍藏在中國人民革命軍事博物館，成為黨的民族政策的歷史見證。

中央紅軍通過彝民區后，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，翻越夾金山，終于到達川西北，與紅四方面軍勝利會師。

離開西昌前，我們專門去了火炬廣場，這里有一組氣勢恢宏的火炬陣，又名民族柱，共有56根高9米、直徑2米的火炬柱，用涼山特有的紅砂巖石砌成，每到節日，56根火炬同時點燃。漫步火炬陣，我深深感到，彝漢兩族人民建立起的深厚友誼和民族團結精神猶如這熊熊燃燒的火炬一樣在涼山這塊土地上薪火相傳，永不熄滅……

在川主寺紅軍長征紀念碑園

從西昌出發，一路北上，經雅安、成都到達川西北高原古城松潘，這里是扼控川甘邊的戰略要地，有“川西北門戶”之稱。紅軍長征期間，曾三過松潘草地，中共中央在長征途中召開過5次重要會議，其中沙窩會議和毛兒蓋會議都是在松潘境內召開的。1935年6月底，紅軍發起松潘戰役，至7月底，整個戰役呈拉鋸狀態，中革軍委遂決定停止松潘戰役。

長征紀念碑園雕塑

在松潘川主寺鎮，我們參觀了紅軍長征紀念碑園。

川主寺鎮是因鎮上的一座寺廟——川主寺而得名，這里是通往著名旅游景區九寨溝和黃龍的必經之地，南來北往的旅游大巴不斷從小鎮穿過，小鎮還因紅軍長征紀念碑園成為著名的紅色旅游地。長征期間，三路紅軍在四川滯留的時間長達20個月，足跡遍及73個縣、市的30余萬平方公里。紅軍的三個方面軍都路過松潘，而川主寺是長征路上的一個要沖。當年，毛澤東等中央領導過草地時就是從川主寺后山的尕里臺過去的。在川主寺以西幾十公里處曾舉行過著名的毛兒蓋會議。為此，中共中央、中央軍委為紀念紅軍長征決定在這里修建紅軍長征紀念碑碑園。

進入碑園，我的目光首先被聳立于元寶山頂的“紅軍長征團結勝利紀念碑”所吸引，一位身披羊皮背心的紅軍戰士迎風挺立，他的雙手高舉成“V”字形，一手持步槍，一手持花束，以沖霄凌云之勢矗立于海拔3100米的元寶山頂。紀念碑由紅軍戰士銅像、亞金銅三棱柱碑體、漢白玉基座組成。三角柱碑體的每方都鑲嵌一顆巨大的閃閃紅星，象征著三大主力紅軍緊密團結，堅不可摧。主碑背靠雪山，面向草地，用亞金銅貼面，在陽光照射下，金光熠熠，璀璨奪目，被稱為“中華第一金碑”。環繞碑體的漢白玉基座造型如雪山，碑基鋪墊墨綠色水磨石，寓意著“雪山草地樹金碑”。這座金碑在每個晴天的下午6點前后，受陽光斜射，碑體金光四射，通體閃耀，極為壯觀。

走到廣場中央，一座名為“黎明火種” 的雕塑吸引了我的注意。這座雕塑由三塊黑色巨石和一個銅球組成，三塊黑色巨石象征著舊中國深壓中國人民的三座大山，而巨石下面的亞金銅球代表著中國共產黨人和一切進步勢力，就像一粒火種，在沉沉黑暗的舊中國即將點燃。

“黎明火種”雕塑不遠處的“告別蘇區”浮雕是由一塊單面浮雕和一塊雙面浮雕組成的，在兩塊灰白色的花崗石上，雕塑家用寫實的手法，塑造了50個形象逼真的人物，生動地再現了紅軍長征出發時，同蘇區人民依依惜別的情景。雙面浮雕中間有個斷面，表現出紅軍和蘇區人民從此一別，咫尺天涯;浮雕之間的“三軍銅像”好似剛從斷壁浮雕中走出來的紅軍代表，背向而立，表情剛毅，正揮手向蘇區人民作別……

來到碑園中心臺地，這里是反映紅軍走上萬里征途的“艱苦歷程”大型群雕，由“開路先鋒、勇往直前、團結北上、山間小憩、草地情深、征途葬禮、前仆后繼、回顧思考、英靈匯聚”9組雕塑構成。遠看群雕既像一面迎風招展的紅旗，又像一匹昂首奔騰的駿馬。我從這組群雕之間緩緩而過，這栩栩如生的雕塑將紅軍離開蘇區開始長征的悲壯歷史畫面一一展現在我的面前……

