臨武縣油灣村人的儺神信仰和民俗儺戲

周作明

[摘要]關于湖南省郴州市臨武縣油灣村儺神信仰和民俗儺戲的調查與介紹，就其神祗體系與特色，路祭與儺戲的一些情況的介紹。

[關鍵詞]臨武縣儺神信仰儺戲民俗

中國南部江西、湖南、廣東、廣西四省邊境自東向西橫亙著南嶺山脈即大庾嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺、越城嶺五嶺。南嶺山脈（五嶺山脈）是一條地理與文化分界線，嶺南是珠江流域，嶺北是長江流域。南北文化各顯特色，嶺南粵桂嶺南文化，嶺北湘贛荊楚文化，南嶺山脈又是瑤族文化分布帶。南北互動交流緊密，你中有我，我中有你，彼此相融合，“五嶺逶迤騰細浪”，綿延千里的五嶺經歷了千萬年的歲月變遷，見證了中華民族向南開發的足跡。

騎田嶺位于湘粵交界處的郴州市，周朝、楚、秦、漢時期的騎田嶺古道以及當代穿越騎田嶺的京廣高速公路、高速鐵路都是北方、中原通向華南沿海最快捷的“咽喉”孔道，實扼塞而險控。郴州市下轄的郴縣（現分設北湖區、蘇仙區）和臨武縣，分別地處騎田嶺北端和騎田嶺西北端。臨武縣南鄰廣東連縣（現為連州市）。騎田嶺古道沿湘江支流的耒水、舂陵江，越過騎田嶺及支脈經郴縣、桂陽、臨武南下達廣東粵北連縣一直到珠江北江支流連江，是古代最古老最重要的南嶺通道。后又開通了郴縣至宜章分別南下廣東連縣、韶關的古道。騎田嶺古道孕育了多彩深厚的地方民間文化，騎田嶺的荊楚古俗中一直延續著一種古老神秘的傳統文化——儺神信仰和民俗儺戲。《郴縣志》記載：儺舞為“跳土地”，與“神獅”同場演出，流行魯塘一帶，反映少婦三娘上京尋夫的故事，人物有土地、來寶、三娘、夜叉、關公、二郎神等。表演時各戴面具、各執道具、有說有唱，動作粗獷豪放，并有吹打樂伴奏，是保存較為完整的一種儺舞。”《臨武縣志》也記載：“沙田、大沖一帶盛行還“獅子愿”，即道士兩人手執黃色獅頭，背后十多人戴著面具，分別扮成玉皇、二郎神、關公、土地、王母、來寶、觀音等仙佛串村走巷。晚上跳來寶，邊歌邊舞，鬧至半夜，再送獅子出村。”郴縣、臨武一帶民間盛行千年的古儺神信仰，上世紀50年代以后，民間儺信仰一度被當作封建迷信而抑制。改革開放以后，隨著國家宗教政策和文化政策的調整，在非物質文化遺產保護的背景下，臨武縣油灣村的民間儺神信仰于2006年元月被重新發現、發掘，薪火相傳數千年的古儺文化瀕危時絕處逢生得到恢復、傳承、延續。2014年臨武儺神信仰（儺戲）被國務院公布為國家級非物質文化遺產名錄項目。筆者從2006年元月至今直接參與了臨武縣油灣村儺文化的搶救、發掘、傳承、研究，現對油灣村人的民間儺神信仰和民俗儺戲作簡要介紹與分析。

一、油灣村儺神信仰成因、特點

油灣村原屬大沖鄉管轄，現并入水東鎮。油灣村位于騎田嶺西北支脈處，村落海撥700米以上，四面環山海撥900米以上，為騎田嶺典型小山村。油灣村山下水東鎮水東村谷隘正是郴縣、桂陽經臨武南下連縣的騎田嶺古道。王氏先祖遷移世居油灣村，《王氏族譜》記載：“王氏亦是從江西遷移而來，第一代先祖仁鞠公居住地為蘭邑里田上灣村，其七世祖賢德公自宋朝淳熙年間（1174年）由蘭邑里田上灣村遷徙至現在油灣村外三里的馬踏蹬陶坪居住。明朝天順年間（1457年）十七世祖思能公從馬踏蹬陶坪遷徙至今的油灣村居住，已有550余年。”

在我國民間流傳久遠的一種驅除鬼神疫病的祭祀儀式，周代時叫做儺，《周禮·夏宮·方相氏》載：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室驅疫。大喪、先樞。及墓，入壙，以文擊四隅，驅方良。”《后漢書·禮儀志》載：“先臘一日，大儺，謂之逐疫。”古儺，是我國固有的的巫覡民間信仰。新中國成立至文化大革命期間，儺幾乎滅絕。改革開放后，在一些邊遠貧困地區（山區）又薪火萌發。沒有想到的是我們在臨武縣水東鎮油灣村見到了古儺信仰這種恢宏、神奇的儺祭儺儀場景，從民間信仰歷史的源流上考察，就應該是古周儺的遺承。據油灣村現在主持行儺祭的第十六代法師傳承人王太保介紹，油灣村地處騎田嶺窮鄉僻壤，山高路險，田少土荒，十年九旱，經濟落后，生活困難，疫病叢生。族人祈盼風調雨順、人畜平安、村寨和諧的美好生活。于是先祖十七世祖思能公帶族人到油灣村定居不久，在明成化年間（1465-1487）外出從師儺祭作法，學成后回村布法求神驅邪逐疫，保佑生產豐收、人畜平安、村宅清境，并創造了寄托具降妖、驅邪、趕鬼、祈福愿望和融儺祭、儺儀、儺舞、儺歌、儺技、儺戲于一體的“舞岳儺神”，俗稱“神獅子、還獅子愿”。之后由法師口傳身教，代代相傳，至今已有540余年。

油灣村王氏族人儺神信仰的成因、成分較為復雜，內容、形式多樣。油灣村人的民間儺神信仰是實用性的信仰，從它在實際的儺祭生活場景中展演的內容、形態，我們大致可以看出油灣村的儺神信仰具有自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜、宗教崇拜（道教、佛教、儒教）以及地方神靈崇拜多神崇拜的特點。

油灣村儺神信仰的一個典型特征，就是把各種宗教的神靈和傳統信仰的神靈進行反復篩選、轉化、創造、組合，構成了一個龐雜的儺神靈信仰體系，因此油灣村的儺神信仰十分發達，主要有五類：

（一）、祖先信仰。油灣村的儺神信仰從其淵源、組織、內容、儀式等呈現出鮮明的宗（家）族儺的特點，即用儺祭進行祭祖，合族參與宗（家）族祭拜祖先，大宗小族建祠堂、廳堂，續族譜，并在祠堂里進行儺祭祭祖活動。2009年、2012年油灣村舉行王氏族群儺祭祖先活動，全體村民包括在外工作和務工的以及外嫁女兒攜女婿回村參加祭祀。油灣村人為何如此重視血緣性的家族祭祖呢？主要是祈求先祖賜福子孫世代榮昌和強化族人的血脈認同、文化認同，激勵族人團結、和睦、互助、奮斗以光宗耀祖。

（二）道教神仙信仰。油灣村供奉的神靈中道仙神像最多，有玉皇大帝、道教三清和八仙等道教神仙。其祭祀的科儀、音樂、歌唱和法師以及三娘、土地等諸儺神的服裝、法器、咒語和符篆亦基本上屬于道教。

（三）本地神仙以及由地方英雄人物晉升的民間雜神信仰。油灣村儺神信仰混雜的狀況，一方面反映了民間信仰本身的特征，另一方面也與油灣村所處的地理位置、經濟、歷史密切相關。油灣村地理位置特殊，所處的騎田嶺及騎田嶺古道是溝通北方、中原、長江與南方珠江沿海的交通要沖，山區出行難、行路難、生產生活艱難，因此，油灣村民從本地的歷史故事和民間神話傳說中創造組合構建了屬于本地的騎田嶺、東山等山神以及地方英雄守護神。

（四）佛教信仰。念經在當地也比較普遍。佛教在油灣儺神信仰中也占有一席之地，但佛教通常與道教神仙、民間雜神混同出現。在油灣儺神信仰體系中，主要是由道教神仙信仰和祖先信仰兩條線，互相交織，并行不悖，集儒、道、佛與巫的融合。

（五）儺神信仰。在油灣村儺神稱“舞岳儺神”，有三娘、來寶、土地、獅王、猴王、云長、二郎、夜叉、小神（小鬼）9位儺神。油灣村的儺祭不僅有祭祀驅疫納福的功能，同時帶有濃厚的娛樂性質，供民間娛樂和享受。因此，儺祭往往以歌、舞、戲的表現形態進行，既祭神又娛人。

油灣村的儺神信仰祭祀，開始一般都是在村落族群宗祠（祠堂）和福主（儺神信士）家祖廳或廳堂內進行，把宗祠、祖廳、廳堂當儺壇，因此，也稱儺壇祭祀。根據福主的儺愿訴求有的也在村內、村外或路旁的土俗廟設儺壇行儺祭。儺祭供奉的主神因內容形式不同而異，如祭祖儺祭，必須在祠堂神龕前先祭拜宗族祖先神，然后再請儺神進祠堂設儺壇舉行儺祭，祭祖儺祭還必須辦得有一定規模和氣氛，以表示對祖宗的敬意，以及借助神靈的威力，驅除災害和疾病，祈盼風調雨順、國泰民安、族群和諧。

總的來說，油灣村現存民間的儺信仰體系基本保持了地域性、自發性、民間性、分散性自然宗教及其多教合一、多神崇拜相關信仰習俗等傳統文化基因，因此，充分體現了民間信仰中的儺神信仰的基本特征以及由油灣村自然生態和經濟文化狀況決定的特有風貌。

二、油灣村儺神信仰神祗體系、特色

（一）油灣村儺神信仰神祗體系神仙由來、功能

油灣村的儺神信仰是多神崇拜，儺神信仰神靈體系龐雜，而且具有很強的多元包容性和地域創造性，我們進入油灣村儺神信仰神祗體系看到的是儒、釋、道諸神與地方神靈共處一體，共同享用著人間的香火，關懷著人間的冷暖。我們還發現油灣村儺神信仰往往根據族人和福主（儺神信士）自己的主觀感受祈求（儺愿）對崇拜神靈進行選擇、轉換和創造，在舉行儺祭時，將道教、儒教、佛教和祖先以及地方神靈全部轉化為儺神進行祭拜，這與民間信仰的功利性實用主義有關。同時，不同的神靈也有不同的神職、神功、儺法。因此，人們根據自己的不同理解和祈福祛邪不同具體目的以及實際需要，就會選擇不同的儺神神靈加以祭拜。

1、宗（家）族神：

仁鞠公

油灣村王氏鼻祖仁鞠公，字子養，號毅齋，別號嵩山官印子。公原籍洪都太原，吉安府太和縣桐枧下人，虎奮鷹揚、龍韜豹略，于大宋仁宗五年（1027）充御營宿衛使職，奉命來監桂陽，惠澤宏敷、上下相得。解組后封得勇大將軍，斬鯨鯢，振王族，歡歌奏凱。際中書佐丞鄭公佑擢助分理云南諸路。因征蠻拜任祖獲俘馘加授平蠻侯，復守吉安桐枧等處。康定間（1040-1041）逾我衡山，來蘭邑里田上灣奠子孫之鴻基，綿延世代。至七世祖辰芳公徙遷臨武油灣掘地開阡，孫枝繁衍、瓜瓞綿綿。