松潘草地

告別紅軍長征紀念碑園，前面就是松潘草地，我們沿松潘到若爾蓋的213國道繼續向北，前往紅軍走出草地后到達的第一個村莊——班佑。

走進紅色草原第一村——班佑

若爾蓋縣班佑鄉的班佑村是紅軍走出草地后見到的第一個村寨。當年的班佑，只有幾十戶人家，幾根木棍支起的棚子，外面扎上柳枝籬笆，再糊上牛屎，就是村民的住所，被稱為 “牛屎房子”。

從松潘出發后，一路下著綿綿細雨，沿路可見的紅軍烈士墓不時走進我的視線，提醒著我80年前這塊草地上曾發生過的悲壯故事。上萬名紅軍官兵沒能走出這茫茫草地，長眠在這荒無人煙的地方……

車過班佑公路收費口，遠遠地看到一座紅色花崗巖雕塑矗立在公路邊的草原上。停車走到碑前，誦讀碑文，原來這是一座中國工農紅軍班佑烈士紀念碑，是為紀念長征途中犧牲在班佑河附近的數百名紅軍烈士而建。開國上將、時任紅三軍十一團政委的王平將軍在回憶錄中的一段文字被刻成碑文：“紅三軍在草地里走了整整七天，終于進到班佑。我們紅十一團過了班佑河，已經走出了七十多里，彭德懷軍長對我說，班佑河那邊還有幾百人沒有過來，命令我帶一個營返回去接他們過河。剛過草地再返回幾十里，接應那么多掉隊的人，談何容易。我帶著一個營往回走，大家疲憊得抬不動腿，走到河灘上，我用望遠鏡向河對岸觀察，那河灘上坐著至少有七八百人，我先帶通訊員和偵察員涉水過去看看情況，一看，唉呀！他們靜靜地背靠背坐著，一動不動。我逐個查看，全都沒氣了。我默默地看著這悲壯的場面，淚水奪眶而出。多好的同志啊，他們一步一搖地爬出了草地，卻沒能堅持走過班佑河。他們帶走的是傷病和饑餓，留下的卻是曙光和勝利。我們懷著沉重的心情，一個一個把他們放倒，一方面是想讓他們走得舒服些，一方面再仔細地檢查一遍，不能拉下一個還沒有咽氣的同志。最后發現有一個小戰士還有點氣，我讓偵察員把他背上，但過了河他也斷了氣。我們滿含淚水，脫下軍帽，向烈士們默哀、鞠躬告別，然后急忙返回追趕大部隊。”

紅軍長征紀念碑碑園

誦讀碑文，字字句句震撼我的心靈。紀念碑下的雕像再現了王平將軍回憶的場面，中間是一面卷起的紅旗，紅旗周圍的紅軍戰士或相擁、或背靠、或攙扶，他們在長征途中一步一挪地走出了草地，卻沒能走過班佑河，在即將看到勝利曙光的前夕，倒在了這荒原之上……右邊是返回草地尋找戰友的紅軍將士，胸前掛著望遠鏡的王平將軍一臉的悲痛，身背小紅軍的偵查員目視前方……

站在紀念碑前，放眼望去，那空曠的草原在秋風細雨中顯得無比的悲涼，80年前，那一隊隊紅軍將士就這樣一步一挪地走進了我的視線……

1935年8月，松潘戰役失利后，紅軍在極度危險的情況下，不得不踏上這茫茫草地……

面積1萬多平方公里的松潘草地，海拔在3500米以上，葛曲河和墨曲河由南向北縱貫其間，迂回蜿蜒，水流滯緩，形成大片的沼澤。水草盤根錯節，片片草甸覆于沼澤之上，人行其上，極易陷溺而亡。因此，穿越縱橫600里的茫茫草地，成為紅軍長征途中最為艱難的一段歷程。

中國工農紅軍班佑烈士紀念碑

紅軍進入草地后正值雨季，幾乎無日不雨。惡劣的天氣狀況和遍布的沼澤地給紅軍造成了很大困難。雨水不僅淋濕了官兵的衣衫，也淹沒了前進的路線。有些地段連續幾十里水深沒膝，連向導也難以辨清道路。有時艱難地行進了幾個小時，才發覺又回到了原地。許多官兵因此偏離路線，陷于沼澤中身亡。

行路之難阻滯著部隊的行動，缺食之苦則直接威脅著官兵的生命。饑腸轆轆的紅軍官兵，不得不以野菜、草根、皮帶充饑，甚至從人馬留下的糞便中尋找沒有消化的青稞、麥粒。“牛皮腰帶三尺長，草地荒原好干糧，開水煮來別有味，野火燒熟分外香，一段用來煮野菜，一段用來熬鮮湯，有湯有菜花樣多，留下一段戰友嘗。”

草地氣候惡劣，雨雪風暴變化無常，夜間氣溫降到零度以下。衣衫單薄的紅軍官兵饑寒交迫，艱難行走或露宿在空曠的草地上，無處避雨，無衣御寒。“身無御寒衣，肚內饑;暈倒爬起來，跟上去，走到宿營地。”“天當被，地當床，暴雨來了當蚊帳。”這些紅軍當年留下的詩歌，真實地反映了草地的艱苦，在如此惡劣的自然環境中，支撐著紅軍將士能夠一步一步走出草地的力量來自于一種革命信念和堅強意志。

松潘草地上《金色魚鉤》紀念碑

“雪皚皚，野茫茫，高原寒，炊斷糧。紅軍都是鋼鐵漢，千錘百煉不怕難。雪山低頭迎遠客，草毯泥氈扎營盤。風雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅。官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”在茫茫草地行軍中，《國際歌》成為最好的政治動員令，一曲《國際歌》常常能夠讓官兵們熱血沸騰，士氣大振。艱苦卓絕，理想勝天。廣大指戰員正是憑著對革命信仰的無比忠貞，才能戰勝常人難以戰勝的困難，一步一挪地走出這茫茫大草原。

經過7天的艱苦跋涉，右路軍先遣部隊走出草地后，在班佑附近貢巴龍山一帶與國民黨軍游擊指揮部第二支隊一部及若爾蓋藏民部落1000余名藏兵遭遇，經2小時激戰，將敵擊潰，紅軍乘勝占領班佑。

當年因傷病而掉隊的紅軍戰士，在這里受到了藏族同胞的熱忱收留和悉心照料，他們后來留下與藏族姑娘結婚生子。“想起長征，就想起松潘草地，松潘草地流落的叔叔，在那高寒的沼澤地里，拖著淤血的傷口，扎著發臭的綁腿，艱難地爬行。想起長征，就想起松潘草地，松潘草地昏迷的叔叔，當最后一節草根嚼碎，當最后一根皮帶煮完，當最后一棵秸干拄斷，當最后一絲力氣用盡，我的叔叔倒下了，倒在了人跡罕至的高原，倒在了憨厚熱情的帳房，一堆堆馬糞，燃起了生命之火，一碗碗熱騰騰的酥油茶，一塊塊香噴噴的糠粑，兩種不同民族的語言，被一雙雙緊握的手，攥在了一起……”

青青草原，雄雕矗立。仰望班佑烈士紀念碑，我仿佛看見那七八百紅軍烈士鮮活的面孔，他們雖衣衫襤褸、形銷骨立，卻氣宇軒昂、目光堅毅，他們相互攙扶，一步一搖地向我走來，瞬間，又消失得無影無蹤……他們帶走的是傷病和饑餓，留下的卻是曙光和勝利。他們的英靈與日月同輝，他們的精神與山河同在！

我向當地藏民買了一束花，慢慢地走到碑前，輕輕地放下，向這些犧牲在草地上的烈士深深地鞠躬……

在《七根火柴》故事的發生地

離開班佑村，繼續前行，忽然一只紅色大手雕塑映入我的眼簾，下車細看那手中握著的黨證上紅星閃閃發光，下方基石上有“七根火柴”4個大字。這不是王愿堅小說中講述的紅軍過草地的故事嗎？

《七根火柴》的故事早在上學時我就讀過。小說描寫了長征途中，一名生命垂危的紅軍戰士把黨證和夾在黨證里的七根火柴交給一位掉隊的戰友，請他轉交給黨組織。言畢，安然地閉上了眼睛。那位戰友追上隊伍，為戰士們點燃了篝火，然后將余下的六根火柴和黨證交給了指導員。這個故事深深地映在我的腦海中，但我不知道故事的發生地竟在班佑鄉姜冬村附近。

松潘草地上的烈士紀念碑

“姜冬”在藏語里就是“柳樹林”的意思，當地人看到這個地方柳樹繁茂，才起了這樣一個名字。1935年8月，紅軍艱難跋涉走出草地后，意外發現姜冬村這一片柳樹林，戰士們就在這里宿營。這片小樹林后來就成了很多紅軍將士回憶中的“小森林”。楊成武將軍在《毛主席指示我們過草地》中回憶小紅軍鄭金煜，雖然只有17歲，人卻很聰明。他一路上貼身藏了幾根柴禾始終沒有淋濕。戰士們就用這幾根柴禾當引火柴，點火取暖和燒水。鄭金煜在受傷后對戰友們說：“我在政治上像塊鋼鐵，但我的腿不管用，我要掉隊了，我多么舍不得你們啊……我知道黨的事業一定會勝利！革命一定會勝利……勝利后，如果有可能，請告訴我的家里，我是為執行黨的路線，為了革命的勝利犧牲的！”后來，鄭金煜就在這風雪交加的草地上犧牲了。王愿堅以小紅軍鄭金煜的故事為藍本，創作出《七根火柴》。