鼻祖婆

仁鞠公配偶，廖氏婆，家神，護宅鎮宅，庇護子孫繁衍，枝繁葉茂，發達榮昌。

思能公

王氏十七世祖思能公，在外游學儺法、道法，將儺祭、儺戲等儺事引入家鄉油灣村的第一代宗師，是后裔敬奉的先祖神靈。他真傳儺法道統，開通儺祭，傳流至今，在各種儺事、法事設壇都有祖師的牌位。祖師降臨鎮守法壇，護持道法，靈通顯應，下降如雷霆，惠目如日月，青天白日求得雨，村莊田野驅邪魔，法廣道通。

祖婆

家神，思能公配偶，后裔敬奉先祖之神，鎮宅庇佑后裔，人興財旺，枝繁葉茂，瓜瓣綿綿。

庭凱

思能公之子，隨父學儺傳道，后裔敬奉先祖之神，鎮宅、庇護裔孫枝繁葉茂，源遠流長，澤潤后裔，世代榮昌。

祖婆

庭凱公配偶，后裔敬奉先祖之神、鎮宅，庇護后裔孫根深枝茂，世代榮昌。

庭貴

思能公之子，隨父兄學儺傳道，后裔敬奉先祖之神，鎮宅庇護裔孫枝榮葉茂，人興財旺。

祖婆

庭貴公配偶，后裔敬奉先祖之神，鎮宅，庇護裔孫根深枝茂，源遠流長，人畜平安。

王文日

油灣村龍朝廟的施主。夫婦共商，將家中一蚯六畝多的水田施舍給廟里，供祠廟的香燈費，侍奉神靈人的生活費以及廟內各項事宜的開支費用。后人為了紀念二老，把二老塑繪金容，供在廟內敬奉。有施田碑文記載，供進香者觀瞻，教化后人，行善積德，眾善奉行。

王氏

王文日之妻（郭姓），龍朝廟施主，教化后人，行善積德。

2、道佛神

玉皇大帝

民間有太上三十三天昊天金闕玉皇上帝尊稱，太上昊天通明宮玉陛下尊稱，玄穹高上帝玉皇赦罪大天尊之稱，是統領人間以及冥國的眾神之王。法師在主持祈儺愿、還儺愿法事時通上界，請神靈，迎鑾朝上帝，稱太上吳天金闕玉皇上帝。通文牒，奏文書，稱太上昊天通明宮玉陛下。皈投削罪，削愆稱玄穹高上帝玉皇赦罪大天尊。在道教神論上說玉皇大帝神職最高，位列第一，掌管天、地、人、神、仙、道、大小道場、祈福還愿。先通鄉貫，奏牒發文，朝敬玉皇，告上蒼通達民間訴求，察下民之祈禱，降福消愆，恩留萬億。

王母娘娘

玉皇之妻。但在油灣儺法事中，王母娘娘是眾蒼生之母，在做儺祭時，有哭王母娘娘一幕，善男信女都要向王母娘娘施舍錢財、五色絲線和青紅蘭白黑五色布，給王母娘娘做衣繡袍，蒙求王母娘娘庇佑人丁興旺、平安清泰、延年益壽。

元始天尊

太上玉清勝境，虛無元始天尊，鴻鈞老祖之徒，三清之首，闡教天尊。在赫赫威嚴的法壇中，元始天尊金容坐中堂，威鎮中央護持道法，扶持正教，除邪輔正，幫扶弟郎，寄神魂三清殿內護法藏身，三清決避邪除妖斬鬼神。

靈寶天尊

上清真境靈寶天尊，通天教主，截教天尊，在法壇中坐右堂，超亡施亡等超度道場，有度人無量之功。

道德天尊

太清仙境混元妙道道德老君，騎青牛，道教之祖。在莊嚴肅穆的壇殿里，道德老君坐左堂，修福果，通文牒，奏文書呈太上八景兜率宮。老君神通廣大護壇護身，老君金箱玉印決，勒水勒符，引龍歸堂。縛鬼祛邪斬妖，保宅舍光輝、村坊寧靜、人口平安。

張天師

張道陵，道教創始人，尊為第一代天師。儺法事每道法事中皈投神圣，招求天師普濟洪恩，賜福萬發。

功德王

修善功圓升天成仙為功德王。行善積德，功德無量，祈消災減煞，長生保命之功能。

神農

上古三皇之一，九天王封五谷主，神農置谷藥救黎民，百蟲自殄滅，五谷慶豐收，五谷父母，炎帝真仙。

關圣帝君

關羽，神明全才，伏魔大帝，文武俱通，鎮守天門。管天地人之柄，上司三十六天，下轄七十二地，有賜福消災、驅邪避惡、誅判討逆、招財進寶、庇佑商賈之功德，延壽丹書，執定生死罪過，無量度人。

文昌帝君

有文曲星或文星之稱，是掌管士人功名祿位之神，是讀書人倍尊敬奉神祗，祈求文昌帝君文星高照，庇佑子女聰明賢惠，俊杰，才官顯達。

太乙真人

士人稱東宮茲父，青蓮臺上，萬法茲尊，放一線之毫光，撥群生之苦處，普濟幽魂，度人無量，尋聲赴趕，九幽撥罪太乙救苦天尊。法師坐蒙臺施亡發食賑濟孤魂時，手持東宮神像起五岳、拜四方，念太乙救苦經。

真武大帝

持劍祛邪降魔，足踏龜蛇鎮乾坤，金闕化身，鎮天真武，玄天仁威上帝，蕩魔天尊，勒水勒符，變身護法。

呂洞賓

八大神仙之一，號稱呂祖，道教后天尊。扶持闡教，護持道法，有降魔護道之功法。

藥王祖師

得道藥王孫思邈（有說神農、華佗、李時珍）能除病撥患，有削罪消愆、解厄消災、除病降瘟之功。設壇祈禱，蒙求藥王爺對病（傷）者施濟仙丹妙藥，百病凈除、身康體泰。

風伯雨師

閃電布云，行風發雨。烏云黑陣飛猛將，覆地翻天速降臨，造惡橫強諸鬼怪，雷威霹靂化微塵。布施甘霖，五谷豐盈。

雪山祖師

雪是由冷露、濃霜變成。起儺愿，唧犁頭，挪火鏈、走火坑、戴油鍋，衣襟內拋紅秤砣等儺事，就得拜雪搬山來壇扶持護壇，把火坑化為雪池，油化為雪水，秤砣化為雪球等，消災化魔度難。

捧生送喜高天君

民間保產、送子、添丁神靈。常在民間賜宗枝，手執賢郎進家門。有求子投懷，催生保產之功能。

賜福天官

天官：上元一品賜福天官，紫微大帝，天官有賜福，保人丁興旺之功。

赦罪地官

地官名為中元赦罪地官，消虛大帝，地官查人間之善惡，校戒罪福，解赦罪愆。

解厄水官

下元水官解厄，洞陰大帝，祭祀亡靈，求排憂解難愿。

趙元帥

趙公明護壇護法神。法師在做儺事道場中，元帥的神位供奉在玄壇殿內的進殿左右側，把守壇殿，威護儺法事的順利進行，善因善果早圓成，福緣財運迎進門，境土清平答上蒼。

馬元帥

馬王爺，三十六元天將之一，火部兵馬大元帥，護壇護法神。法師在祈儺愿，還儺愿法事中，馬元帥的金容供在玄壇殿內的進殿右邊，把守壇殿，威護儺法事的順利進行。王闕宮殿頒皇恩，玄皇壇內降福緣，福果圓門，萬福攸歸。

察事仙童

糾察下界庶民，四季之內，八節之中，甄別善惡，奏申上界，嘗罰分明。

報事仙童

先期預兆黎民蒼生吉祥禍福，報送信號解災消愆，禍散災消，福善緣門。

蘇仙王

郴縣蘇仙嶺山神蘇耽，生于蘇仙嶺白鹿寨。修煉山頂，駕鶴日飛，跨鹿碧云，垂玉手現金容，祛瘟逐疫濟世救人，禱之即應，叩之即靈。孝感得道，蘇仙沖素普應靜惠，普濟弘化天仙。

城隍

城隍是祠廟內的主宰神祗，管轄一村或兩三個村落，掌人間禍福，保境土和平，正直無私，除邪輔正，洞察秋毫，避邪精不入境內，賜福德潤澤庶民，凡祈福還愿等法事，城隍坐在壇殿進門口右角列位，把守門戶。

判官

判官輔佑城隍辦案神祗，掌管文簿祿人善與惡，查人壽命之長短，命運之吉兇。

小鬼

小鬼很多種類，這里的小鬼與其他小鬼不一樣，他與判官同職能，共同協助城隍辦案，巡察陽間陰間善惡，履行摧命、押解、行刑等。

南岳圣帝

南岳衡山司天昭圣大帝，名崇黑虎，五岳之一，行法事就得叩請，在祈還儺愿或福果圓滿，閉壇施亡坐蒙山，起五岳時對著五方放聲高唱五岳大帝名諱。蒙求護身避邪，賑濟孤魂，逐邪除魔，以保村境平安。

包公

民間稱閏羅天子王，察人間，管幽冥，三曹對案，鐵面無私，明鏡剖斷，善惡分明。扶善懲惡除妖魔，輔正除邪保境土，惠目常明察秋毫，秉公判斬。

張龍

包公的輔佐神靈，協助包公辦案，糾察民間疫邪惡魔，懲惡濟困、消災賜福。

趙虎

是包公的輔佐神靈，協助包公辦案，糾察民間疫邪惡魔，懲惡濟困，消災賜福。

唐將軍

奉勒上元唐將軍，管上路天仙兵馬，在起儺還愿、起馬落馬或撥兵路祭等法事，需調兵馬數萬，維護儺神，余部份安營在家鎮守法壇，以保村境家宅平安清泰。

葛將軍

奉勒中元葛將軍，管中路地仙兵馬，在起儺還愿，起馬落馬或撥兵路祭等法事，需調兵馬數萬，維護儺神，余部份安營在家鎮守法壇，以保村境家宅平安清泰。

周將軍

奉劾下元周將軍，管下路水仙兵馬，在起儺還愿，起馬落馬或撥兵路祭等法事，需調兵馬數萬，維護儺神，余部份安營在家鎮守法壇，以保村境家宅平安清泰。

阿彌陀佛

油灣村龍朝廟原有三間一宿（城隍殿、觀音閣、玉皇堂、三清王宿），阿彌陀佛坐觀音閣，佛祖阿彌陀佛在民間老少皆知，是大慈大悲救苦救難的，當遇困難事時吟一聲阿彌陀佛，仗佛祖就能解脫臨危之禍災。