望著眼前的雕塑，《七根火柴》的故事情節瞬間從我的記憶深處被喚醒……

“那同志一只手抖抖索索地打開了紙包，那是一個黨證;揭開黨證，里面并排著一小堆火柴。焦干的火柴、紅紅的火柴頭簇集在一起，正壓在那朱紅的印章中心，像一簇火焰在跳。‘同志，你看著……那同志向盧進勇招招手，等他湊近了，便伸開一個僵直的手指，小心翼翼地一根根撥弄著火柴，口里小聲數著：‘一，二，三，四……

就在這一瞬間，他發現那個同志的臉色好像舒展開來，眼睛里那死灰般的顏色忽然不見了，爆發著一種喜悅的光。只見他合起黨證，雙手捧起了它，像擎著一只貯滿水的碗一樣，小心地放進盧進勇的手里，緊緊地把它連手握在一起，兩眼直直地盯著他的臉。

‘記住，這，這是，大家的！……

站在雕塑前，我仿佛看見那名紅軍小戰士，看到他留下的火種，不僅給幸存的戰友帶來了溫暖和光明，也再次點燃了我心中的火種。他高擎的手臂不僅為戰友指明了前進的方向，也為長途跋涉、追尋紅軍長征足跡的我指明了前進的方向……

千里迢迢，追尋紅軍長征的足跡，追尋的不僅僅是足跡，更是一種精神，那就是我們這代人需要傳承和發揚的長征精神……

站在巴西會議遺址前

離開班佑鄉北行，就到了巴西鄉。1935年9月，中共中央在這里的班佑寺連續幾次召開會議，這就是著名的巴西會議。

1935年8月底，毛澤東、周恩來、徐向前率領的右路軍走出草地到達班佑、巴西一帶后，等待與朱德、劉伯承、張國燾率領的左路軍會合一起北上，但張國燾以種種理由拒不北上，頑固堅持南下主張。9月2日至9日，中央政治局在巴西班佑寺連續幾次召開非正式會議，會議分析了紅一、四方面軍會師后張國燾分裂黨和紅軍、抗拒中央命令的種種表現，分析了張國燾倚仗優勢兵力，妄圖凌駕和危害黨中央的危險處境。毛澤東等一致認為，再繼續說服、等待張國燾率領左路軍北上，不僅沒有可能，而且會招致嚴重后果。為了堅持北上建立川陜甘根據地的方針，同時為了給整個紅軍北上開辟道路，會議決定由紅一、三軍和軍委縱隊一部組成臨時北上先遣隊，向甘南前進。巴西會議是決定黨和紅軍前途命運的一次關鍵會議，彰顯了毛澤東等老一輩革命家英明果斷、沉著應對的政治智慧。巴西會議的重大歷史意義正如毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》中所指出：“由于巴西會議和延安會議反對了張國燾的右傾機會主義，使得全部紅軍會合一起，全黨更加團結起來，進行英勇的抗日斗爭。”

9月9日，張國燾給陳昌浩發來密電，要求他立即南下，徹底開展黨內斗爭。危急時刻，葉劍英向毛澤東立即匯報了這一情況。當天晚上，毛澤東、張聞天、周恩來、博古等緊急磋商，為避免紅軍內部可能發生的沖突，決定率右路軍中的紅一、三軍和軍委縱隊迅速轉移，脫離險境，先行北上。10日凌晨2點鐘，毛澤東等中央領導人離開駐地，踏上北上征途。在通過紅四方面軍駐地時被發現，陳昌浩請示徐向前“怎嘛辦？追不追？打不打？”徐向前沉著冷靜，堅定地回答“哪有紅軍打紅軍的道理？”正是這句話，讓長征途中的紅軍避免了一場自相殘殺的悲劇。

七根火柴雕塑

1937年3月，毛澤東在中央政治局擴大會議上指出“張國燾一到毛兒蓋就反了，要用槍桿子審查中央的路線，干涉中央的成分和路線。這是完全不對的，根本失去了組織原則。”后來，在中共六屆六中全會上，毛澤東針對張國燾同黨爭權的歷史教訓，再次指出“我們的原則是黨指揮槍，而絕不允許槍指揮黨。”

巴西會議舊址現只剩幾面殘墻，正面立有“巴西會議遺址”石碑。站在巴西會議遺址前，我的思緒回到了80年前的那個深夜……80年前那驚心動魄的一幕雖然早已遠去，但那些穿越歷史而來的經驗教訓卻值得我們永遠記取……