觀音菩薩

南海觀世音菩薩，法身居位普陀山上，足踏蓮花，手執楊柳，大悲大愿，大圣大慈，救苦救難，消災解厄，普度眾生。

送子觀音

送子觀音有大慈大悲之惠心，是救苦救難的菩薩，士人男女青年最喜愛敬奉朝拜神祗，信人誠心度誠向菩薩祈求十卦或通過法師向神靈祈許求子儺愿，蒙求菩薩送子投懷，功成報恩還子童愿。

多聞王

護法大神，四天尊王之一。護持眾生，降魔消災，賜福祿壽之功能。

財神爺

財神爺，雙手捧圓寶，賜財賜福。民間祈求發財供奉神祗，向財神虔誠祈禱，蒙求財神賜給好的財運，一年四季發大財，積玉堆金、財運亨通。

招財童子

也叫善財童子，左手持寶，右手招財，聚八方之寶，招四方之財，招財進家堂，庇護人丁興旺、財路亨通、金玉滿堂、家業順遂。

3、本地神：

宋一公七郎

本地神仙：臨武縣汾市人名宋公保，封神統兵宋公七郎，有賜福賜祿延壽之功，收驚撈魂之術，收瘟攝毒斬鬼之力。每年六月六日祭祀日，祈年豐、觀禾苗，減蝗蟲、殄災害、祛旱魃，風調雨順盈豐收。民間傳說，宋公保盡孝行善扶正，有一天獨自上大沖鄉賣茶油，在上山路途中采摘野果充饑，不慎摔下懸崖而亡。神鳥巡飛此處看見后急飛往宋公保家報信，并引路宋公保母親及村民上山尋找，村民隆重舉喪安葬宋公保，神鳥為此超度宋公保成仙。

昭王

本地神明黃師浩，臨武縣沙田人，唐咸通元年平定判亂以身殉國封為武陵侯和廣惠昭德靈應君侯，百姓崇拜敬仰，尊稱昭德王。求豐登、求雨，保境土平安，招龍謝土，諸多儺愿道場供奉神祗。傳說有年大旱求雨，民間請儺愿寫表奏章玉皇大帝，未能下雨。昭王上天為民請命玉皇發雨，玉皇大帝不肯，昭王就偷偷的把玉皇大帝的雨盤搬斜一半，傾刻雷雨交加，下了七天七夜大雨。玉皇大帝大怒發令雷公雷母將昭王右腳打斷，臉部燒黑，以示懲戒。

柴王

本地神仙，勒封騎田嶺顯應柴公大王。昭王、柴王二位王侯，深受百姓崇拜和敬仰，求豐登、求雨、安龍奠土。諸多儺愿及道場供奉神祗。

金仙

金爺上仙，粵北人氏，尋母至騎田嶺山脈北寨（現叫金仙寨），見母與眾仙弈棋，與兄通爺跪于側。弈棋畢，仙道見子對母孝順賜仙桃一枚，金仙被仙桃圇圄。后修煉成正果，得名金仙。千百年來八腳人民（即四十八廟、沙田、大沖、接龍等地）對四圣仙王（金仙、通仙、駱氏仙娘、九星仙）最為信仰。求豐登、觀禾苗，百蟲殄滅、人丁興旺、年豐大有、六畜平安。求財富、觀財運、商貿暢通、招財和市、皆可得財、越過越發。許愿、遂神、還愿求之有應、禱之即靈、禍患冰消、如愿以償。

民間傳說四圣仙王到金仙寨頂，發文奏錢楮道場，唯金仙能在一盲心石凸顯處安穩坐鎮，其他三尊神像，要坐盲心石上，需把錢紙鋪墊好才能鎮坐。

通仙

通爺大仙，粵北人氏，通仙乃金仙之兄，兄弟一道尋母至騎田嶺北寨。功法與金仙相同。有異之處，母與仙道弈棋時賜給通爺的仙桃，通爺將仙桃棄核。正因如此，通仙就無在凸顯盲心石上穩坐的奇功，而成半仙半人。

駱氏仙娘

金仙、通仙之母，慕煉騎田嶺北寨紫金仙峰（現叫金仙寨），建龍堂祖殿于山頂，弘開四十八祠，千百年來，八腳人民（沙田、大沖、接龍等地）對四圣仙崇敬和信仰。各地求豐登風調雨順，求人丁丁財興旺，求五谷五谷豐登，求六畜六畜平安。六月觀禾苗，蝗蟲災害殄滅，年豐大有，許愿、遨神、還愿、如愿以償，百事亨通，謂之，有求必應，百福駢臻。

九星仙

四圣之一，駱氏仙娘建龍堂祖殿，居騎田嶺龍虎山時收養的繼兒，后與母同修正果。有賜福賜祿、消災解厄之力。

龍虎公

本地神仙，在騎田嶺石虎山修煉成正果。左腳踏龍，右腳踏虎，有降龍伏虎、祛邪縛魅、除魔斬妖之功。

翻壇官

民間有張五郎翻壇官之稱，俗稱壇官爺爺。這位倒立神像，在有儺神、法師的村落，家族先案下面神龕內才能供有他的神像，并有著特殊的供奉方式，除供奉香燈外，每月初一還要清水一碗供在神前，至十五更換清水一碗，每月循環調節奉敬，以免壇神外遂。在某種情況下，壇神是保人丁興旺，賜福賜祿，扶持香火興旺，幫扶儺神法師懸壺濟世。在某種情況下，壇神也作祟，連牛馬也可打死。所以敬香換水，為的是壇官鎮守法壇，守護神靈。

進寶郎君

本地財神進寶郎君的法功與招財童子一樣，但施法賜福值日時間不同，招財童子管年月，進寶郎君管日時，都是賜財的喜神。

家宅土地公

家宅土地公，稱鎮宅長生興隆土地，掌管百姓居住家宅，鎮宅興隆興家，引福旺堂，管人福祿，縛邪鎮惡扶持家宅興旺，村境清平，人畜平安。

家宅土地婆

家宅土地公配偶。

廟門土地公

伽藍土地公，鎮守祠廟（廟宇），把守水口，避邪精不入境內，災厄殄于外坊，保村境人畜平安。

廟門土地婆

廟門土地公配偶。

路旁土地公

路旁土地公，也稱外土地社神。來往官吏客商進香朝拜，途徑供奉神靈。掌管村境外五路（東、南、西、北、中五路和橋）旁妖怪邪精低頭伏耳勿得作祟，山中鳥禽、虎豹獸類、牛馬六畜不得侵害善信耕種的五谷。賜民康物埠，來往進香者衡通道暢，福有攸歸。

路旁土地婆

路旁土地公配偶。

社公神

油灣村右旁有一社廟，社公是社廟內供奉神祗，是土地的化身，稱社神也叫田神。每年的農歷六月初六日，村民在田間把紙香燭捆在棍上，扦在田中間，祭祀田神，蒙求田神（社公）殄減蟲災，祈鼠鳥不侵害禾谷農作物，風調雨順保五谷豐登，年豐大有。

社母神

社公神配偶。

法師

法師有祖師主、本師爺之稱。法師主祭祈還儺愿，上通天庭，下達地宮，頒恩祈福。在主持許還儺愿等法事時，請祖師降臨法壇，列牌位，蒙求祖師鎮守法壇，護持道法，道通法靈。請祖師賜神水，勒靈符，統將帥，變神祛邪滅瘟斬鬼魅，降魔逐怪除妖氛，保庇有求必應，賜福無疆。

東山公

本地神靈，臨武縣東山山神（礦神）。曾外游學得功法深廣，有燈芯掉磨、移頭換腦之法術。在臨邑桂郡，凡辦礦挖煤者都崇拜東山公。民間傳說，以前下井挖礦工人下井之前首先要在東山公相前祭祀、祈愿、焚香、供茶，如成了（就是香一直焚完不斷火，茶水在杯中浮上成云霧形表示成了）就可以下井做工，否則當日就停工，不得下井采礦作業。東山公能給下井做工者兆吉兇、消災禍（礦難）、納福財。

4、儺神：

三娘

粵北韶州府人氏，惠心蘭質，貌勝羅敷。舞岳儺神之一，儺神中唯一女性。在儺戲《過五關》劇目中扮演主角。她來到儺堂，主要是祈福賜福。在祈儺愿、還儺愿祭祀等行程中，三娘手持幡旗，法力廣大，帶領神兵威護儺神，祛邪縛魅，保丁財興旺，賜福蒼生。民間傳說，三娘出生在韶州一大戶家，家境殷實。三娘從小識字習文練武，與在自家做工的青年俊男來寶結為姐弟，經常一起習武，三娘父親見三娘與來寶過于親密，恐生是非，便設計害死來寶。來寶在土地公的超度下起死回生，便在韶州府一處寺廟學經習武，多年后與三娘重逢，便護送三娘上京尋夫。

來保

來保得到高僧，修身撫躬得道法，燈心吊磨功法深。喜云游三山五岳，與三娘結為姐弟，護三娘越關上京尋夫，舞岳儺神之一。來到儺堂，祈福、賜福，安定五方龍神鎮宅興家。

土地

舞岳儺神之一，是管理本方土地的神。在儺堂稱為鎮宅長生興隆土地，是由京城內真官土地司封派為百姓造福的，賜福主五谷豐登，添喜添丁人畜興旺。

賜福祿壽，賜老者重添甲子壽，少者注長庚，讀書登在龍虎榜，貿易腰纏萬貫，耕者五谷豐登，男女姻緣美滿。

獅王（神獅子）

舞岳儺神金毛獅子，俗稱神獅子，百獸之王。福主祈福愿牌以神獅子為愿體，故稱還神獅子愿，獅子替代了九神的名諱。臨武儺祭又稱耍神獅子，整個的愿力效果被神獅子充當了。他能祈福降妖。耍神獅子時地板上鋪上稻草，世人視為天神下降賜下的神草，個個拿回家中避邪驅怪，丟在牛棚、豬欄內，祛瘟攝毒，保六畜興旺。

猴王

猴王是猴群之首，舞岳儺神之中的猴王是受勒封的，有神奇之功法，機靈敏捷，心懷絕技，有降龍伏虎之神通，驅瘟蕩魔之威力，娛神娛人。

云長

姓關名羽字云長，忠義神武關圣帝，崇威武圣。舞岳儺神之名將，統領神兵陰陽兩路兵馬，威護儺神靈通顯應，宏開道法十字路口顯威靈。斬小鬼，祛邪魔，威妖氛，賜福祿，賜禎祥，保庇人壽年豐，境土清平。

二郎

舞岳儺神二郎神趙昱，神通廣大，受封清源妙道真君，昭惠顯圣仁佑王。二郎真君，奉玉帝差遣，下凡人間把守關口河道，盤察行人過關情由驅鬼壓邪，疏通溪河壩堤整治水患。二郎神來在儺堂，持三尖兩面刃，祛瘟逐魔，降妖鎮宅，保庇人壽年豐，境土清平。

夜叉

舞岳儺神的夜叉原居湖海當中，后被舞岳神度回，封將軍之職。夜叉來到儺堂，持銀錘護法護道，降魔消災賜福，守護生靈為善積德。

小神

舞岳儺神中的小神，具有雙面性，亦神可護道逐疫賜福祿壽，亦鬼能作祟弄邪人畜不安。儺祭祈福還愿功德圓滿，繞村收邪至村外化邪時，小神亦成小鬼，法師驅疫斬小鬼，將邪魔妖怪焚化驅人大海，福緣善吉引進村宅。

（二）、油灣村儺神信仰神祗體系一覽表

（三）、油灣村儺神信仰神祗體系特色

油灣村地處騎田嶺山區，基本保留了比較完整的民間儺神信仰體系，從全國和湖南不同的儺信仰的基本情況來看，油灣村民間儺神信仰形成了極具地域特色的騎田嶺地區民間儺文化體系。油灣村民間儺神信仰體系呈現了以下幾個特色：

1、保留了荊楚原始巫術印痕，保存了較原始的儺祭、儺儀、儺舞、儺戲的形式、形態。

2、騎田嶺地處湘粵交界處，北方、中原、長江文明以及荊楚、湖湘文化與南嶺珠江文明、粵北文化交融匯合，形成了開放、包容、重工、重商的儺信仰文化特色。2006年春節剛過，筆者到油灣村考察儺文化，該村法師王本佑（系法師王太保的父親，現已辭世）介紹，解放前，本地沙田、東山香花嶺一帶和桂陽、宜章的采礦挖煤的福主、南下廣東做商貿生意的大戶以及廣東韶關、連縣等地的生意人請油灣村的儺祭班子做法事（許儺愿、還儺愿），有的年份從正月到春季出去好幾個月才返回。

3、形成了家族祠堂儺祭祖先的信仰風俗。祖先信仰在原始萬物有靈觀基礎上拓展的，經過儒家文化規范、改造，逐漸形成了基本統一的儒家傳統家族祭祀形式規范。油灣村王氏家族的祭祖儀式很久以來就已經由家族的儺祭儀式代替了。而且油灣村的儺是族姓世襲傳承，并組建族儺班子，參與者都是本族群之人。經費由族群公產、族人攤派募捐和福主（儺神信士）請賞錢為來源。

4、在道教神仙神靈的影響下，開展了大規模的造神，利用當地的地理地質地貌特征和歷史人物，傳說故事，創造了地方山神和忠勇神靈等民間雜神。如東山公、蘇仙王、金仙、通仙、昭王、柴王、三娘等地方民間雜神，金仙、通仙、駱氏仙娘、三娘、來寶都是廣東粵北人氏。

5、在油灣村保留城隍信仰，并祭拜社神，土地神等，反應了中原民間信仰原素的影響。

6、油灣村的儺神信仰為歲時、農事、生活、喪葬儺俗，一年四季可以舉儺祭、行儺禮，以春節期間（正月）和春季為主。油灣村的族群祭祖一般安排在正月或清明節行儺祭。如遇嚴重春旱、夏旱或秋旱，本族群或外族群請儺求雨，都可適時舉行儺祭天神求雨。有福主（信士）為求吉祥如意，如求姻緣、生育、生財、祛病、長生、豐收等請儺神，大都是定在春節或適時日子進福主家舉儺愿、行儺禮。

7、騎田嶺是世界著名的有色金屬礦結帶、礦床群，蘊藏著巨量的鎢、錫、鉬、鉍等有色及稀有金屬，還盛產煤礦。臨武縣是聞名全國的有色金屬之鄉和煤鄉，有著悠久的采礦歷史，采掘、冶煉礦業發達，在儺祭中保留了礦神東山公信仰，這在全國比較少見，充分反映了當地歷史上繁榮的工礦生產和經貿交流。

三、油灣村儺神信仰里的路祭、儺戲

油灣村的儺作為一種驅趕巫術和假面具相結合的原始祭祀，已逐漸發展為包括儺祭、儺儀、儺舞、儺技、儺歌和儺戲于一體的比較系統的儺文化體系。油灣儺神信仰擁有一套完整的表演程式，整套程式主要由許儺愿、還儺愿和閉儺壇三部分組成，包括路橋祭（跳儺神）、儺戲等大小幾十道程序，每道程序又分若干環節，表演地點多變、程式復雜、場面神秘，以路橋祭和儺戲為例，分析如下：

（一）路橋祭

古人祭祀路神，起源很早，《詩經》中有“韓侯出祖”的語句，意思是韓侯外出前要祭路神。《春秋左氏傳》中記載說：“襄公將適楚，夢周公祖而遣之”，其中的“祖”也是指祭祀路神。可見古時候原始先民外出時都要祭祀路神，這個路神，實際是人們信仰中的行路保護神。古人行路祭祭祀路神，主要有出行路祭和喪葬路祭，目的是開路護路、辟邪除險、保佑平安。

這種路橋祭習俗時至今日已不多見，而油灣村儺神信仰中，卻保留了完整神秘的路橋祭祀，可以說也是油灣村儺信仰中的一個顯著特色。油灣村儺神信仰中的路橋祭祀的內容、形式、形態十分豐富，不僅保留了出行路祭和護喪路祭，還根據族群和福主的儺信仰訴愿不同、規模不同、地點不同而衍生出了敬祀祖先路祭、農事生產路祭（祭天求雨、祭社祈豐等）、人生禮俗路祭（婚嫁、生養、喪葬等）、災禍辟邪路祭（祛病）和百工商貿路祭（招財進寶）等。油灣村地處騎田嶺山區，生產生活環境險惡，民間有山鬼的傳說和信仰習俗，給大山深處蒙上一層神秘的迷霧，給山民帶來不安定和恐懼感。因此，祭祀山神、路神之風甚熾，人們在出村上山生產勞作、開山狩獵、出山遠行或經營貿易和出喪護樞，無不競相祭祀路神、山神保佑，以辟邪崇。

油灣村路橋祭祀祭規、祀禮很多，循序時之禮，避失禮之禍，謹遵祭法，避違規之邪，其儀規十分嚴格而又復雜。祭地肅嚴通靈，多選在某個神秘的山地路道（段）。祭物豐盛潔凈，供奉眾多神靈偶像，祭品包括牛、羊、豬或雞、豬、魚三牲、黍稷谷物，草木瓜果等。祭儀嚴尊章法，包括：1、設壇請圣，向神界召來神兵天降，請神仙下界開道護路驅邪；2、三獻九叩，在眾神前舉行叩祭，向天兵天將施九次躬身膜拜之禮，以表最誠之意；3、開路造橋，路神、山神等諸多神仙開山造路護路、伐木修橋造船，掃除路障邪魔，確保神路、陸路、水路、福路、財路路路相通，暢行無阻，一路平安，招財納福。

油灣村的路祭尤以光宗祭祀祖先路祭和求雨祭祀天地路祭最顯特色，其儀式威嚴、場面壯觀、聲勢浩大、氛圍神秘。法師王本佑介紹：民國初期的一年，沙田、大沖及周邊地區夏秋連旱，六十多天未下雨，禾苗草木皆枯，人畜引水困難，其先祖父王神佑主持有史以來規模最大的求雨儺祭，在行路祭時，請出了供奉于宗祠內的80余尊木雕神像，路祭場景虔誠威嚴、壯觀，最后感動天神行雨，三天后果然連下三場大雨，緩解旱情。

（二）儺戲（跳儺神）。

油灣村的儺祭，在儺儀、儺歌、儺舞基礎上發展形成了儺戲，民間也稱“跳儺神”、“還愿戲”。至今保留下來的儺戲有《三娘尋夫》又稱《九神過關》、《打獅子》、《斬小鬼》等，情節比較簡單，人物不多，但已有了生、旦、凈、丑行當的雛形。它生動反映了中國表演藝術由歌舞向戲劇形式衍化發展的源頭。

《三娘尋夫》故事情節：三娘女子由弟弟來寶陪同，從廣東韶州府北上京城尋找外出多年未歸的丈夫范石郎。沿途經過多道神關受到夜叉、關云長、二郎神、土地神的阻礙，三娘以真誠的態度和對丈夫真摯的情感打動了百般阻撓的鬼神，使之放行，實現尋夫團圓的愿望。人物角色有三娘、來寶、夜叉、云長、二郎神、土地、小鬼等。此戲意在攻關克難、驅疫祛邪、添福納瑞，保佑平安吉祥、事事順利，寄托著對美好生活的向往，同時娛神娛人。

油灣儺戲的藝術特點有：

1、油灣儺戲是本土所固有的一種戲劇體系，不是從外地移植、嫁接過來的，而是在儺儀、儺歌、儺舞的基礎上融入本地民間音樂、舞蹈、雜耍、曲藝等藝術原素演變、衍化而形成的，是民間音樂、舞蹈、曲藝向民間戲劇過渡階段的戲劇，保留了大量的儀、歌、舞，還缺乏完整的戲劇結構和形態，是古老的戲劇。真正體現了儺戲是“戲劇活化石”的特點。

2、油灣儺戲是民俗法事儺戲，儺戲是儺祭中的重要組成部分，儺戲的角色，三娘、來寶、關云長、二郎神、土地等9位儺神頭戴面具、手執道具來到儺戲，有各自的角色定位和職責，有的角色職責是多種的。這種角色和職責定位，在儺戲道白唱詞中充分體現出來，如祈雨，風調雨順，求個平安年；求子，求個讀書郎、狀元郎；豐產，五谷好，一種下地萬收成，保你養豬牛牯大，保你養雞遍地紅；登科，保你讀書登金榜，保你早配降麒麟；婚嫁，保你聰明多伶俐，早日嫁個狀元郎等。油灣儺戲主要是過關驅邪、祈福平安，演繹的故事有娛樂人神、驅邪送福、平安吉祥的作用。

3、油灣村的儺神和儺戲中的角色，全部由男人扮演，即使文場、武場音樂伴奏者都是由男性充當。表演時，儺神面具戴在演員的額頭之上，演員露出真實的臉面（不化妝）進行表演，這一點與其他地區的儺戲區別最大。

4、油灣儺戲中的音樂、舞蹈豐富多彩，并極具地域特色，表演載歌載舞，其唱腔、道白、動作全部以舞包裹。儺舞表演古樸稚拙、粗獷豪放、莊重典雅、風趣詼諧，具有原生形態特征。音樂原真豐富，地方民間山歌、小調、勞動號歌穿插期間，并融人民間道教音樂，以打擊樂或嗩吶曲牌自然過渡。演唱形式多種多樣，臺上臺下獨唱、對唱、齊唱、清唱、伴唱和一啟眾和以及盤歌對答、逗樂串戲等形式，其中多為一唱眾和，男聲唱腔純正、剛毅而樸實。樂器全為地方民間樂器，有堂鼓、戰鼓、鈸、大鑼、小鑼、大鈸、小镲、嗩吶、牛角、銅鈴、二胡等民間器樂。

筆者認為，油灣村的儺神信仰許儺愿、還儺愿、閉儺壇儺祭體系本身就是一臺完整的原始民間民俗儺戲，其內容驅邪納福，場面開闊宏大，情節驚心動魄，氛圍莊嚴神秘，祈愿美滿生活，其祭祀信仰功能和所表達形態依靠原始的儀、歌、舞、技、戲等民間藝術，進行集合表演、展示，是宗教文化、民俗文化與戲劇文化相結合的綜合體。這些地方特色鮮明而魅力十足的神秘古儺祭具有很高的歷史價值、文化價值、觀賞價值、研究價值。

（責任編輯：蔣晗玉）